孫中山與致公黨的誕生

（來源：人民政協報）

轉自：人民政協報

從洪門起源到致公黨成立，前后經歷約兩三百年，其中就有從“秘密會黨”到“革命團體”，再到“現代政黨”的一個發展過程，而正是孫中山的革命活動，尤其是其領導的辛亥革命，對致公建黨產生了極其深遠的影響。

△孫中山與致公黨干部在總部合影。

辛亥革命前的會黨組織

洪門的起源說法眾多，孫中山在《建國方略》中闡述過洪門的來龍去脈：“洪門者，創設于明朝遺老，起于康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士多欲力圖恢復，誓不臣清，舍生取義，屢起屢蹶，與虜拼命，然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡。二三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，故以‘反清復明’之宗旨結為團體，以待后有起者，可借為資助也。此殆洪門創設之本意也。”

清朝中后期洪門包括兩大支派，一是天地會系統的組織，二是哥老會系統的組織，都屬于當時的“秘密會黨”。

辛亥革命以前，天地會分支眾多，如三合會、三點會、小刀會等，會員以農民、小商販、手工業者、苦力等下層貧苦民眾為主，自成立起，天地會就起事、起義不斷，著名的有臺灣林爽文起義、上海小刀會起義等，太平天國起義隊伍中很多就是兩廣地區的天地會武裝，太平軍第一支水上武裝——“艇軍”就是來自廣西天地會。天地會成為反清最積極的力量，以至于清廷重修《大清律》時，增加了一條“復興天地會”的罪名，量刑為首犯“斬立決”、從犯“絞立決”。

哥老會起源于活躍在云川貴一帶的民間武裝，從開始的劫富濟貧到后來的起義抗清，逐步演變為秘密會黨，而且明顯受到天地會的影響，政治目標、組織形式幾乎處處對標天地會——也自稱洪門，也設內外八堂，也開山堂、定盟誓。哥老會還有許多分支別名，如紅幫、洪江會、江湖會、烏龍會、英雄會、仁義會等，其中江湖會、英雄會、仁義會還與天地會共用，一度被認為是同一組織。哥老會的反清活動主要集中在清朝后期，多以士兵為主，曾國藩的湘軍、左宗棠的楚軍、李鴻章的淮軍中都充斥著大量的哥老會成員。

△1925年10月五洲洪門第四次懇親大會在舊金山舉行。圖為在總部合影。

孫中山推動會黨的轉型

孫中山很早就關注到辛亥革命與洪門會黨的關系：“此次革命主因，須于民間不平之點求之。滿洲入關，屠殺殘酷，其恨蓋二百六十余年如一日也。加以滿人皆享特權，遂至懶不事事，精神形體兩不發達，至今皆成廢棄。民間以種恨之深，秘密結社極多，專以滅清復明為唯一之目的。近二十年，革黨始起，而與各種秘密結社連合，其力乃橫決而不可當。”早期洪門以“反清復明”為最高綱領，多少帶有些封建忠君思想。

會黨首領一直是革命黨人爭取的重點，孫中山曾親自做廣西天地會首領黃明堂的工作：“吾黨奔走革命，志在光復，望君等協力同心，共建大義。”黃明堂當即表示“悅服”。另一位廣西天地會首領王和順深受孫中山的影響，表示：“及從孫文先生游，得與聞治國之大本，始知民族主義雖足以富國，未足以強國，必兼樹國民主義，以自由、平等、博愛為根本，掃專制不平之政治，兼民主立宗之政體，行土地國有之制度，行四萬萬人無一不得其所。”廣東惠州三合會首領鄭士良在結識孫中山后，深為折服地說：“我雖是三合會的頭目，但我近來想，非有新思想的人不能成大事，所以我想找這樣一個人，我覺得你是這樣的人，便跟著你來了。”

為了引導洪門現成的組織力量，孫中山提出“會黨本是民族主義的遺產”“所以教同志們趕緊加以整理和指導”，因此聯絡會黨成為革命的重要任務，一方面大量革命黨人以身入會，實現從內部的“整理和指導”，另一方面動員洪門成員加入革命黨。當時各地三合會首領如歸善的曾捷光、博羅的林海山，以及參加惠州七女湖、三洲田等起義的眾多天地會成員都加入了興中會，成為真正意義上的革命黨人。

