5月14日,北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長林毅夫在“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)研討會(huì)”上表示,理論的生命力在于,根據(jù)理論分析所作出的各種推論,能否被后來的實(shí)踐所印證;他認(rèn)為,從事自主理論創(chuàng)新,需從第一性角度、不帶有任何理論偏見與預(yù)設(shè),直接去觀察現(xiàn)象的本質(zhì)和決定因素。《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》創(chuàng)刊號(hào)也在當(dāng)日研討會(huì)上發(fā)布。
“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不管是宏觀、貨幣、財(cái)政,(還是)經(jīng)濟(jì)周期、產(chǎn)業(yè)組織、空間布局、國際貿(mào)易等,都以發(fā)達(dá)國家的結(jié)構(gòu)為暗含前提。”林毅夫談及“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”出現(xiàn)的最核心的原因:不同發(fā)展程度的國家,物質(zhì)條件不同,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)也必然不同;西方主流經(jīng)濟(jì)理論是由英美等發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來,應(yīng)用于發(fā)展中國家難免產(chǎn)生“淮南為橘、淮北為枳”的問題。因此,必須將不同發(fā)展程度國家結(jié)構(gòu)的異質(zhì)性和內(nèi)生性引入理論思考,形成新的理論來指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐。
林毅夫談到,1998年,他與李周(中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所原研究員,同時(shí)也是《中國的奇跡》合著者之一)合作發(fā)表的《中國通貨膨脹的治理》,以“要素稟賦結(jié)構(gòu)”為切入點(diǎn),新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)也由此形成。到1994年,林毅夫、蔡昉、李周合作發(fā)表《中國的奇跡》,在該書中,新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視角與分析框架基本完備。
林毅夫認(rèn)為,要深化新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主理論創(chuàng)新、構(gòu)建新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系,首先要秉持“常無”心態(tài),擺脫主流理論禁錮,堅(jiān)持唯物史觀,以要素稟賦結(jié)構(gòu)為第一性物質(zhì)基礎(chǔ),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)革命,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義化、中國化,為構(gòu)建中國自主知識(shí)體系筑牢根基。
“任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都蘊(yùn)含著暗含前提,而理論皆為特定背景下的產(chǎn)物,即所謂‘刻舟求劍’。”林毅夫認(rèn)為,只有秉持“常無”心態(tài),才能洞察現(xiàn)象的本質(zhì)及其決定因素。
所謂“常無”,林毅夫指出,用傳統(tǒng)哲學(xué)方式來表述即是:拿現(xiàn)有理論看世界,是“第二義”的觀察方式;必須運(yùn)用“第一義”的觀察方式,不帶有任何理論偏見與預(yù)設(shè),直接去觀察現(xiàn)象的本質(zhì)和決定因素。
他表示,隨著中國改革開放帶來的國力提升,世界經(jīng)濟(jì)中心向中國轉(zhuǎn)移,世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心和創(chuàng)新方向也必然向中國轉(zhuǎn)移,引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的大師也必然匯聚于中國。
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