任見《高山之上》（李德立傳·歐版）第十章 永駐人間

后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）第十章 永駐人間『原創』
第十章 永駐人間

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個高級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

037

正如李德立開發之初的預想，廬山已經活了起來。

原先，荒涼破敗，野獸往來，除了砍柴打草的山民和少數燒炭人，除了狹小、破舊的寺院、道觀，基本上沒有人跡，別說適宜居住和生活了。

如今的廬山，牯嶺長沖云中小鎮，別墅越來越多，居民也越來越多。

避暑居民來自英國、美國、法國、德國、瑞典、芬蘭、挪威、意大利、日本、加拿大、葡萄牙、奧地利、丹麥、比利時以及俄國等不同的國家。

操著各種語言的人集中地居住在一起，就像是一個微縮得小而又小的世界。這個世界與牯嶺長沖濃密的樹蔭、青蔥的草地融會在一起，和廬山風光共同構成自然的活力和人世的快樂。

牯嶺的“療養”效果，簡直神奇異常。外國兒童由于酷熱、由于蚊蟲叮咬所患的各種“熱病”，住在廬山上，住在牯嶺和長沖，不藥而愈。成年人得到優質居住環境，身體、情緒的改善也是不可思議的，傳教、經商，效果大好。

可以肯定地說，牯嶺別墅挽救了許多生命，很多人每況愈下的健康狀況得以康復，回升。

一些原先被迫要送回英國、美國及其他人自己的母國治療的疾病，在廬山居住中好轉了，痊愈了，繼續待在自己的崗位上工作成為可能了。

不僅傳教士，廬山上全社區的人們都感受到了這個避暑度假勝地帶來的好處。而且同時也給他們帶來了巨大的利益，給外國人也給中國人帶來了持續不斷的經濟收入。

除了醫院、學校、各家銀行、公司兩層或三層的辦公建筑，電影院、俱樂部、網球場、游泳池，也紛紛出現。

當時的中外評價是：“牯嶺的娛樂設施是無與倫比的。”

當然，牯嶺山鎮的一切，并非李德立一人所為、所可為，居于領導地位的他，在開創、規劃以及建設廬山中所顯示出來的魄力與見識，是不容輕視的。

李德立自己也說：“實因這個故事，離不開我這個主角。”

牯嶺、長沖的路燈亮了起來，自來水管道也敷設了。小鎮的發展，前景喜人，毫無疑問。

云中花園居住社區愈來愈成熟，生活功能愈來愈完善，吸引了新的購買者的目光。

牯嶺和長沖這個“世界村”的土地已經售罄，轉手交易還沒有較多地出現，于是新的購買者請求當地中國官府給予土地。

經過漫長時間的交涉，九江官府打破了他們“不再售地”的誓言，上海的海格斯醫生也在牯嶺長沖谷買了一片土地。

一些人對海格斯醫生也在牯嶺長沖谷買地提出了反對的意見，但是最后，事情還是由潯陽道臺府和美國總領館給做好了。

海格斯得到的廬山土地，是九江地方官府出租給他的，當然給了他一份正式的官方租賃土地的契約，每年也要按一定數額付出租金，在一定的時間點之前交給縣衙。

俄國人不依不饒，在牯嶺長沖相鄰的山谷，也租到了一大片土地。他們正在一塊一塊的標號出售。

海格斯醫生和俄國商人正在效仿李德立和阿奇博爾德的云中山城，制定相似的建設、居住規劃。

李德立和阿奇博爾德的云中山城當然沒有滿足于現狀面積，從托事會到董事會，也嘗試著擴大現有領地的范圍，并且指定成立了一個執行小組，由李德立、亞當斯和約翰組成，后來，布魯姆霍爾也加入了該行動小組負責計劃的實施。

“擴大領地行動小組”與潯陽道臺府進行艱難的談判。在兩年時間中，談判沒有間斷，一直在進行。

遺憾的是，沒有達成任何一個確定的“擴土開疆”方案。

他們提出，“擴土開疆”是為了有個新的區域，接納具有上山居住意愿的中國當地紳士和外地商賈，為他們創造建立定居點的條件。這個方案，當地的紳士們是支持的。

“擴大領地行動小組”不愿意因此向道臺府和道臺施壓，因而基本上沒有收效。不過他們相信，隨著時間的推移，牯嶺小鎮的擴建是會實現的。

現今云中花園居住社區的成熟程度，已經到了籌備建立市政會的階段。

花園小鎮建設和管理董事會，召集牯嶺、長沖的業主們開會，選舉出了市政會，或者叫市政議會，全名是“牯嶺云中花園山鎮市政管理委員會”。

市政會承接了董事會公共設施的建設建筑、路橋維修和養護、市政改良等事權，隨著組織機構的日漸完善，接手了山鎮一切管理權。

董事會完成了歷史使命，宣告解散。

“牯嶺云中花園山鎮市政會”成員共有九個人。李德立為主席，成員是約翰·阿奇博爾德、A·J·鮑恩、C·F·庫普菲爾、J·S·亞當、格里菲斯·約翰、T·E·諾斯、W·J·莊蒙德和A·H·布魯姆霍爾。

牯嶺云中花園山鎮市政會第一屆委員會議，制訂了《廬山避暑地公約》。

這個公約規定，所有的公共事務議案，必須通過書面投票表決。議案的支持率必須大于三分之二才準予通過；在贊成人數中，同一國籍的比例不得超過三分之一。

繼而，牯嶺云中花園山鎮市政會增加了對醫院、學校等具有公益成分的機構的統籌性管理事務。

到得此時，云中山城的建設時期已告結束，全面進入居住生活的民主管理階段。

牯嶺市政議會在管理居民生活上，一般程序是，關于某項事務先向已經入住的全體牯嶺業主征求意見，意見匯總之后，在市政議會形成草案，再向全體業主征求意見，得出結果，再由議會成員投票，作出最后決議，發布實施。

以前，九江傳教士聯席會議想讓李德立講一講獲得廬山土地的經過。他們大概聽說，那是一個傳奇般的故事，想知道故事的誘人過程。

后來，又收到鎮江傳教士聯盟委員會主席的信，要求聆聽李德立“如何獲取牯嶺地產”的演講報告。

接著，又收到了漢口、蕪湖的同類信件。于是，在九江聯席會議上的關于牯嶺地產的報告就推遲了，李德立計劃將來安排一次覆蓋長江中下游地區多個教區的大型演講會。

李德立當時很高興地接受了九江和上下游各地的意見，同意做關于廬山地產的演講報告。他愿意這么做，有幾個原因。

從九峰山到牯嶺長沖，廬山土地之事形成過兩次巨大的案件，曠日持久，一波三折，官府抓捕人數眾多，入獄關押期限甚長，影響擴散到國內國外，產生有很多誤解并傳播不休，影響不好，必須予以澄清。

關于廬山牯嶺長沖的土地，很多有購買意向的人，渴望知道關于土地的性質、屬性等問題，如今，他們都在廬山上購買地塊入住了，但他們僅僅大概知道土地的性質和屬性，廬山土地的奇異故事仍然是他們渴望知道的。這些沒有第二個人可以講清楚，惟有李德立能夠說明白。

更早的時候，事情處在環環相扣的鏈條上，沒有全部講清楚、說明白的可能。后來，忙碌的建設事務使人顧不上“講故事”。現在，全家住進了金斯頓別墅，大女兒和小愛德華都送進牯嶺美國學校正常念書學習了。白天，李德立捧讀《圣經》，或偕同利特爾到天意堂做圣工，再或下山到天音堂、天風堂、天聲堂以及其他有邀的教堂傳播福音，夜晚，在勝過英格蘭南部山地情調、韻味的中國廬山“月照松林”之中，品味香茗，伴友閑聊，看孩子們嬉戲，進入了全新的勞逸諧和的狀態，牯嶺的故事也成了談資和佐料。

利特爾也鼓勵李德立把牯嶺的故事好好回顧、整理出來，告知世人。

“愛德華，親愛的。你付出了太多太多，尤其是它像電影一樣有意思，有價值。你把它寫出來，讀者會非常喜歡的。而且，我知道，你能夠寫出來，你會寫得很好。”

于是，在金斯頓大玻璃送進來的明亮的光線中，李德立坐在案前，撰寫他的廬山故事了。

李德立的文字，叫作《牯嶺的故事》。

上海《新聞報》記者多麗絲已離開九江，到其他城市工作了，報社換了個男性記者駐九江。多麗絲離開時，李德立和朋友們在牯嶺俱樂部為她舉辦了一個餞別晚會。多麗絲說，除了自己撰寫、拍攝、刊發過的廬山故事，她還要用調查得來的第一手資料，全面地、系統地撰寫九江、廬山和李德立會長的非凡傳奇。

將來，從多麗絲的筆下，或許會出來一個角度新穎、滋味別樣的故事吧？

李德立的《牯嶺的故事》，約有三萬字，由以下“環節”即“段落”構成環環銜接的鏈條。

前言、酷熱的平原、購地建房、九峰購地、山頂察看、官府接洽、知縣非法操作、北京的指令、道臺的回應、積極的步驟、全部過程、公眾熱點、地名、答謝禮物、勘探道路、出售土地、修建道路、困難重重、鄉村布告、牯嶺首期工程、驚心的一幕、第一份契約、遞交請愿書、中間人被捕、囚徒、半夜秘密審訊、特殊代表、去南方省城、定案、二府之死、組建托事會、價值、發展、邊界糾紛、繼續發展、組建市政會、飛速發展、牯嶺面積擴大、擴建牯嶺、當地繁榮、態度轉變、謠言、良好的效果、牯嶺傳教工作、董事會、結束語。