在這種“雙向奔赴”下，革命黨人產生了不少“會黨通”，如黃興、劉揆一、宋教仁、譚人鳳等。包括孫中山自己在內的很多革命黨人都親身加入過洪門，孫中山還在檀香山洪門國安會館被授封為“紅棍”，成為著名的“洪門大哥”。

1924年，孫中山在廣州發表“民族主義”系列演講時說道：“康熙末年以后，明朝遺民逐漸消失，當中一派是富有民族思想的人，覺得大事去矣，再沒有能力可以和滿洲抵抗，就觀察社會情形，想出方法來結合會黨……那些有思想的人，知道了不能專靠文人去維持民族主義，便對于下流社會和江湖上無家可歸的人，收羅起來，結成團體，把民族主義放到那種團體內去生存……所以滿洲二百多年以來，無論是怎樣專制，因為有這些會黨口頭的遺傳，還可以保存中國的民族主義。”這無疑是充分肯定了“洪門民族主義”的歷史地位。

關于洪門會黨對于辛亥革命的貢獻，作為辛亥革命元勛的譚人鳳在《社團改進會意見書》中有過客觀總結：“（辛亥）革命之成，實種于二百年前之洪門會黨。”“在運動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發動之后，亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠近，事無論險夷，人人奮勇，個個當先，卒有武昌起義，各省回應，不數月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。”

可見經過辛亥革命的洗禮，洪門自身逐漸擺脫了秘密會黨的色彩，表現出越來越強的革命性和組織性，漸漸向革命團體轉型。

△1911年孫中山在美國籌募革命經費時，得到洪門致公堂及同盟會合力相助。圖為孫中山在舊金山成立洪門籌餉局時，與該局成員合影（前排右二為孫中山、右三為黃三德）。

從秘密會黨走向革命團體

1905年1月，孫中山抵達比利時布魯塞爾，對留學生提出改良會黨的想法：

會黨之宗旨本在反清復明，近日宗旨晦，予等當然為之闡明，使復原狀，且為改良其修款，俾爾輩學生亦得參加。蓋會黨之規章，成于明末陳近南先生。當時陳先生以士人無行，往往叛黨，故以最粗最鄙之儀式及一切不通之文字為教條，俾士人見而生惡，不肯加入，因以保存至今。今日應反其道而行之，使學生得以加入，領袖若輩，始得有濟。”

按照孫中山的設想，最理想的模式就是革命黨的知識分子加入洪門會黨，改良、改造會黨組織，使之成為革命力量。

辛亥革命中，革命黨人聯絡、依靠洪門會黨起事起義，在動員過程中引導洪門向革命團體轉型，如光復會、華興會等，也有革命黨人直接改造洪門會黨，其中具有代表性的就是共進會。1907年8月18日，各地哥老會、三合會、三點會首領及部分中國同盟會會員在日本東京成立共進會，尊孫中山為領袖，最初參與者多為留日的軍校學生，主要領導人是同盟會會員焦達峰、日知會會員孫武等。焦達峰、孫武等先后回國，在武漢設立共進會湖北分會，積極聯絡長江兩岸會黨，洪門會黨來投奔者甚眾，共進會對其進行改造、編練，與會首“換帖拜把”，動員會眾“填志愿入會”，秘密編成5鎮軍隊，把這些洪門會眾打造成革命武裝，成為辛亥革命的中堅力量，后來與蔣翊武的文學社組成統一指揮領導機構，于1911年10月10日發動著名的武昌起義，推翻了清王朝。

1899年孫中山派出畢永年和史堅如秘密前往漢口，邀請兩湖地區哥老會和粵閩等地三合會各首領鄭士良、李云彪、辜鴻恩等十余人到香港集會，議決興中會、哥老會、三合會合并，定名興漢會，奉孫中山為總會長，算是孫中山主導的一次洪門會黨與革命黨的正式聯合。

