西周帝國(guó)的三大建國(guó)者，他們的夢(mèng)境里都有過(guò)什么？

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西周建國(guó)的始祖人物是周文王、周武王和周公，他們有個(gè)共同的愛(ài)好，就是夢(mèng)，最后的周公還獨(dú)立開(kāi)發(fā)了一套理論，就是后來(lái)的周公解夢(mèng)。

在這三大人物的夢(mèng)中，有很多事情，都跟國(guó)之大事相關(guān)。

國(guó)之大事，即祀與戎。周文王準(zhǔn)備要反殷商帝國(guó)前，就曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)里周文王看到一頭長(zhǎng)了翅膀的熊，醒來(lái)后就覺(jué)得是大吉之兆，四方尋找賢能之士，于是就找到了姜子牙。這個(gè)事情傳說(shuō)的成分很大，真正的來(lái)源并非如此。

《史記》載：“西伯將出獵，卜之，曰所獲非龍非彲，非虎非羆，所獲霸王之輔”。這就是所謂飛熊最早的，也是最準(zhǔn)確的記載。后來(lái)的人就把周文王的卜獵當(dāng)成占?jí)魜?lái)進(jìn)行傳播，就變成了后來(lái)最為出名的飛熊入夢(mèng)版本。

周文王是個(gè)很重視夢(mèng)的諸侯，這個(gè)在很多史書(shū)中都有所記載，在《史記》《逸周書(shū)》，還有最近幾十年來(lái)出土的清華簡(jiǎn)等古籍中，都有說(shuō)明。周文王的正妻太姒曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)“商廷唯棘，乃小子發(fā)取周廷梓，樹(shù)于厥外，化為松柏棫柞”，卜辭官們就認(rèn)為這是大吉之兆，說(shuō)的是商王朝的朝堂中長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘，而姬發(fā)取了岐山之地的樹(shù)種種在了商王朝堂中，預(yù)示著姬周將替代殷商王國(guó)。

這個(gè)事情就不得了了，不僅太姒很重視，太子姬發(fā)也很重視，而周文王則更是帶著姬發(fā)“并拜吉夢(mèng)，受商命于皇上帝”，專(zhuān)門(mén)把這個(gè)夢(mèng)拿到宗廟中去，還專(zhuān)門(mén)祭拜殷商祖先神靈。內(nèi)心顯然是充滿(mǎn)欣喜的，隨時(shí)準(zhǔn)備著接受天命代商承運(yùn)。

對(duì)于這個(gè)夢(mèng)境，周氏家族還到處散播，所謂“徒庶言肆，繹又勿亡。秋明武威，如棫柞亡堇”，就是要讓百姓們都知道這個(gè)事情，要潛移默化的認(rèn)同姬周替代殷商的必然過(guò)程。姬周家族，可以說(shuō)是做思想工作的先驅(qū)了。

周武王后來(lái)顯然繼承了文王遺風(fēng)，對(duì)夢(mèng)更是運(yùn)用得非常嫻熟，就是在教育自己的繼任者上，也都常常說(shuō)到夢(mèng)境之事。“四月王告夢(mèng)，丙辰，出金枝，郊寶，開(kāi)和細(xì)書(shū)，命詔周公旦立后嗣，屬小子誦文及寶典”。周武王晚年時(shí)，有次做了個(gè)噩夢(mèng)。對(duì)吉夢(mèng)，姬周家族認(rèn)為有教育意義。對(duì)噩夢(mèng)，姬周家族更是認(rèn)為有教育意義。因此周武王便以噩夢(mèng)為由，與周公商定了后嗣之人。并把刻在銅板上的寶典拿出來(lái)，對(duì)太子姬誦進(jìn)行教育：“汝勤之無(wú)蓋，周未知所周不知商□無(wú)也……汝夙夜勤性之無(wú)窮”，就是要太子姬誦不要忘了殷商滅國(guó)的教訓(xùn)，要夙興夜寐、勤奮學(xué)習(xí)。

周武王分封諸侯，以屏藩周王室。這些諸侯國(guó)的先祖?zhèn)儯蠖鄟?lái)自姬周家族或功臣方國(guó)，他們中的很多人，在傳說(shuō)故事里有很多都跟周武王的夢(mèng)境有關(guān)。《左傳》載：“武王邑姜方震大叔，夢(mèng)帝謂己：余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。”周武王的正妻，據(jù)說(shuō)是姜子牙的女兒邑姜，夢(mèng)見(jiàn)天帝對(duì)周武王說(shuō)，我要給你們姬周家族生個(gè)兒子，名字叫虞，你們要把他分封到唐地去。后來(lái)邑姜果然生了個(gè)兒子，也便是后來(lái)的唐叔虞。而唐叔虞，就是晉國(guó)的始祖。

至于后來(lái)的周公，前面有周文王、周武王，而且都是名正言順的天子諸侯。周公不過(guò)是輔政大臣，若要是再做太多的夢(mèng)，不合時(shí)宜。所以周公選擇了一條更有趣的路，那即是解夢(mèng)。周公到底有沒(méi)有解夢(mèng)，這個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)確的證據(jù)。可是周公作為文王、武王乃至成王身邊最重要的人物，常年伴隨左右，也即是天子之夢(mèng)，很可能往往要對(duì)周公說(shuō)。周武王晚年噩夢(mèng)纏身，找到周公來(lái)占卜，周公就是主動(dòng)向上天禱告，要用自己的身體來(lái)代替天子受罪，結(jié)果還就得到了吉兆。

周公主持編撰的《周禮》中，其實(shí)是對(duì)夢(mèng)做過(guò)詳細(xì)的闡釋的，《春官》中有把夢(mèng)分成了“正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)簟媺?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)”六種類(lèi)別，每種夢(mèng)都會(huì)代替著不同的象征意義。正是這種對(duì)夢(mèng)的闡釋?zhuān)蔀楹髞?lái)眾多諸侯國(guó)君們從小就要學(xué)習(xí)的教材，周公也即成為了他們心中最為敬畏、仰慕的先祖，甚至比周文王、周武王的地位還要高。

夢(mèng)，成為了周公之象征。連孔子也還要說(shuō)“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”，感嘆人生的無(wú)常，感嘆禮崩樂(lè)壞。