李德立的《牯嶺的故事》在寫作中，夏季來到了，牯嶺云中山鎮避暑房屋的出租業務也紅火起來。

文采動人的英國北愛爾蘭姑娘格拉迪斯·麥克馬蘭·慕瑞，華文名字慕馬快樂，當時記了不少日記，后來根據自己的記錄寫出了“廬山時光” 。

慕馬快樂的父親是詹姆斯·麥克馬蘭，母親是莉蕾·麥克馬蘭。夫妻二人都是中國內地會傳教士，詹姆斯還懂得醫學，他們在四川工作十個春秋，后來辭去內地會的教職，到山東煙臺，公元1893年，即清朝光緒十九年，在煙臺大馬路創辦了詹姆士·麥克馬蘭公司，華文名字叫仁德洋行。

詹姆斯·麥克馬蘭很有學者風度，能寫一手漂亮的華文字。莉蕾·麥克馬蘭能言善道，廣庭之下頗能抓住人眾的心理，使人屏息而聽。

他們創辦仁德洋行的次年，美國長老會傳教士喬治 - 赫士夫婦由于健康關系決定回美國去，把他們在煙臺開辦的女子花邊培訓班托付給了詹姆斯 - 莉莉夫婦。

詹姆斯 - 莉莉夫婦將花邊培訓班升級成了女子花邊學校，收容生活無著的貧苦女子入學，一面讀書一面學習花邊編織技術。不久詹姆斯 - 莉莉夫婦又在煙臺南山路創辦孤兒院，招收及齡男孤兒習字、讀書、學做活，女孤兒進女子花邊學校。

詹姆斯 - 莉莉夫婦通過仁德洋行從歐洲購進紗線及最新流行的花邊圖樣，組織當地商人、工人生產和收購花邊，運至歐美市場銷售。

女子花邊學校成了技術培訓基地，花邊工藝在膠東迅速推廣，膠東以此謀生的婦女快速增多，僅煙埠一地即數以千計。詹姆斯 - 莉莉夫婦在三馬路興建的校舍樓和宿舍樓，是當時煙臺壯觀喜人的地標建筑。

詹姆斯 - 莉莉夫婦在煙臺創建了基督教會，將女子花邊學校劃歸教會管理，改名為煙臺培真女子中學。

詹姆斯 - 莉莉夫婦聽說李德立在廬山建立了外國人聚居的避暑山城，夏天帶著孩子們到廬山觀光、消夏。

家中一共五個孩子，女兒慕馬快樂等小姐弟在煙臺時就是喜愛觀察的孩子。中國保姆常常帶著他們小姐弟出去散步。孩子們最“快樂”的事，是看中國的富家出殯。

壯觀的行列由孝子前導，穿著未經漂白的粗布衣。有人肩扛旌表，上面印著金字，頌揚死者生前的功名或賢德。年輕的孩子抬著乳豬、饅頭、菜肴和亡者的放大畫像。婦女們頭戴白孝帽，身穿白孝袍，由花錢雇來的人陪著大聲哭號。

穿紅衣的吹手們吹著長銅號。慕馬快樂很小就知道，高音的叫大桿，低音的稱筒子。樂器還有笙、管、鈸和喪樂專用的鼓肚子小鑼，樂隊最少八人。

紙扎的牛、馬、房舍、僮仆，越是富有的人家越多，預備抬到墳前燒作陪葬。

棺材由十至十二人抬，棺木以上加蓋紅緞大罩——里面的死者是個男性，若是女性則用綠緞子，帶有刺繡。罩頂是黃銅的，太陽光下，金光四射。

回家后，慕馬快樂和弟弟、妹妹把枕頭套卸下來當作孝帽子來扮演哭劇。保姆見狀，樂得東倒西歪。真是愛學習的英國孩子啊！

詹姆斯·麥克馬蘭夫婦在煙臺提倡女子放足運動，盡過極大的努力，使當地女性纏小腳的壞習慣改進不少。

他們的孤兒院也收養無人奉養的年老女性，讓她們一面照顧孤兒們，一面做些縫紉工作。有位王老祖母，人已老得近盲，做不了什么，坐在炕上愁眉不展。莉蕾問她是不是身上不舒服？她答稱并沒什么不舒服。

進一步追問，才知道她自嘆膝下無子，以死后無人給買棺木送終為憂。莉蕾了解中國人的習慣和老年人的心思，就給她置了一口紅木壽棺，存放在她的房間里。此后她愉快多了，后來活得比一般人想像得久。

莉蕾·麥克馬蘭以做善事益于他人，當地孩子們親熱地喚她“母親” ，是煙臺人幾乎無人不曉的“東山師娘” 。

慕馬快樂喜歡廬山云中社區的風景和世態，她的小妹妹喜歡畫畫，更是快樂。

多年以后，慕馬快樂還惦記著牯嶺。

弟弟羅拔經營父母留下的公司，慕馬快樂參與。由于業務需要，舉家同住上海。兒女們幼小，在煙臺住慣了，熬受不住上海的奇熱，妹妹瑪莉也有一個幼女，姐妹倆商量，結伴在牯嶺合租一所小房，躲避暑氣。

姐妹兩家各帶了一名保姆和一名廚子到了九江，冒著九江的熱乎天氣，瀏覽了瓷器市場，欣賞了成套的精致食具，用美麗的藍、金、或紅、金配色點綴描畫的杯、碗等，上山。

“不得不坐轎子。掮夫個個都是力強健步的。坡度太陡，在垂直的懸崖之間，路險而窄。雖穩坐轎子上，卻由不得打顫。此時，安危已置之度外，掮夫倘滑了腳，后果必不堪想像。

“山勢雄壯。上得高處，空氣新鮮，氣溫漸涼，溽暑消去，氣爽如醇酒。

“所租住房，前面淺溪橫過，孩子們戲水方便為樂。附近有不少的山澗小徑可去，最適野餐之地有一大水潭，是三條瀑布瀉下后合流處，深潭可供游泳。

“廚子警告曰，近鄰有失盜之事發生，但他表示，我們可勿為慮，他必力盡守護之責。夜間他將草褥子拖到近臺階的涼臺上睡覺，密藏廚用利刃一柄防身。允諾必不會使用，只是用它嚇走盜賊罷了。

“為防賊人，廚子取一條繩索，橫拴在臺階的進路上。結果吃虧的是一名大清早進來的郵差。未提防，叫那繩索絆跌了一大跤，忿怒的郵差幸未受傷。

“牯嶺的蜘蛛個頭頗大，加上蝎子和蜈蚣，叫人看到很不舒服。每晚我必在屋角和暗處尋找那些爬行的昆蟲，入睡前塞緊蚊帳。

“最小的兒子和我合睡一床。某夜一覺醒來，發覺他不見了，以為有人將他劫去。點燈一看，發覺他沉睡在床的一角，褥墊子下面。

“在廬山上，一個孩子害了痢疾。我們素來對食物嚴加當心，故得病之由不明。后來發現，問題出自牛奶。訂戶多起來，奶不夠分配，商家偷攙不潔之水所致……”

慕馬快樂記錄廬山，不惟感人，也不吝褒貶。

較晚購買廬山牯嶺土地的美國傳教士阿薩洛姆·賽登斯特里克，華文名賽兆祥，女兒珀爾·巴克，華文名賽珍珠，著名作家，是在牯嶺86A號地塊的別墅中完成她的《大地》，獲得了諾貝爾文學獎的。

生于美國弗吉尼亞州的賽兆祥，公元1883年攜新婚妻子卡羅琳來到中國杭州傳教，四年后抵達江蘇北部京杭大運河畔的商業重鎮清江浦，開創了美南長老會江北教區，此后又陸續開辟宿遷、徐州、淮安等傳教站。

賽兆祥信仰虔誠，傳教熱忱，不避艱難，不辭勞苦，“待人以誠，愛人如己，救人之急，解人之危”，終于克服了種種文化障礙，使美南長老會在江蘇北部城鄉深深地扎下了根。

卡羅琳在中國生了四個孩子，有三個都死于無法防治的“熱病”，于是她被送回美國休養，期間生下惟一長大成人的女兒賽珍珠。

賽兆祥夫婦帶著四個月大的女兒回到清江浦。后來賽兆祥調往鎮江，創辦了潤州男子中學。美南長老會在登云山頂為賽兆祥建設了東印度風格的別墅。但賽兆祥隨后被調到南京擔任教職。

南京太熱，賽兆祥為家人的健康考慮，在風景優美、氣候宜人廬山牯嶺買下一塊土地，將近兩千平方米，建造了一座石頭別墅，紅色屋頂，外廊敞開，看上去素樸得像是鄉間的柴棚，內部實用、舒適。

每一年夏天，賽兆祥和家人都會來廬山居住避暑。賽珍珠在《我的童年》中回憶道：“每年六月，當秧苗從旱地秧田移到水田的時候，也就是我們全家去牯嶺的時候了。”

在牯嶺，“距我家不遠處，有一眼山泉，泉水晶瑩清澈，可以直接飲用，簡直成了我們家的高級飲料！”

少年和青年的賽珍珠，每天早上都要攀上別墅后面的山嶺，采摘大把的鮮花，她尤其喜歡廬山的百合和紫萁。

“也許正是從那時起，我腦海中對于中國的記憶始終帶著一種濃厚的芳香，甚至后來我每到一個風景秀美的地方，總是不由自主地把它和廬山相比較。”