曾有洪門人物向孫中山請教“怎樣改良洪門入盟儀式，以便新思想人物接受”。孫中山的回答非常務實：洪門落后的帶有迷信色彩的儀式，是適應洪門會眾的覺悟程度與文化心態的，是維系團體凝聚力的需要，如果過早廢除這些迷信色彩的儀式，反而會造成團體渙散。孫中山創立的興中會在秘密入會和宣誓形式等方面就保留有洪門的影子，如入會誓詞為“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”。其中的“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”顯然是孫中山民族主義和民主共和的政治要求，而“倘有二心，神明鑒察”則是參照了洪門三十六誓的傳統，宣誓時舉右手向天發誓，為洪門天地會拜天拜地的簡化演變。

很多革命組織也保留著濃厚的洪門色彩，光復會、華興會、自立會、共進會等組織的成立章程、入伙盟誓乃至組織架構無不仿照洪門。共進會首領焦達峰在武昌起義中一度被擁立為都督，起義軍中盛傳“焦大哥做都督，今日吾洪家天下矣”，可見洪門印記之深。

作為推翻清王朝的主要力量，洪門會黨為辛亥革命作出了不可磨滅的貢獻，經過血與火的淬煉，洪門由秘密會黨轉向革命團體確是不爭的事實。辛亥革命勝利后，按照“正常劇本”，革命團體一般都會走向現代政黨這一最高政治形態，于是孫中山主導興中會與華興會、光復會“歸并”成立同盟會，并改組為國民黨，而其他如自立會、共進會、興漢會等組織或加入同盟會，或因各種原因消失。而對于洪門會黨在民國的政治地位，孫中山給出明確答案：

清世秘密諸會黨，皆緣起于明末遺民，其主旨在覆清扶明。故民族主義雖甚普及，而內部組織仍為專制，階級甚嚴，于共和原理、民權主義，皆概乎未有所聞。其于共和革命關系實踐，似宜另編為秘密會黨史，而不以雜廁民國史中，庶界劃井然不紊。

這里面主要原因是洪門會黨也暴露出不少封建會黨的局限性，比如辛亥西安起義，哥老會成員人多勢眾，出力也最大，但在起義中發生少數會黨殺人越貨、劫掠財物的劣行。革命成功后，哥老會首領萬炳南“恃功驕恣”，公開爭當“大統領”，各級大小頭目爭著要官做，鬧得烏煙瘴氣。故而孫中山對洪門的未來持慎重態度，另外面對軍閥割據、山頭林立的國內形勢，也不愿看到有新的政治勢力來掣肘，希望包括洪門在內的各組織都能“逐漸歸并”到同盟會以及后來的國民黨。

1912年5月，孫中山在廣州公開發表演講，敦促洪門主動順應時勢變化：“洪門所以設會之故，系復國仇，倡于二百年前，實革命之導線。惟現下漢族已復，則當改其立會之方針，將仇視韃虜政府之心，化而為助我民國政府之力。”也就是說洪門要么回歸會黨組織，要么直接改組加入同盟會（國民黨），這就等于宣告洪門在國內政黨化的道路已經走不通了。

從革命團體走向現代政黨

清末，移居美洲的華人出于“抱團自保、共御外辱”而加入洪門，洪門組織勢力日益壯大，逐漸整合發展為洪門致公堂，“當地全美十余萬人中，其掛名籍于致公者，殆十而七八”。孫中山數次來到美洲向華僑宣傳革命，此時橫亙在中間最大的障礙便是康有為、梁啟超等保皇派勢力的阻撓。孫中山觀察到“此地洪門之勢力極大，但渙散不集”，尤其是常年受到保皇派的影響，“華僑在海外的會黨極多，有洪門三合會，即致公堂，他們原來的宗旨，本是反清復明，抱有種族主義的；因為保皇主義流行到海外以后，他們就歸化保皇黨，專想保護大清皇室的安全，故由有種族主義的會黨，反變成了去保護滿清皇帝。把這一件事看來，便可證明中國的民族主義完全亡了。”

