北京
《收容所：精神病人及其他被收容者的社會(huì)情境》
作者：[美]歐文·戈夫曼
譯者：劉海龍 黃雅蘭 方惠
版本：中信出版集團(tuán)
2026年4月
推薦理由：提起精神病院研究，絕大多數(shù)人都會(huì)想到福柯。其實(shí)，另一位著名社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼同樣研究精神病院的作品《收容所》問(wèn)世更早。1955年，戈夫曼開(kāi)始在華盛頓的圣伊麗莎白醫(yī)院進(jìn)行田野調(diào)查，并從中提煉出有關(guān)“全控機(jī)構(gòu)”的論述。所謂“全控機(jī)構(gòu)”，指的是一類與外界絕對(duì)隔絕的場(chǎng)所，人們?cè)谄渲惺艿饺旌颉⒎忾]式的管理。這是一個(gè)“理想型”，除了精神病院、監(jiān)獄等容易被想到的機(jī)構(gòu)，修道院、軍營(yíng)，乃至寄宿制學(xué)校在某些條件下也可以被納入這個(gè)范疇。
同樣是研究機(jī)構(gòu)權(quán)力對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)，福柯的視角更宏觀，側(cè)重于從歷史的角度解釋，瘋癲與規(guī)訓(xùn)如何被制度化。而出版過(guò)《日常生活的自我呈現(xiàn)》《污名》等著作的戈夫曼則非常擅長(zhǎng)捕捉個(gè)體日常的、微觀的互動(dòng)，并從中挖掘出深刻的社會(huì)發(fā)現(xiàn)。在全控機(jī)構(gòu)中，每個(gè)個(gè)體的自我是通過(guò)大量的日常實(shí)踐被剝奪的。比如，戈夫曼認(rèn)為，保持個(gè)人衛(wèi)生不僅是一種生活習(xí)慣，更是一個(gè)人捍衛(wèi)自己生活秩序的方式。監(jiān)獄通過(guò)弄臟環(huán)境、匱乏的衛(wèi)生設(shè)施，來(lái)消除個(gè)人通過(guò)注重衛(wèi)生而維持的自我邊界。又如，每個(gè)進(jìn)入機(jī)構(gòu)的人都需要經(jīng)過(guò)特殊的接納程序——將自己的個(gè)人物品全數(shù)交出，被徹底地搜身檢查，并接受集體儀式，借此，個(gè)人與過(guò)去的自己“斷舍離”，成為被改造的“新人”。
相對(duì)于其他研究精神病院等機(jī)構(gòu)的社會(huì)學(xué)專著，戈夫曼的這本書(shū)中充滿了有趣而具體的細(xì)節(jié)。即便身處全控機(jī)構(gòu)之中，人們其實(shí)也會(huì)利用監(jiān)控的縫隙發(fā)展出陽(yáng)奉陰違的策略和一系列潛規(guī)則，盡管它們不常奏效。這些實(shí)踐，讓人很快能聯(lián)想起《周處除三害》等電影中的情節(jié)，也能反思與觀照我們生活的現(xiàn)實(shí)。
撰文/劉亞光
編輯/劉亞光
校對(duì)/趙琳
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