從美國讀完大學回到中國的賽珍珠陪同母親在牯嶺休養期間，閱讀了大量書籍，下定決心，要當一名作家。

賽珍珠的父母和她自己在中國的經歷，以及對被她視為兄弟姐妹的中國人的豐富感情，令她內心沖動不已，就在牯嶺86A號地塊這座別墅的書房里，賽珍珠堅定地對家人說：“我終于做好了準備，我將正式開始寫作。”

賽珍珠的文學處女作《也說中國》，很快發表在美國的《大西洋月刊》上。

中國人、中國事，一直是賽珍珠創作的主要題材，她的最重要的作品《大地》，描繪中國農民的勤勞、樸實，對美好生活的強烈渴望和追求。

中國窮苦農民王龍娶了個大家庭的女傭阿蘭做妻子。阿蘭沉默寡言，吃苦耐勞，剛剛生完孩子就掙扎著爬起來和丈夫一起頂著烈日在田里勞作。但王龍嫌她不夠美貌，對她十分冷淡。大饑荒來了，他們被迫舉家逃往南方謀生。王龍在一場動亂中渾水摸魚發了財，靠著阿蘭的幫助，回到家鄉買了許多田地，富裕起來。

富裕起來的王龍愈發嫌棄發妻平庸的外貌，另娶了一個妓女。慢慢地，他老了，褪去了年輕時的浮躁和野心，惟一的心愿就是守住家業。他告誡兒子們千萬不能賣地，土地才是人類最寶貴的財富，是孕育一切生命的基礎。

中國人的奮斗精神，感染了正處在經濟蕭條時期的很多美國人，《大地》因此非常暢銷，獲得了普利策獎。公元1938年，賽珍珠獲得了諾貝爾文學獎。

038

公元1899年，牯嶺董事會和市政會，已向德化縣衙付過了三次租金。李德立也為自己的“李德立山”按時付了租金。

這年秋天，新一屆牯嶺市政會選舉產生，成員向全體業主公布了。

李德立為主席，約翰·T·蒂爾斯利為秘書兼會計，成員有：F·E·梅格斯、W·H·波特、A·赫德森·布魯姆霍爾、A·L·格里格、保爾·克蘭茨、查理斯·E·莫蘭、塞繆爾·I·伍德布里奇。

這年冬季，李德立完成了《牯嶺的故事》 。這年，李德立、利特爾和孩子們已在牯嶺金斯頓玻璃屋別墅度過了三個愉快的夏天。

《牯嶺的故事》次年春季起在“春江文學會”的報刊上連載。連載后，作為小冊子印發了。

性格直爽而堅持主見的阿奇博爾德，看了書稿后，以“聲明”的名義作《書評》道：“親愛的李德立先生，我剛讀完你寫的趣味十足的小冊子《牯嶺的故事》，便冒昧地來評說了。我看完故事后的印象是：看似揣摩著別人的思維寫的。”

“也就是說，先為了獲取財產，然后再做處置，而且似乎完全是由你一個人單槍匹馬干出來的事情。”阿奇博爾德道，“在這件事情上，沒有任何人說什么，但事實是，從一開始就有其他的人，擁有某種權利的一群人，對此有興趣。”

阿奇博爾德說，他自己從最初的九峰寺荒地起，便開始與這件事情有關聯。

由于漢口極度的炎熱，他最小的孩子罹患了致命的疾病，大夫聲稱，除非立刻把他帶離炎熱的漢口，否則就會喪命。可是作為孩子的父母，“我們能把他帶到哪里去呢”？

和阿奇博爾德夫婦一樣，有許多急切的父母要為孩子找到一個涼爽的地方，卻無能為力。

“就在這個時候，格拉夫主教好心的把我們安置在教會的房子里，那棟房子就在廬山獅子庵你的木房子旁邊。”

阿奇博爾德夫婦和漢口路德教會的阿巴漢姆夫婦一起住。由于炎熱，阿巴漢姆夫婦失去了一個孩子，剩下的一個也奄奄一息。

兩家人，兩個病危的孩子，住在廬山上的房子里度夏，孩子們逐漸康復了。

“嚴峻的經歷告訴我們，為自己找到一塊建房地基的必要性和緊迫性，并要千方百計找到。我們住在山上，四處尋找，和當地人磋商，尋求購買建房的地基。

“由于當地人害怕衙門的官員，他們無論如何也不敢把他們的部分土地財產賣給外國人，我們經歷了一次又一次的失敗。

“由于沒有取得進展，我們不得不回到漢口。

“親愛的李德立先生，在購買土地這件事情上，我們衷心的感謝你的幫助。你著手購買土地，并善意地計劃轉售給大家。你堅持著，直到為我們獲得牯嶺和長沖的土地。

“但是，漢口的傳教士，后來成為董事會成員的先生們，都是主動幫忙的。他們是格里菲斯·約翰醫生、大衛·黑爾牧師、W·F·格雷和我自己。與你本人一樣，我們共同開發了這座山。

“閱讀過你的書后，人們會推理，你一開始就非常熟悉廬山頂上的土地。事實上，你和我們大家一樣，一起面對一個嶄新而又陌生的地方。

“你在第四頁如實地談到這些，說道：‘我組織了一個五人小隊，沿山腳走，然后翻山越嶺，到另一面山坡上，參觀了一些名勝古跡。我以前曾說過這些地方適合蓋房子。’

“我們的向導，是東林本地人，一位砍柴人。發現山頂上適合蓋房子是小隊所有成員一致的想法。

“我們設計道路，測量規劃住宅區，先后在廬山牯嶺盤桓了幾周的時間。

“是的，你所做的，和你在《牯嶺的故事》中所說的一樣，成果輝煌。

“你向我們通報所取得的每一步新的進展。每當遇到新的難題時，你會向我們請教。我仍然保存著你寄給我的有關廬山土地的一百五十多封信件和電報，它們是英文的，此外，還有大量中文信件。

“我回給你的電報和信件，數量相當。還有一些非常重要的信件，比如我寫給女王的外交大臣、我的朋友亞瑟·貝爾福勛爵的請求內閣幫助的信，和寄給他的牯嶺案件報告書，比如，倫敦發給北京的電報內容記錄件，北京總理衙門轉江西布政司轉潯陽道臺府的諭令記錄件，這些，都是解決牯嶺土地的極為重要的文件……

“親愛的李德立先生，而你在《牯嶺的故事》中，自始至終，只要有我出現的情況，都如實記錄了我們一起的經歷，可是在《去南方省城》一節中，談及亞瑟·貝爾福勛爵和羅伯特·索爾茲伯里侯爵的重要幫助時，一筆帶過，甚至破例地沒有提及我的名字。

“當然，這件事情涉及的大臣，位置太高，不宜隨便公布細節。即使我，也可能只會這么寫：‘在對牯嶺案件有興趣的人中，有一個人認識一位在英國內閣大臣中有巨大影響的朋友，他十月份給他的朋友寄去了一份有關牯嶺案件的簡明報告，要他引起內閣成員的關注并表示支持的態度，這一切的確產生了作用。’”

五年后的公元1924年6月，阿奇博爾德寫了一本小冊子《為牯嶺而斗爭》，其中在牽涉英國內閣的段落，確實是這樣行文的。

阿奇博爾德在李德立《牯嶺的故事》“書評聲明”中繼續寫道：“在牯嶺一事上，我們在漢口，在約翰醫生的書房里進行磋商，寫信請求領事和大臣，花費了寶貴的時間，以及所取得的成果，也許和在九江一樣多。

“我們幫助的主要方式是提供現金。你在書中第十五頁，對此有有所記錄。

“第一筆一千美元出自我本人，奧尤茵先生也好心支付了八百美元，其他人根據情況，分別給了一百五十美元和三百美元。

“誠然，作為回報，我們得到了土地。額外的錢，都退還了。但是假如牯嶺購地計劃破產，我們都十分明白其后果。其實的確失敗了，我們仍然會公平地選擇失去一切。

“在第十八頁，你說：‘道路修通了，但是非常昂貴，花費大約在兩千美元到三千美元之間。’那些錢主要是我們提供的，假如沒有得到牯嶺，我們很難將道路變賣成現款。

“為了避免貶低你貸款的作用，以及為我自己嘗試建立索還貸款的制度，我們沒有提及此事，僅僅只是作為今后要做工作的預付款而已。

“在后來的全部土地交易中，我們保持了公平分配的原則。

“我指的是，就土地大小和數量引發的爭論。正如第二十四頁，你在那里說道：‘經過一些誤解和討論后，我同意給予租借地大小相當的土地。’你在給我的來信中提到計劃中的每份土地為一百二十五英尺乘以二百五十英尺，價格一百五十美元。從各方面來看，你是慷慨的，但當拿到契約后，發現你所填寫的面積是五十英尺乘以九十英尺。還有，契約租期九十九年，到期后將財產權歸還給李德立的繼承人。

“你為此給出的理由是，首先，如果土地太大了，人們就會把它分開，賣掉一半或者四分之一，其結果就是沒有多余的錢來修路，那些錢就會進入個人的口袋里。另外，這樣的事即使現在不會發生，以后也會慢慢發生。其次，限制土地的面積仍然比到今日為止在這山區獲得土地的價格更便宜。至于九十九年，你說僅僅是參照英國政府土地租賃合約年限的慣例。