為爭取華僑支持，孫中山公開呼吁“革命與洪門，志同道合，聲應氣求，合力舉義，責有應盡”，拒絕保皇派“欲暗改洪門之宗旨，而令洪門之人以助其保救大清皇帝”的陰謀。

為了讓海外洪門支持“驅除韃虜”這一主旨，孫中山在天地會問題上做足文章，把海外洪門的開山鼻祖說成是反滿功臣，反復強調“洪門為中國提倡排滿革命之元祖”，“洪門本來就是反清廷的明朝遺老組織起來的，今天應當恢復原來反清宗旨，為反清建立民國事業作出貢獻。”這樣就建立了一套海外洪門可以接受的敘事邏輯：洪門宗旨=種族斗爭=革命，同時也為洪門建黨理順了政治邏輯：洪門會黨=革命團體=現代政黨，同時也為致公建黨理順了政治邏輯：洪門會黨=革命團體=現代政黨。于是孫中山著手將美洲洪門名目不同、互不隸屬的各堂口，統一整合成“洪門致公堂”：“今概改正名曰致公堂，以昭劃一”。

孫中山為舊金山致公堂起草了新的《致公堂重訂新章要義》，明確指出洪門宗旨在于振作民族主義：“原夫致公堂之設，由來已久。本愛國保種之心，立興漢復仇之志，聯盟結義，聲應氣求，民族主義賴之而昌，秘密社會因之日盛……惟是散漫四方，未能聯絡一氣，以成一極強極大之團體，誠為憾事。近且有背盟負義、赴入歧途、倒戈相向者，則更為痛恨也。若不亟圖振作，發奮有為，則洪門大義必將淪隳矣！”

新章程中提出：“本堂以驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權為宗旨。”這是孫中山繼1903年在檀香山成立的“中華革命軍”誓詞之后，為致公堂建立的資產階級民主主義綱領。特別是《重訂章程》的《綱領》中保留了洪門某些傳統禮儀，如“凡新進堂友，須遵守洪門香主陳近南先生遺訓，行禮入闈”，體現出致公堂濃厚的洪門色彩。

孫中山還嘗試推動致公堂與同盟會的聯手合作。1911年6月，孫中山抵達舊金山，與致公堂大佬黃三德、《大同日報》司理唐瓊昌商議，提出舊金山致公總堂與同盟會實行組織聯合：“令同盟會員一律加入致公堂，而致公堂則開特別會，刪除繁文縟節，以優待同盟會員之加入。”雙方約定各在《大同日報》與《少年中國晨報》刊登聯合合作布告。

這次聯合最直接的成果就是美洲同盟會和致公堂聯合在舊金山設立洪門籌餉局，作為雙方合作的產物，籌募了數十萬美元資金。芝加哥同盟會、致公堂經洪門籌餉局核準，為革命黨購買寇蒂斯式飛機六架，組建飛機隊，“聲稱倘不即議共和，行將轟炸皇城”，震懾了清廷，“故飛機隊促進共和，其功不少”。

這樣，孫中山已為洪門致公堂邁向政黨化打下了“三個基礎”：一是為致公堂重訂新章要義，確立了致公堂的三大任務（撫恤、救濟、鋤奸）、四個綱領（驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權），為洪門致公堂賦予了資產階級民主革命的思想基礎；二是推動洪門致公堂與美洲同盟會的聯合，使得康有為等海外保皇黨人與革命黨人爭奪華僑的企圖宣告失敗，團結了絕大部分海外華僑，奠定了必要的政治基礎；三是幫助整合各處堂口，統一為洪門致公堂，為日后“改堂為黨”打下了組織基礎。正是孫中山這種對洪門致公堂全方位的“升級改造”，為致公黨成立完成了前期準備。

中華民國甫一建立，美洲洪門致公堂總理黃三德就立刻給臨時大總統孫中山去信：“將派人回國見大總統，辦理政黨事宜。”信寫得誠懇且有洪門色彩：“望大哥念花亭之秘密，高溪歃血之盟，況且大總統是洪門首領，正宜成政黨，以慰陳近南、鄭成功之靈，慰同仁仰望之心。”于是海外洪門開始為籌建一個華僑政黨付出不懈的努力。

1925年10月10日，中國致公黨在美國舊金山成立。中國致公黨的成立標志著洪門致公黨歷經波折，終于脫胎換骨，完成了從“秘密會黨”到“革命團體”再到“現代政黨”的最后的轉型。

（作者系致公黨中央黨史研究和黨務工作委員會委員、安徽省蕪湖市鳩江區人大常委會副主任）

作者：許洋

文字編輯：付裕

新媒體編輯：莫愁