藝海暢評|科學、詩意與擔當?shù)纳鷳B(tài)交響

科學、詩意與擔當?shù)纳鷳B(tài)交響

——楊文豐新著《燕式生存》探美

□ 李金坤

楊文豐是全力以赴書寫自然生態(tài)，努力展現(xiàn)物性光輝的著名生態(tài)散文作家。在出版了《自然筆記》《病盆景》等多部生態(tài)散文集之后，最近，他又推出了一部生態(tài)散文新著《燕式生存》。本文擬就《燕式生存》的科學視角之美、詩意表達之美與使命擔當之美，作一簡要探析，以就教于著者與讀者諸君。

識得廬山真面目——科學視角之美

鑒于作者大學所學乃農(nóng)業(yè)氣象專業(yè)，具有比較扎實的自然氣象方面的科學知識，連及他的生態(tài)散文創(chuàng)作，亦自然呈現(xiàn)出比一般生態(tài)散文尤其是自然散文作者更為鮮明而突出的科學視角與科學思維的特色。無論是動物、植物還是自然氣象，他都能從科學層面展開深入的說明與解析，甚收見微知著之效。

試看書中單篇作品《自然筆記》里對氣象專用術語“晨昏線”的描述：“白天與黑夜在地球表面上的交界線，氣象學上稱為‘晨昏線’。晨昏線，忠實地做著與地球反向、同速的運動。”“‘晨昏線現(xiàn)象’夠得上是宇宙背景上的一篇‘大散文’。晨昏線所呈現(xiàn)的大境界，卻是小小寰球上任何人文和自然境界都無法比肩的。在晨昏線現(xiàn)象面前，人類自鳴得意的一切，不過是杯水風波式‘小散文’。”如此清晰有趣的科學書寫，不僅使人們了解了氣象學的“晨昏線現(xiàn)象”，而且使人清醒認識到人類在大自然面前不過是滄海一粟般的渺小，從而警示人們對于大自然應懷抱敬畏與謙恭之心。

其他單篇作品，如《燕式生存》中對燕子爸媽每日捕蟲與喂雛數(shù)百次數(shù)字的敘述，《鳥巢》中對喜鵲壘窩所用時間與材料的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，《根》里對實驗箱中黑麥根系的數(shù)據(jù)描述，《真實而迷幻的蒲公英》中對蒲公英微量元素的數(shù)據(jù)計算等，都是實實在在的科學數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，這些都不得不讓讀者對所描寫對象頓生肅然起敬之情。對于它們，我們焉能不愛之、護之、珍之、敬之？讀著此類科普散文式的優(yōu)美文字，既可學到新的科學知識，提高閱讀興趣，又可增進對描寫對象的深厚感情，實乃一舉多得，獲益良多。

萬紫千紅總是春——詩意表達之美

因為《燕式生存》作者青年時期是位很有人文襟懷的激情詩人，加之他與生俱來的喜愛自然山川、世界萬物的稟性，所以，我們閱讀《燕式生存》一書，總能感受其洋溢其中的濃濃詩意、殷殷情愫，將本具天然之美的事物更加賦予了詩情畫意之審美韻味。

如《精神的樹，神幻的樹》描寫胡楊：“胡楊仿佛是在藝術殿堂里的樹，超現(xiàn)實的樹。在大西北環(huán)境最惡劣的地方，灰褐色的樹皮粗裂如溝壑的胡楊樹，虬曲蒼勁，有的似駱駝負重，有的似龍蛇蜷地，有的似獅虎曲踞，有的如駿馬哀鳴……即便匍匐于地，肢短骨折，在天幕下，也依然挺起不屈的脊梁，猶同黃銅雕像。”作者運用了連喻排比的修辭手法，十分精妙地塑造了“長而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”如“黃銅雕像”般剛直不阿的胡楊英雄氣概，熱情贊美了“萬物生長靠太陽”的無私溫馨的陽光之大美。在《燕式生存》一書中，作者每每采用比喻、擬人、夸張、排比、引用等修辭手法，以達成詩意洋溢的悅讀效果。

《燕式生存》詩意表達之美，除了詩情、詩心、詩句的表達之外，科普、小說、寓言、小品等各種文體也常交錯靈活運用。作者筆端總是飽蘸濃厚炙熱的情感因素，因此，閱讀這些文字，依然具有詩情飛揚的審美愉悅。

鐵肩道義匹夫責——使命擔當之美

如果說“形神和諧，啟智啟美”是作者創(chuàng)作生態(tài)散文的基本原則與指導思想，科學與詩情是生態(tài)散文創(chuàng)作的雙翼，那么悲天憫人的憂患意識及其對“自然生態(tài)、精神生態(tài)與社會生態(tài)”三者融合的“天人諧美”境界的向往，便是作者生態(tài)散文創(chuàng)作的最大動力與源泉。

所謂“子宮式生態(tài)模式”，是作者在瑞士瓦爾斯溫泉親自體驗近半年之后，才有了“對這座隱匿溫泉的建筑日益深化的感悟、認識和理解”，因此，“驚喜地發(fā)現(xiàn)，這座建筑真可謂太充分、太形象地體現(xiàn)了我長期探尋的人與自然關系的最理想的模式——子宮式生態(tài)模式！”這種“子宮式生態(tài)模式”的經(jīng)濟效應與社會效應是相當可觀的。正因為作者時刻懷抱一顆不懈探索人與自然如何諧美相處的赤子之心，所以，作者便能在瓦爾斯溫泉的一次尋常體驗中發(fā)現(xiàn)了非同尋常的這一模式，這也是作者致力于生態(tài)散文創(chuàng)作的主旨所在。