“但是當你得知我們的意見后，你撤銷了老契約，擬定了更為令人滿意的新契約。

“總之，我親愛的李德立先生，請允許我向你保證。我深信以上是需要闡明的，才寫了這些。你給我們寫了《牯嶺的故事》，我們有理由了解整個故事的來龍去脈……”

約翰·阿奇博爾德的“聲明”性評論比較長，格里菲斯·約翰先生又做了關于阿奇博爾德對《牯嶺的故事》的評論的評論。

格里菲斯·約翰評論說：“我認為，阿奇博爾德的評述非常完整、準確，沒有什么要補充的。我想說，親愛的阿奇博爾德，我完全贊同你用自己的力量使此案引起本國政府的注意。

“就李德立的交易而言，是非常合法、正當的，交給他的租地合同，也是完全符合要求的，一切都是公開和光明正大進行的。我在中國做了很多土地的買賣，我可以毫不猶豫地說，在買賣土地問題上沒有違反中國的法律，但曾經被他們倒打一耙。

“牯嶺周邊沒有人反對擁有用于蓋房子為目的的土地，反對者完全是官員，部分是由于官方確立了在各方面限制外國人自由的政策。假如那時候還存在任何反對的情緒，那么一定會被描述為官方的敵對行為。

“牯嶺案件的解決完全取決于官員的態度。至于普通中國百姓，他們會服從官員的指示而采取討官員喜歡的態度。

“我真誠的感謝我們的政府參與并引導這件案子，使之得到解決。

“牯嶺對中國人可能毫無用處。但對于居住在這片領域的外國居民來說，卻價值連城。對于周圍縣區的傳教士來說，能把牯嶺當作避暑勝地，是上帝賜予的完全無法用語言表達的恩惠……”

阿奇博爾德的小冊子《為牯嶺而斗爭》，不重敘述而重資料。它是《華中郵報》公元1923年八月刊登的一系列文章的匯總，這一系列文章實際上是由一大堆中英文來往書信和其他文件組成的，這些資料就在作者手中。

阿奇博爾德在“前言”中說：“信件和文件都涉及當時所發生的事件，然而這些信件和文件一直被存放在一邊。當初的想法就是有朝一日將他們匯編成書，但一直沒有找到合適的機會。

“要出版這樣一本書，需要更多的人提供原始的文件復制件，并要承諾來年暑期來到時把復制件做好。

“好在人們承諾的事情進展得很順利，不需要添加附帶說明或者修改什么了。由于這本書中所敘述的全部內容都能從文件中找到依據，因而這本書的內容完全真實可信。接下來，就讓原始資料自己說話吧。”

前言是約翰·阿奇博爾德1924年六月作于漢口的。

中國籍傳教士戴浩臣，本身是九江人，全程參與了九峰山九峰寺荒地和牯嶺長沖土地交易，他的述記《牯嶺租借與開辟經過》可以作為《牯嶺的故事》的另一堅實佐證。

光緒十一、十二（1895、1896）年間，李自述記中“托事會之指派”節內云：“我來中國工作，已滿十載，此處謂光緒十一二年間，李即上山覓地。案結在二十一年，是李到中國之第一年，即有意托地廬山，經營十年，竟達目的。

英教士李德立，與余同由沙河，經九十九盤路上山，至天池寺，黃龍寺，再至女兒城。登高下望，見長沖一帶，地勢平坦。乃下至其地勘察。

見水流環繞，地勢極佳，極合建屋避暑之用。因詢土人，亦不辨其地為官荒抑為私人產業。

其后，由沙河一教讀先生萬啟勛者，輾轉介紹其同族、蓮花洞人萬和庚，參閱李自述內“積極進行”節，出立契據，為永遠租借荒山一片字樣。寫契人為萬啟勛。李即以此向德化縣投稅。縣拒之。

時二府盛富懷兼洋務局委員。李與磋商，盛即飭縣用印。參閱李自述文內“積極進行”節。縣用印后交盛。盛親手交余，由余轉交李德立。

當立契時，萬和庚只得洋百元。稅契后，始再交與四百元。盛于此事幫忙，所得酬謝，只李于契稅后饋送銀器，約值二百元之譜。參閱李自述文內“贈官府”節。

李當即建筑板屋為避暑預備。一面雇工修路，其路為剪刀峽至蓮花洞之路，即今所稱老路。其時僅有樵徑，故修治之。李與余初次上山，發現長沖一地時，即由此崎嶇之路下山者。

李即建屋修路，九江人盡知其事；乃控之官，轉詳上憲請示。由江西巡撫派委員，在九江考棚，開特別堂訊。凡案內關系人均拘捕。余則避赴上海。當風潮急時，盛二府服毒自盡，參閱李自述文內“二府之死”節。

堂訊無結果。李在山仍繼續進行劃地，分號建屋，為避暑計劃。時鄉人洶洶，乃于外人上山時，攔路毆擊之，并將山上板屋搗毀。

于是交涉范圍，逐漸擴大。乃移至北京，正式交涉。荏苒數年，適福建又有類似之教案發生，乃合并此案，于1895年、光緒二十一年一同解決。

公元1898年，光緒二十四年，在廬山牯嶺長沖開發山地獲得巨大成功的李德立，獲得了北戴河廣泛開發的消息，于是整點裝備，北上再戰。

離開九江前往北戴河，他料到要經歷的時光得以“年”來計算了，于是，安排好了利特爾和孩子們的一切，賣掉了印刷局和印刷廠，轉讓了木材加工廠。山上的磚窯早就沒有了，拆除后恢復生態原貌了。

家庭生活安排妥當，不動資產處置完畢，輕裝上陣，開拓新戰場。

北戴河的開發，有點歪打正著。它不像廬山，李德立的目的就是為了尋找和開發避暑勝地。北戴河是主持修筑津榆鐵路的英國工程師克勞德·威廉·金達在勘測路線時，發現北戴河一帶的海濱風光旖旎，沙質柔軟，適宜作為海水浴場。于是廣為宣揚，許多外國人慕名前來的。

金達公元1878年被開平礦務局聘任為鐵路總工程師，他曾主持設計制造中國第一臺蒸汽機車、修筑中國第一條準軌鐵路、建立中國第一個鐵路修理廠和鐵路運營公司，力主中國鐵路采用國際標準軌距，先后任中國鐵路公司等四個鐵路公司總工程師，培養了大批鐵路建設人才。英國王室為其頒發勛章，清朝政府冊封其為中國二品官員職位。

金達的話語影響力巨大，而且金達帶頭在北戴河海濱合適的地方建立了一座木屋，既能避暑又能辦公。同時，在北戴河不遠處修建了火車站。國際友人圈子里的富豪們聽信金達，受到吸引，都到北戴河來。

英國傳教士愛德華·甘林當先在北戴河雞冠山建別墅一幢，將山名改為甘林山。

北戴河的名聲越來越大，清政府就臺階下驢，于公元1898年、光緒二十四年宣布這里為“各國人士避暑地”。

清朝北洋大臣委派津海關道李岷琛、候選道王修植、開平礦物局總辦周學熙等，進行勘測，正式劃定了避暑區，準許中外人士雜居。

消息傳到江西，李德立火速趕到北戴河，借北戴河被辟為避暑地之機，首批租下亂石渣土地六十四畝，后又分七批租下劉莊、單莊、東嶺外、西石渣四處土地六十三畝，租下劉莊、單莊土地十五畝，亂石渣土地十二畝，總計一百五十六畝。

李德立將所租之地，劃片分號出售，并印發了環境保護“紅皮書”，與德國人漢納根共同刊行。

“紅皮書”中倡議北戴河仿照上海、天津、廣州、漢口等地租界辦法，建立工商部、巡捕房和會審公廨，管理地方。

李德立以自己多年來開發避暑勝地的經驗，成為北戴河市政領事會的首腦人物。

李德立的北戴河中海灘別墅也叫金斯頓。在這座別墅中，他召開避暑區管理工作會議，參加的有英國、美國、德國、法國、俄國、意大利等國在北戴河居住人士及當地公益會的會員。

在會議上，李德立倡議各個團體聯合選舉，產生地方市政管理機構。

北戴河公益會是中國官府控制的，公益會不同意選舉，而要求由現成的公益會執行管理權力，外國人都表示反對，會議不歡而散。

李德立租下的北戴河土地，非常荒蕪、雜亂，統一規劃建設后，成為優良的別墅區。各種各樣的建筑，吸納了海的精華和山的靈韻，清新的海風吹過粗糙的石墻，給人以大為迥異的美感。

用了數年的時間，李德立銷售了自己名下的大部分北戴河地塊，剩余的小部分地塊，最后較為倉促地售出，原因是他在美國基督教衛理會圣公會九江分會的教職將要出現變化。

039

李德立所供職的美國教會，是美以美會，產生于十八世紀的基督教衛斯理宗的一個教派，簡稱衛理公會、衛理會，或簡單謂之圣公會。

衛理公會是較大的教派。基督教會在中國舉辦了十四所著名的大學，其中美以美會就舉辦了兩所：金陵大學和燕京大學。美國的評估是，這兩所大學的教育質量居于中國所有教會大學的前兩名。

