廣東
此帖是趙孟頫以行楷書寫就的《大學(xué)帖》，被后人譽(yù)為是“天下第一行楷”，《大學(xué)》是以《禮記》中的一篇內(nèi)容，舊時講“四書五經(jīng)”里面中的四書就是《大學(xué)》、《中 庸》、《論語》、《孟子》，五經(jīng)的話這里就不多講了。是宋元之后官方指定的教科書，也就是科舉必讀書單。
此帖《大學(xué)》里面講了啥？這是我們看帖讀帖首先要知道的，而不是拿到一個帖上來就框框的往上臨寫，先讀懂內(nèi)容也是讀帖的一個重要步驟。此書是一條從個體到天下的完整邏輯鏈接，我們常聽格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，這些詞句就都是從這部著作之中來的。
在元代統(tǒng)治者開始重視儒學(xué)教育的背景之下，《大學(xué)》就具有雙重意義：一方面它是漢族士人的精神根基，而另一方面它又是可以跨文化認(rèn)同的普世倫理。
所以趙孟頫書寫此帖也是有利場在里面的，據(jù)說元仁宗對趙孟頫極為推崇，曾將他與唐代的李白、宋代的蘇軾并列，說"今朕有趙子昂，與古人何異？“而明太祖朱元璋更是把《大學(xué)帖》當(dāng)作"案頭書”，命人摹刻立于翰林院和國子監(jiān)。
趙的傳世書作不少，其中以行楷書為多，也都知道他書法中最為出色的就是行楷，他的行楷書是吸取王羲之和李北海的筆法，所以再往前去看李北海的行楷之時，會發(fā)現(xiàn)有很多相似之處。如果說要在他的行楷書作之中挑一件“精妙之最”，很多人可能會選《洛神賦》，而我則選《大學(xué)帖》。
此卷是他于中年時期所寫， 遠(yuǎn)看端莊工整，近看處處生機(jī)。他以中鋒為主，綿里藏針，筆鋒始終是在筆畫中央行走， 線條既飽滿又有彈性，骨肉勻停，不干枯也不臃腫。藏露結(jié)合，方圓相融。 起筆收筆在藏鋒和露鋒之間自如切換，轉(zhuǎn)折處圓潤但不軟弱，有一種"外柔內(nèi)剛"的質(zhì)感。
據(jù)記載，他書寫此卷之時，并不是隨性而書， 他閉門謝客，反復(fù)打稿，每一筆都在追求極致。這不是一封即興的草稿，而是一件經(jīng)過深思熟慮的文化作品。
趙孟頫的出身，自不必說，用今天的話來說是頂配，他是趙宋宗室后代，五歲就開始提筆練字，臨遍歷代名帖，更是少有的五體皆能五體皆通的全能形人才，這放在哪個時代都是天賦異稟的存在。但沒辦法，命運(yùn)無常。
南宋滅亡，山河破碎，擺在他面前的是一個殘酷的選擇題：要么像很多遺民那樣隱逸山林，以不仕新朝來標(biāo)榜氣節(jié)；要么走進(jìn)元廷，接受"叛臣"的標(biāo)簽。他選了后者。
這一選，就是幾百年的爭議。傅山罵他"軟美媚俗，如徐偃王之無骨"，項穆說他"殊乏大節(jié)不奪之氣"，意思很直白——你連忠臣不事二主都做不到，寫出來的字能有什么骨氣？
他把宋代的"尚意"風(fēng)氣，硬生生地拽回了"尚古"的正軌。如果沒有這次轉(zhuǎn)向，書法傳統(tǒng)的斷裂可能會更早到來，那些所謂的"射墨""吼書"大概也會更早地粉墨登場。
所以與其說他沒有骨氣，不如說他換了一種方式守住了文化的脊梁。
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