《水調(diào)歌頭·無(wú)窮般若心自在》

【主歌1·起】

小坐竹陰下，微雨入茶煙。

青苔初上階沿，檐角水滴慢彈弦。

不知何處飛絮，已作幾番春夢(mèng)，拂過(guò)舊窗欞前。

若問(wèn)心歸何處，竹影掃階空庭閑。

【副歌1·承】

一念忽然靜，萬(wàn)籟共無(wú)聲。

看那池中月，碎在晚風(fēng)輕——圓時(shí)是禪，缺處是經(jīng)，流水恰似舊經(jīng)行。

莫追莫趕，此身已在清涼境。

【主歌2·轉(zhuǎn)】

忽有風(fēng)過(guò)檐角鈴，驚醒半日眠。

石階落花無(wú)人掃，且將半壺薄酒，敬此無(wú)常緣。

起身問(wèn)浮世：誰(shuí)得？誰(shuí)失？誰(shuí)輸？誰(shuí)贏？

【副歌2·承】

轉(zhuǎn)頭皆是云影，來(lái)去本無(wú)跡，笑語(yǔ)亦分明。

你看那——山是山，水是水，何曾增減纖塵。

昨日嗔，今日喜，原是露水泡影。

【橋段·轉(zhuǎn)】

一花開(kāi)世界，一葉度蒼生。

莫道禪機(jī)深似海，吃飯穿衣即是真經(jīng)。

一飲一啄皆有定，一嗔一念自飄零。

放下了——手中有茶；

拈起時(shí)——眼里有晴。

【結(jié)尾·合】

語(yǔ)默同消息，動(dòng)靜即禪經(jīng)。

放下與拈起，都是自家晴。

且吃茶去——竹陰還在，微雨未停，那池中月，已在天心明。

（尾聲念白，可即興重復(fù)）

放下……拈起……都是自家晴。

《水調(diào)歌頭·無(wú)窮般若心自在》是一首以現(xiàn)代語(yǔ)匯重鑄古典詞牌、深得禪宗三昧的佳作。

全詞以“心自在”為軸心，借日常景物與生活細(xì)節(jié)，層層剝落執(zhí)念，直指“平常心是道”的般若真諦。

上片以“小坐竹陰下，微雨入茶煙”開(kāi)篇，境界全出。

竹陰之靜與茶煙之動(dòng)，微雨之虛與階沿之實(shí)，構(gòu)成一幅水墨氤氳的禪意空間。

“青苔初上”暗示時(shí)間的緩慢積淀，“檐角水滴慢彈弦”一句尤妙——以“慢”字點(diǎn)破都市人早已喪失的時(shí)光感知力，水滴本無(wú)音，因心靜而聞其如琴，此即“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的轉(zhuǎn)譯。

“飛絮”與“春夢(mèng)”的意象疊加，則暗喻世事無(wú)常、萬(wàn)法皆空。

至若“竹影掃階空庭閑”，以掃地之實(shí)相寫(xiě)心境之虛空，繁而不亂，動(dòng)而歸靜，已然伏下全詞“放下即自在”的基調(diào)。

副歌“一念忽然靜，萬(wàn)籟共無(wú)聲”，驟起頓悟之勢(shì)。

池月被晚風(fēng)揉碎，本為缺憾，詞人卻以“圓時(shí)是禪，缺處是經(jīng)”翻轉(zhuǎn)——“禪”指頓悟本體，“經(jīng)”為漸修法門(mén)，圓缺一如，法法皆道。

此乃《心經(jīng)》“不增不減”的意象化詮釋。

當(dāng)心不再追逐外境，“清涼境”不假外求，當(dāng)下即是。

下片以檐鈴驚眠、落花滿階轉(zhuǎn)入“轉(zhuǎn)”境。

“半日眠”喻無(wú)明狀態(tài)，“驚醒”則為覺(jué)察的開(kāi)始。

“半壺薄酒，敬此無(wú)常緣”，一掃文人悲秋之氣，反以欣悅之心接納無(wú)常，深合禪者“日日是好日”的灑落。

“起身問(wèn)浮世”四句喝問(wèn)，以俗世價(jià)值標(biāo)靶為矢，而后“轉(zhuǎn)頭皆是云影”輕輕化之——“來(lái)去本無(wú)跡”點(diǎn)破執(zhí)念虛妄，“笑語(yǔ)亦分明”則顯出離后的澄明。

“山是山，水是水”的公案化用，已從見(jiàn)山不是山回歸本真，纖塵不染；而“露水泡影”直引《金剛經(jīng)》偈語(yǔ)，道盡情緒生滅的無(wú)常本質(zhì)。

橋段為全詞哲思高峰。“一花開(kāi)世界，一葉度蒼生”，華嚴(yán)境界的微觀宏觀互攝，盡納芥子須彌。

“莫道禪機(jī)深似海，吃飯穿衣即是真經(jīng)”，以最平白的語(yǔ)言道出南宗禪精髓——龐居士“神通并妙用，運(yùn)水及搬柴”的現(xiàn)代回響。

至若“一飲一啄皆有定，一嗔一念自飄零”，既承因果不昧之理，復(fù)言念起即覺(jué)之功。

“放下了，手中有茶；拈起時(shí)，眼里有晴”——此聯(lián)為全詞龍睛。

放下不是棄絕，拈起并非執(zhí)取，茶在手中，晴在眼中，本自具足，何勞外覓？

無(wú)門(mén)慧開(kāi)詩(shī)云“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，此之謂也。

結(jié)尾“語(yǔ)默同消息，動(dòng)靜即禪經(jīng)”，統(tǒng)攝全篇二元對(duì)立，語(yǔ)默不二，動(dòng)靜一如。

“放下與拈起，都是自家晴”再次回環(huán)主旨，“自家晴”三字極妙——晴不屬天，不屬境，唯歸自心。

“且吃茶去”以趙州禪話作結(jié)，將無(wú)上妙諦歸于平常：竹陰未移，微雨未歇，而池月已升中天。境未曾變，心已廓然。尾聲念白“放下……拈起……都是自家晴”，如梵唄余響，勒石銘心。

從藝術(shù)手法觀之，全詞善用古典意象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，竹、茶、月、鈴等傳統(tǒng)符號(hào)被注入新鮮生命。

結(jié)構(gòu)上起承轉(zhuǎn)合分明，從靜觀到頓悟，從覺(jué)察到圓成，心靈軌跡歷歷可循。

語(yǔ)言洗練如摩尼珠，圓明自足，了無(wú)渣滓。

最難得處在于，它將艱深的般若思想化為可觸可感的日常風(fēng)景，讓讀者在審美愉悅中不自覺(jué)地步入禪的堂奧，此正是詩(shī)禪合一的上乘境界。