現在，美以美會有了新的規定：新的主教只能在美國籍的牧師中選取；而在美國之外工作的傳教士，非美國籍的不再考慮擔任會長、分會長職務。

這樣一來，教會高層就可以更容易地按照某種意愿，來很好地把握整個組織的機構建設和各級領導人選。

教會的管理層普遍認為，在地方工作的局外人，很難采取不偏不倚的視角，而局內人，和被訓練成一心維護組織意愿的局外人，才是確保教會利益的務實選擇。

肩負使命遠渡重洋的傳教士，已經受到當地政治、經濟、文化、風俗的影響，往往傾向于同情當地人，有時甚至站在當地人的立場上，維護當地人的利益。

信徒為當地奉獻，在傳教士看來，是理所當然的，但這樣的態度，通常不是教會高層想要的。

因此，從外派傳教士中選舉主教，被教會高層視為一個弊端。他們認為，這樣選舉產生的負責人，不利于推進傳教工作。

畢竟，對于教會整體而言，一個主教應該保持客觀的態度，才能維護教會的利益。

盡管李德立在中國傳教士眼中已經成一個領袖人物，他甚至讓他所管理的分會在經濟上保持自給自足的狀態，無需遠在美國的教會總部過多撥款。但是，他的無私奉獻和對傳教事業的完全忠誠，卻因為美以美會新的主教只能在美國籍的牧師中選取的新規定，無法成為一個主教。

本來是一條愈走愈寬的路，不意間突然消失了。這無疑是他得到的一個苦澀的教訓，在某種意義上也不能不說是一個赤裸裸的諷刺。

李德立不再有擴大自己能力的施展空間了，他的工作被教會限制在了一定地區內的一定級別中，所以他認為，他的才能沒有辦法充分發揮了。

作為一個在美國教會組織中工作的英國人，李德立既不可能再受到重用，也無法實現自己心中的抱負，所以，郁郁不得志成了他的情緒的基本色彩。

他也在思考自己的出路。

恰巧，這年，李德立到北戴河處理最后的地產業務，遇見了英國駐華領事埃弗拉德·弗雷澤。弗雷澤非常喜愛華夏古代文化，他正在翻譯公元前四世紀的一部中國編年體史書《左傳》。

李德立在九江，與胡之祥、萬和庚、萬啟勛等文化教育人士交往，相談中曾涉及這部史書。相傳是個叫左丘明的人寫的，所以也名為《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，敘事完備，文辭優美。

弗雷澤有著艱苦的華語學習經歷，李德立也同樣，二人一見如故，相談甚歡。

不過對于學習華文的目的，李德立和弗雷澤的觀點是不同的。弗雷澤認為學習和翻譯華文書籍是他的方向，李德立認為理解、學習華文，是為了使用它，應該有務實的目標。

雖然有觀點和方向的差異，但兩人都欣賞對方對于中國文化的探究和思考，很自然的，他們成了朋友。離開北戴河后，仍然保持聯系。

也是上帝佑助他的信士，在李德立為自己的未來黯然神傷的時候，一個機會從領事埃弗拉德·弗雷澤那里來了。

卜內門洋行，卜內門公司，一家著名的化學工業公司，由英國人卜內門家族合作創建于公元1873年，總部在倫敦，經營洋堿起家，主要生產和經營純堿、化肥和肥皂等化工產品。

卜內門洋行希望開拓遠東市場，在遠東地區銷行他們的產品，派遣市場業務主管亨利·格倫定到中國和朝鮮考察市場行情。

格倫定考察了六個月，認為中國市場潛力巨大，但他自己無法在中國待下去。

作為卜內門公司的銷售業務主管，格倫定認為他本人不可能長駐在某個地區，盡管他發現的這個新市場很大。

還有，他不喜歡中國。他的觀察結果是，中國環境衛生條件很差，中國人的衛生習慣很差，中國有瘧疾等疾病四處流行。

還有，關鍵的障礙是格倫定不會說華語。

多種因素決定，格倫定自己不能也不愿意在中國工作了。

格倫定找到了英國駐中國領事埃弗拉德·弗雷澤，希望弗雷澤為他推薦一個合適的人選，弗雷澤一下子就想到了李德立。

隨即，弗雷澤介紹亨利·格倫定到九江和李德立會面。

格倫定到了九江，登上牯嶺，到金斯頓拜會李德立，兩人進行了細致深入的交談。

李德立認為，要想讓一種新產品在一片廣大的區域，比如中國，行銷開來，眼光不應該僅定在這個產品上，而是要建立一個龐大的商業網絡，以這個網絡為依托，源源不斷地輸入產品。以這樣的方式，將來可以輸入的，就不是單一的產品了，而是系列的，比如你們卜內門公司的大量化學用品，肥皂、化肥和染料，等等。

李德立沒有把自己的商務銷售理念詳細地講給格倫定聽，簡單地表示，卜內門公司的產品對中國民生、農業乃至工業，都會產生巨大而長久的影響，他可以建立一個商業組織，試一試，來銷售卜內門的產品。

格倫定非常高興，說：“太好了。我相信您會做好的。”

李德立說：“我會到上海租界，租賃一間倉庫兼辦事處，為卜內門洋行服務。請您讓公司發來一些樣品，先發來一些肥皂樣品吧，我向中國人分發，先讓他們認識肥皂產品，再激發他們的購買需求，導向銷售。”

格倫定同意了，說：“很好。然后我們再進一步合作。”

格倫定很快就發電報給卜內門公司銷售總部，要求給中國上海運來肥皂樣品。

兩個月后，李德立在上海收到了樣品，開始在上海向中國民眾派送卜內門肥皂。

當時的中國，大部分人還在使用皂莢洗衣服和洗頭。收集皂莢，將皂莢賣到城市。人們用的時候，拿出一些皂莢來搗碎，連渣帶粉地揉進衣服里或抹在頭發上，揉啊揉，揉啊揉，如果太臟了，就再重復一遍或兩遍，最后，漂洗潔凈。

英國卜內門的肥皂太神奇了，輕輕抹幾下，揉幾下，清水沖過，好了，而且芳香宜人。

在見識過化學肥皂的簡單易用和清潔力度之后，上海人對卜內門的產品贊不絕口，對這些產品的需求與日俱增。

李德立和卜內門公司協商，在上海設立了卜內門洋行，以李德立為全權代表。

僅僅幾個月時間，李德立在上海的肥皂產品推廣銷售大見成效，上海人趨之若鶩，從高門顯貴到市井小民，都使用肥皂了。

清朝末世，局勢崩析，天下擾嚷，異象蜂起。

亂局早就開始了。數年前冬天一個陰云密布的深夜，山東曹州巨野縣十多個兇徒手持短刀、匕首，闖進磨盤張莊教堂，殺死了借宿的兩位德國傳教士弗朗茨·尼茲——能方濟和理查德·赫勒——韓理迦略。

在山東冠縣傳教的法國傳教士得到知縣韓光鼎允準，在廢棄的玉皇廟地基上修建教堂，未果。數年后傳教士費若瑟經知縣何世箴同意，雇用鄉民施工修建，王世昌等唆使數百人手執器械打砸。訴訟到縣衙，縣衙判決王世昌有罪。王世昌的族人不服，上訴到東昌府，知府洪用舟再判王世昌有罪，監禁半年。

王世昌族人聯絡閻書勤、高元祥等“紅拳幫”、“十八魁”，大鬧教堂建設工地，知縣何世箴親到現場辦案，再次支持天主教堂。“十八魁”制造槍械準備拼命，知府洪用舟親率官兵彈壓，再次將廟基和工程交還教會。

閻書勤等人又聯絡“義和拳”頭領趙三多，組織“拳民”攻打教堂。“義和拳”高喊口號“反清復明”，在民間四出活動，霸道逞強。

知府洪用舟奉大清朝廷御旨，賠償教堂損失京錢兩千吊，并緝拿“拳匪”……

鑒于不良局勢，德國政府派出多艘軍艦到膠州灣，敦促官府懲辦兇手，與清朝簽訂《膠澳租界安全條約》，在巨野等多地設置傳教士防護所，保障傳教士的人身安全。

接下來，俄羅斯軍隊很快進駐了遼陽南方的旅順，英國和法國分別派兵進駐威海和廣州灣。

巨野教案和冠縣教案，導致清廷撤了山東巡撫李秉衡的職務。

新任山東巡撫張汝梅為了平定地方治安，上奏朝廷，建議“改拳勇為民團”，并將“義和拳”改稱“義和團”。勸導義和團遵從律法，維護平安。

趙三多等人等不及清朝皇帝和太后的御旨，改掉“反清復明”的口號，在冠縣飛地蔣家莊豎起“扶清滅洋”的大旗，鼓噪“起兵”。

“扶清滅洋”的“義和團”旋即遭到清朝官軍的鎮壓。

但是次年，山東巡撫換成了花錢捐官出身的漢裔旗人毓賢，這個毓賢奏報朝廷“民可用，團應撫，匪必剿”，在清朝默許下，將義和團招安，納入了民團編制，“扶清滅洋”的口號仍舊為義和團所用。

在嚴重的仇外心態驅使下，教會、教眾和洋人、洋貨，都成了義和團仇視的對象。

義和團相信詆毀西方人的謠言，如說洋人醫院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽精等等，而教會除了傳教之外也興醫辦學，提倡破除纏足、納妾陋習，傳播憲政、民主新思想，不可避免地引起中國既得利益階層的仇恨，他們和義和團唱和相應，煽動民眾加入義和團，成為團民。

山東義和團團首李長水、朱紅燈在平原縣“舉事”，清廷派兵鎮壓，不濟，加派北洋軍頭袁世凱鎮壓，擊敗義和團，活捉朱紅燈等匪首。

山東巡撫毓賢，仇視外國人，支持義和團，欲釋放朱紅燈等人。

正在這時，山東肥城又發生英國圣公會傳教士馬爾科姆·威爾拜·布魯克斯——卜克斯被殺案件。

平安夜當天，卜克斯牧師騎騾代步，從泰安返回平陰教會過圣誕節，有位騾夫隨行。他們夜宿肥城張家店旅舍，遇到一群義和團殺手，將他推出村外。卜克斯身強力壯，掙開逃跑，但被殺手們騎馬追上，最后遇刺身亡。卜克斯牧師遇害時年僅二十四歲。

清廷連續發出兩道諭旨，勒限緝獲兇犯，從嚴懲辦。袁世凱撤掉肥城知縣金猷大的職務，約請英國傳教士H·J·布朗——伯夏里等人驗尸妥恤，給棺殮埋，并先后拿獲兇犯孟光文、吳方城、吳經明、李潼關、龐燕術五名。

英國駐華公使克勞德·麥克斯韋·麥克唐納——竇納樂派駐上海副領事坎貝爾——甘伯樂到濟南參與辦理案件，與袁世凱反覆磋商，得以秉法處置。

清廷欲因此革去毓賢的山東巡撫職務，由袁世凱署理。毓賢為了立功贖罪，在離職前下令將監押的義和團頭領朱紅燈等人處決了。

新任山東巡撫袁世凱帶領北洋新軍，大力鎮壓山東的義和團。

毓賢離職后到北京覲見慈禧太后，求情獻忠，又被用為山西巡撫。此廝在后來的任期內先后親自下令誘殺、捕殺了數百名傳教士和他們的家眷，犯下了深重的罪孽。

義和團在山東遭遇不利，向直隸等地轉移。

公元1900年，清朝光緒二十六年，一月，控制朝廷大權的慈禧，不顧西方外交人員的抗議，發布了維護義和團的詔令。

直隸總督裕祿，本來正在剿滅義和團，轉眼變成了扶助義和團。除了向團民發放餉銀外，裕祿還邀請義和團首領大師兄到天津開壇聚眾。

于是，山東的義和團越來越多地涌入直隸。由天津至涿州、保定，到處都有義和團起壇、請神、燒教堂、殺洋人、殺清軍、砸毀鐵路及電線桿等“洋物”。

三萬名義和團占據了涿州知府衙門。知州龔蔭培無計可施，絕食坐以待斃。

慈禧派軍機大臣剛毅和順天府尹趙舒翹到涿州調查情況。剛毅回京后，向慈禧報告“拳民忠貞，神術可用”。結果朝中莊親王載勛、端郡王載漪、輔國公載瀾，無不主張支持義和團，向洋人開戰。

河北淶水縣高洛村發生教案，數千義和團在石亭設伏擊斃了前往彈壓的清朝練軍分統楊福同。這個戕官事件使清廷大為震驚。但是義和團已經形成了“誅不勝誅”的局面。

慈禧調董福祥的武衛后軍進城，駐扎在天壇和先農壇附近保衛北京，董軍中卻有不少士兵參加了義和團。

端郡王載漪出任總理各國事務衙門大臣后，義和團大舉入京，最多時北京的團眾超過十萬。北京外國使館的對外通訊都被義和團切斷了。

日本駐華使館書記杉山彬被開腹剖心。

北京與天津之間的鐵路被義和團毀壞，使天津無法增援北京。

義和團燒毀孝順胡同亞斯立堂、雙旗竿倫敦會、八面槽天主教東堂、燈市口公理會、東四五條西口美國福音堂、交道口二條長老會、鼓樓西鴉兒胡同長老會、西直門內天主教西堂、西四羊肉胡同基督教堂、石駙馬橋安立甘會、宣武門內天主教南堂，共十一座教堂。放火燒掉一切與西洋有關的設施。

義和團燒毀前門一帶數千家商鋪，正陽門樓、北京二十四家鑄銀廠也遭義和團燒毀。

義和團四處破壞教堂，攻殺教民，莊王府前大院被當成集體大屠殺的刑場。

除了屠殺教民外，義和團更是濫殺無辜，包括許多婦女兒童，書包中被搜出鉛筆的學生，因使用洋貨，當街被殺頭。

義和團也代為報仇殺人，扶持義和團的莊親王載勛、端郡王載漪的好友副都統神機營翼長慶恒一家大小十三口遭到義和團全部殘殺。

義和團肆意奸殺婦女，不計其數。權貴之家也不能幸免，吏部尚書孫家鼐、大學士徐桐的家都被搶掠，徐桐時年八十，也被義和團民拖出批斗。

邪惡的排外之火遍燒北國，在山西巡撫毓賢慫恿和支持下，太原的東夾巷教堂、大北門教堂以及教會醫院、教會學校先后被惡徒焚燒。

毓賢將四十四名外國傳教士和十七名中國教民以及從壽陽押來的英國教師畢翰道一家七人全部捆綁到巡撫衙門西轅門前，在百姓的圍觀之下逐一殺害，行將就戮的婦孺哀號之聲慘不忍聞，教民們被殺后，梟首示眾，剖心棄尸，極度殘忍。

邪火席卷山西七十九個州縣，全省被殺外籍傳教士及婦幼計二百四十一人，在山西省北部，共有兩萬三千名中國信徒被殺害，被毀教堂、醫院二百二十五所，被燒拆房屋兩萬余間。

在內蒙古，清軍馬隊攻進蒙古西南教區主教座堂所在的二十四頃地，村內大批天主教徒被殺，比利時籍的韓默理主教則被“手足合系，貫以竹竿”，然后“以鐵索穿肩骨，囚以籠”，到處游街，七月二十四日，在托克托城被殺。

蒙古東部教區則發生灤平縣活埋神甫事件。蒙古中部教區除在西灣子——今之河北崇禮主教座堂避難的五千多教友外，其余三千二百多人被殺。

在直隸——河北，由于總督裕祿和臬司廷雍的支持，義和團遍及全省各縣，大批天主教徒突然面臨死亡威脅，紛紛筑壘防御。七月二十日，陳澤霖率領的清軍攻破景州朱家河村，聚集在該村的神甫與三千多天主教徒，不分男女老幼，盡遭殺戮。

朱家河村被殺五千一百五十三人，只有獻縣張莊耶穌圣心主教座堂幸存。

在奉天——遼寧，被殺的天主教徒有一千四百多人，其中有一名主教，十名神甫。

在陜西，在浙江的衢州、臺州，也發生了集體屠殺天主教徒事件。湖南衡州也發生主教神甫被殺事件。在山東、河南，教堂被毀者占十之七八。

慈禧在恐懼之下，發出“勒令解散團民”的所謂上諭，根本無效。

直隸以外，北方多省，屠殺傳教士和他們的家眷的案件大量發生，一案接一案，慘不忍睹，惡不忍聽。

起初曾經慷慨資助李德立，后來在牯嶺購買土地建造了別墅的奧尤茵先生，在山西的教會工作，也慘遭殺害。噩耗傳到九江、漢口和上海，令人震驚哀痛不已。

德國駐華公使克萊門斯·弗萊赫爾·馮·凱特勒——克林德代表西方各國前去清朝總理衙門要求保護，由于克林德曾經槍殺義和團眾，途中遭到清兵報復性伏擊，徹底激怒了隱忍已久的西方各國，他們紛紛啟動軍艦，圍攏在中國北方海域。而慈禧太后則以光緒皇帝的名義，發布外交文告，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國同時宣戰。

清廷向十一國宣戰的同時，也懸賞“捕殺洋人”，宣布“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。

義和團及朝廷軍隊為了領賞，圍攻各國在北京的使館。使館區內被圍人數約三千人，當中約兩千人是尋求保護的華人，四百人為外國男性平民，婦女一百四十七名，兒童七十六名。

各國準備以武力解救使館，同時，各國使館也筑起防御工事，由英國公使麥克唐納——竇納樂負責指揮防御。

事件最終演變為國際軍事沖突。

約有四萬五千名來自日本、美國、奧匈帝國、英國的中國人兵團、法國、德國、意大利及俄國的八國聯軍以及剿滅“拳亂”的清廷軍隊，共同與義和團對戰。總指揮是俄國人萊內維奇將軍。

當時的義和團眾估計有十五萬之多，而八國聯軍開始時僅三萬多人，可是聯軍進逼北京，并沒有遇到真正有力的抵抗。

八國聯軍進入北京后，與清朝守軍在京城各處展開巷戰，最后占領北京全城，解除了各國公使館危機，慈禧及清朝皇室人眾倉皇出逃西安。

李德立在卜內門洋行和租界工部局的職位上工作，對美以美會主教選任新辦法及排斥美籍以外人士新做法的失望，對清廷支持義和團導致在華傳教士黑暗命運的憤怒，諸種因素疊加，促使他痛下決心，以書面方式辭去了美國衛理公會的教職，全心打理商務。

李德立正式從美國教會組織衛理圣工會九江分會辭職，對九江的教會事務，甚至對美以美會在中國的整體事務造成了一場沖擊。但李德立無法顧及了，他在上海英美法公共租界的戈登路租下住房，把愛妻利特爾和孩子們都由九江轉移到了上海。

很快，李德立被任命為卜內門洋行遠東地區總經理。公司在上海四川中路買下了一幢大樓，立為卜內門洋行中國總部。

李德立入駐總部，立刻擴大商業布局，在天津、青島、漢口、廣州、廈門一共十三個重城要埠設立分公司。分公司之下，聯號行、棧，遍地開花。

卜內門洋行中國公司銷售的產品，也由肥皂開路，增加到塊堿、晶堿、化肥、殺蟲劑等種類繁多的化學品和藥物。

李德立修建金斯頓別墅和法國玻璃公司有了業務聯系，卜內門洋行中國公司還順帶經營法國的玻璃。

卜內門中國公司得益于李德立的運籌帷幄，發展勢頭極好，中國的純堿市場由卜內門公司獨占了，壟斷了。

繼而，李德立所建遍布各地的商業網絡，除經營自己公司的產品外，又開始經理或代理英國其他廠商的產品。

跟李德立合作的廠商，英國三十家，美國四家，加拿大三家，荷蘭、比利時、瑞典、丹麥、東非、南非、澳大利亞、印度、馬來西亞廠商各一家。

李德立的商業帝國，還組織中國產品出口歐美，有樟腦、礦砂、薄荷、蛋品、植物油等。

在這個時期，李德立還受聘做了《字林西報》的寫作主筆。

《字林西報》由英國人亨利·謝爾曼——奚安門在上海創辦并兼第一任主筆，報紙起初叫《北華捷報》，李德立為其第八任主筆，就中國的政治、經濟、文化、社會等發言。

《字林西報》受到中外人士的重視，中國高層官員李鴻章，就非常注意《字林西報》的言論動向。

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清朝末世，封關鎖國的“蒙昧戰法”破產，西方商家紛紛涌入中國這塊巨大的新市場“淘金”。

外國商貿公司的一般干法，是尋找并依靠中國買辦來與中國的消費者進行貿易。中國買辦就是幫助西方與中國進行雙邊貿易的中國商人。

為什么要靠中國買辦來做生意，銷貨物？

因為大多數在中國運營進出口公司和大型商業公司的西方人，中國人俗謂之“洋鬼子”的，都不懂華語，加之對中國的商業體系和雇傭關系完全無知，所以最簡單的辦法是找個中國買辦。

在商品交易過程中，買辦抽取的回扣，無論多少，都會被加進最終價格中。外國人生產的東西，往往精巧實用，頗有市場。代理銷售外國產品，在有錢有勢的中國買辦眼里，是最肥的差使。

因此，多數在中國經商的西方生意人，看中國買辦為“必不可少的魔鬼”。

李德立不僅精通華語，而且深諳華人文化，他清楚在生產商和顧客之間的買辦，不但增加額外成本，還要拉低運營效率，所以將買辦從交易過程中移除是非常必要的。

也就是說，李德立有華語資格，消除中間商，不讓他們賺差價。

在卜內門洋行交易中，經手的中間人逐漸減少。

移除買辦，節約了一筆非常可觀的費用，也讓李德立在整個商業網絡的運營管理中獲得了更多的控制權。

移除買辦，增加了李德立自己的勞動量，他得把大量的時間花費在路途上，親自去到各地，跟中國商家和代理們進行接洽、談判、供貨、結算。

好在李德立喜歡旅行，有時候道路險惡，只有精瘦的小毛驢拉著簡陋的小木車在山間道路上蹣跚前進，李德立也依然樂此不疲。

軍閥割據，強梁霸道，是清朝末世的基本現狀。官僚，時常向旅行者索取物品；盜賊，總是在偏僻之處搶劫掠奪。但是這些危險，反而激起了李德立的冒險欲，讓他對旅行愈發地熱愛。

李德立腰中別著手槍，似乎天不怕地不怕，到過許多偏遠地區。這些偏遠地區，歐洲人從未涉足過，而他走到了，拿著肥皂給民眾做示范。

在經營和發展商業網絡的過程中，李德立以身作則、以行垂范，也帶出了一些艱辛拼搏、無畏勞苦的中國“徒弟”。中國人王福生就因此被委任為天津分公司的主管。

經過李德立的戰略布局和戰術努力，卜內門洋行擁有了一個幾乎覆蓋了全中國的商業網絡，在東西五千公里，北南六千公里的土地上，發展了三百七十六個代理商。

卜內門洋行老板李德立，名動上海，如雷如電，連續三年當選為上海公共租界公部局董事會董事。

在工部局，李德立支持華人董事進入工部局董事會，主張在租界禁絕鴉片，受到了各國尤其是中國、各界尤其是政界的好評。

八國聯軍干預清廷的戰爭，讓很多中國人看到清朝滅亡在即，他們開始放眼世界，尋找中國的出路。這些人中有孫中山和黃興等。

俄羅斯利用參加八國聯軍鎮壓義和團之機，派兵占領中國東北三省，招致日、英、美等國的強烈反對。尤其是日本，與俄國斷絕外交關系，突襲俄羅斯駐扎在中國旅順口的艦隊，俄軍指揮無能，屢遭失敗。美國出面調停，簽訂《樸茨茅斯和約》，俄羅斯撤退，日本鞏固了對中國東北地區的占領。

對于中國的危難局勢，一些在華的外國人非常關注。

相比于其他在華的歐洲人，李德立更為敏感。他通過朋友的引薦，結識了不少中國政治人物，包括當時任山東總督的袁世凱和前駐美公使伍廷芳。袁世凱和伍廷芳也都對有著前傳教士和現商業大亨身份的李德立印象深刻。

清政府被迫進行立憲改革，在公布的內閣組成中，滿族人有九名，其中皇族七名，而漢族人只有四名，被稱為“皇族內閣”。立憲派大失所望，有人干脆南下參加了革命黨。

清廷將廣東、四川、湖北、湖南等地的商辦鐵路轉賣給外國，導致大規模反抗——保路運動，四川最為激烈。清廷急調湖北新軍入川鎮壓，導致湖北兵力空虛，公元1911年，十月十日，清朝新軍在武漢武昌發生兵變，宣布起義。

緊接著，各省紛紛宣布獨立，只剩下直隸、甘肅、河南、山東四省效忠清朝。

卜內門公司擔心局勢發展過快，害怕戰火會摧毀他們的中國成果，支持李德立尋覓自保之道。

由于清朝政府當時的湖廣總督袁世凱和革命派代表人物伍廷芳都是李德立的朋友，李德立試探性地接觸，想讓戰爭雙方坐到同一張桌前。

李德立委托蘇格蘭記者喬治·厄內斯特·莫理循和北京的袁世凱接觸，委托澳大利亞記者威廉?亨瑞?端納聯系上海的革命黨。

喬治?厄內斯特?莫理循曾著有《中國風情》一書，威廉?亨瑞?端納擔任過孫中山的私人顧問。

此時的北京，清廷攝政王載灃被迫解散皇族內閣，正式任命軍權在握的袁世凱為內閣總理大臣，重新組閣。

李德立發電報給袁世凱，勸他打破僵局，首先派出代表過來談判。

袁世凱接受了李德立的建議。李德立又回頭說服革命黨人派出代表。

袁世凱提議在武昌和談，而革命派想在上海。李德立深知中國人面子文化的重要性，他們不愿意在任何交易中丟失顏面。所以他提出一個折中方案——雙方在上海租界區戈登路他的家里先行見面，然后到工部局辦公廳正式和談。

雙方同意了，李德立把自己在上海戈登路的家布置成了北南會談的場所。

袁世凱任命清廷郵傳部尚書唐紹儀為總理內閣大臣全權代表。革命黨和各省代表推舉伍廷芳為議和全權總代表。

李德立的友好努力，使他成了一位優秀的調停人，他的心平氣和、不偏不倚的態度，贏得了談判雙方的信任。

當時的清廷，由隆裕皇太后代替年幼的皇帝溥儀統治，腐敗不堪，茍延殘喘。圍繞隆裕太后的太監們，長期掌握實權，拒絕接觸任何他們認為不合適或者不喜歡的人或事物，其中包括富有的貿易商、知識分子和察覺到政局變化的官員們。

南方的革命黨想要結束清朝統治，代之以民主政體，但舉國動亂和危機敵不過官員們的貪婪和商販們的發財夢，太監們又掐斷了能與統治者交流的各種溝通渠道。寶座上的人眼前只有他們的御花園，覺得太平無事。

血腥的戰爭陰云已經彌漫在人們頭頂，除了朝廷中清醒的大臣和革命派領導者外，沒人知道局勢有多么危險。

盡管清廷和革命黨時常相互威脅，但同室操戈的雙方，都沒有足夠的軍事力量來控制全局，雙方的任何選擇都有可能導致大局分崩離析，不可收拾，俄國、日本伺機而動，時刻準備著乘勢吃到一塊肥肉。

好在，李德立是一個“愛管中國人的閑事”的外國人，而且，他沒有一次會錯中國人的意思，沒有一次理解錯過中國人的想法。他曾活躍在影響廣遠的牯嶺事件里，建設了一個在荒山上憑空而生的避暑勝地，和一個在荒灘上拔地而起的度假勝地。他曾讓卜內門公司的日用化學產品深入中國市場，改善了無數人的衛生習慣和衛生觀念。現在，他又聯同兩個外籍記者，付出他們時間和努力，大公無私地解決中國的政治問題了。

在歷史性的南北和談中，談判代表雙方都帶著廚師團隊，他們共用李德立夫人卡羅琳的廚房。

卡羅琳也忙前忙后地參與后勤服務，協調雙方廚師的工作，保證每一餐都做得滿意。

南北和談開始一個月后，在李德立的家，清廷代表和革命黨代表達成了一個有關清室退位的文件《清室優待條款》，條款允許皇帝溥儀繼續保持他的名號，繼續居住在一個皇宮內，每年可從新的共和國政權財務部門得到一筆可觀的收入，維持他的小朝廷的生活。

《清室優待條款》簽署以后，袁世凱向全國公開宣布政見:“永遠不使君主政體再行于中國！”

公元1911年，十二月十八日，南北議和會談在上海租界南京路工部局辦公廳閉幕。回顧會談過程，參加者除南北議和代表外，還有李德立和英、美、法、德、日、俄六國駐滬總領事。

南北議和，是中國政治的一個重大轉折。

由于李德立的從中斡旋，避免了南北之間大動干戈，使中國政局朝著妥協、和平的方向發展。

公元1912年，二月十二日，清朝末帝溥儀退位。次日，袁世凱接替孫中山成為共和國臨時大總統。

這年的七月十日，當選為中華民國國務總理的唐紹儀，專門贈送給李德立熱誠的感謝信。

“我本人以及我們年輕的共和國，都非常感謝您和您的家人在和平談判期間付出的時間和精力，來為我和伍廷芳博士提供最有價值的服務。”

唐紹儀還說，要安排李德立與袁世凱總統會面，并希望李德立如果有機會的話能到天津會晤自己。

唐紹儀同時寄贈李德立一個浮雕精美的銀碗，上面寫著：紀念我們所受到的許多友好恩惠。

這年十一月，鑒于李德立對和平談判的貢獻，他同時得到袁世凱和孫中山的中華民國和平勛章。

記者們發表了南北和談的合影照片，照片上，有唐紹儀、李德立和伍廷芳三人的簽名。

公元1921年，澳大利亞政府聘請李德立為澳大利亞駐華商務代表。他在這個職位上，為澳大利亞工作了三年。

三年后，新西蘭總理約瑟夫·戈登·考特斯邀請李德立到新西蘭開辟旅游勝地，新西蘭人希望李德立這位世界級旅游區開發專家在其北島當然也可以是南島建立新的事業。

李德立的孩子們都已長大成人，并且已經離開他的身邊，到別處去從事他們的工作了。李德立覺得自己和利特爾到中國之外尋找一個政治安定、氣候溫和且講英語的國家，作為他們退休養老的地方，是必要的。

于是，李德立接受了新西蘭的邀請。

這年夏天，李德立專程從上海到廬山，出售牯嶺別墅金斯頓玻璃屋。

到了九江，到了可以稱作第二故鄉的這座長江邊上的重鎮，李德立沒有張揚，他想邀請當年最早陪著他考察牯嶺的老朋友們，一起再走一走曾經的登山路。

這可能是他能想出來的告別九江、告別廬山的最合適的方式了。

李德立找到了戴浩臣，由戴浩臣約到了李德立以前的秘書，約到了萬啟勛，還有劉四。

萬啟勛年老了，但他見到李德立，激動極了。聽知要走“老路”上山，說，拼上老腿也要陪著好朋友。

劉四更老，幾乎已經是個老人了，他帶著兒子，兒子已有成年人齊胸高了。

劉四見到李德立的第一件事情是讓兒子為李德立磕頭。

李德立用中國式的謙讓說：“哦，經受不起，經受不起。”

劉四也跪下為李德立磕起頭來，邊磕邊說：“李會長您最受得起。”

記得當年，李德立邀了五位西方朋友，有阿奇博爾德、格里菲斯·約翰等人，雇了六頂轎子。還有九江印刷局的工人，肩挑食物，背馱汽水。那時，是過澗口村，經石門峽谷登山的。

“老路”變化不大，巉巖奇峰，天然造就，位置、坡度都不會改變，山路也就依舊窄狹、陡峭，不同之處是走的人多，踩踏得便于落足了。

山澗依然樹木交翠、綠蔭掩映。石崖上的綠苔，濃綠而潔凈。烏龍潭綠森森的，承接著上游落下來的五六片瀑布，彈奏著天籟琴音。

松蘿石經，苔蘚崖谷，寒泉冷水，涼爽宜人。當年當時，還沒有登上廬山，就被清涼的氣溫徹底征服了。山下的九江，太熱太熱。因為它太熱，上帝才安排了清涼的廬山在旁邊，慈愛祂的子民。

走到長沖溪的上游，地勢反而平緩了，一直到牯嶺。青天空曠，白云自度，跟九江城中對比，天壤之別，兩個世界。

走到長沖別墅區之前的山路上，戴浩臣感嘆說：“如今的路變得好寬，當年我們第一次走的時候，彎曲窄小，砍柴山民、燒炭山工、進香的信眾偶爾才走一遭。”

那時候的小道，荒草漫生，灌木牽手。萬啟勛說：“全憑劉四一把砍刀，下劐上挑，前揮后舞，咔咔咔，給大家開路。”

李德立說：“記得，走到這里，轎工們請我們乘轎子，說他們可以抬了。于是就讓他們發揮了一把。”

李德立的前秘書說：“在九江，在廬山，最能干的就是轎工，上廬山最見本事，前后高低，配合默契，無論腳下怎樣，轎子上要你忽悠，要你平穩。”

李德立說：“是的，廬山轎工，最不簡單。”

他們走上了長沖溪上游，身邊就是牯嶺。這日天氣亮堂，遠處平流云白如絲巾，近處別墅櫛比，綠樹茂密，清風拂人，涼爽愜意。

戴浩臣指著一個地方說：“就是在那里，李牧師給這座山命名‘牯嶺’，Cooling！‘清涼’，涼爽的山，牯嶺。”

劉四說：“牯嶺，好一個名字。”

李德立說：“今天感謝諸位，我們一起走老路上山，非常愉快。改日，我會走當年我們走過的路下山，走‘好漢坡’下山。一個人，無論怎么‘好漢’，終究還是要下山的啊！”

這日中餐，阿奇博爾德為遠道歸來的李德立“接風”，在英國人開辦的斯納瑞酒店，老牯嶺董事會、新牯嶺市政會的主要朋友都到了。安德伍德醫生、大衛·黑爾已經去見上帝了，祝福他們。戴浩臣、萬啟勛、李德立的前秘書和劉四父子，也都參加了，大家歡宴、敘舊，甚是樂呵。

李德立在牯嶺停留了一個夏天，最后體會了牯嶺長沖的清涼舒適，回憶了金斯頓玻璃屋蘊藏著的生活記憶和家庭親情，臨走，把金斯頓玻璃屋別墅出售給了香港人李品求，自己順著“好漢坡”路線，走下了廬山。

李德立告辭廬山的朋友們，告辭九江的朋友們，回到上海，打點行裝，于公元1929年春季攜愛妻利特爾離開生活了三十三年的中國，赴新西蘭。

李德立夫婦到達新西蘭的時候，總理約瑟夫·戈登·考特斯已卸任，但新任總理約瑟夫·瓦德同樣對李德立這位著名的風光旅游專家表示熱烈的歡迎。

現總統約請前總統——自由聯盟黨的約瑟夫·瓦德約請改革黨的約瑟夫·戈登·考特斯，兩位約瑟夫，設宴迎接李德立。

李德立選擇了新西蘭北島的凱利凱利，開辟新的旅游勝地。

凱利凱利位于遠大北區的群島灣，在北島北部的尖端上，屬于亞熱帶氣候類型，李德立初見凱利凱利時，感覺是“比較荒涼”。

比較荒涼，恰恰適合開發，適合規劃，適合建設生態園林生活、旅游、觀光區。

李德立和利特爾從開辟觀光種植園入手，種植奇異果等水果。奇異果又叫獼猴桃，富含維生素，加以宣傳推廣，行銷世界各地。經過幾年的奮斗，種植園中果樹成林，蔚為大觀。

由于李德立一開始就兼顧了觀光元素，果園稍加升級，建造了一些位置合適的木屋和石屋，就成了旅游勝地。加之新西蘭官方重視，李德立的凱利凱利生態園區，又被命名為新西蘭國家公園。而它，也是世界上的第一個國家公園。

新西蘭凱利凱利國家生態公園中，最引人注目的建筑，是李德立主持修建的圣詹姆斯教堂。教堂位于青翠的小山和清澈的小河之間。

李德立在凱利凱利奮戰了十年，經歷了十個“面朝大海春暖花開”的美好季節，于公元1939年辭世，去了天堂。

教堂背后青翠的小山坡上，是李德立先生的墓地。在他的身邊，躺著和他擁有同樣夢想的和他攜手共度一生的女性利特爾。

隨后的凱利凱利，獲得了飛快的發展。它成了龐大的水果產品生產基地，新西蘭奇異果、柑橘和其他亞熱帶水果，種類繁多，滋味甜美，銷往世界各地。也盛產新西蘭葡萄酒。其機場、劇院、圖書館、咖啡廳、美食飯店、購物中心等，富有國際接待特色，與人為善，引人入勝。完善的福利和醫療設施，保障了生活的幸福和游覽的愉悅。

新西蘭奧克蘭紀念博物館收藏有中華民國總理唐紹儀贈給李德立的銀碗等李德立一生中有代表性的紀念物。

而李德立開辟的中國廬山牯嶺云中花園小鎮，更成了他留在世間的宏大的紀念碑。

廬山牯嶺長沖“老別墅群”名甲天下，總數為六百三十六幢，總建筑面積為十八萬平方米，從牯嶺街起，自東向西，略帶弧形，蜿蜒于山的西麓。

廬山老別墅，有英式一百二十五幢、美式一百八十五幢、中式二百五十九幢、法式七幢、德式十七幢、瑞典式十二幢、日本式十一幢、芬蘭式三幢、挪威式三幢，還有加拿大、瑞士、丹麥、葡萄牙、澳大利亞、俄羅斯和多國風格融合式，風格多樣，姿態各異，文化積淀尤為豐厚，堪為世界別墅建筑藝術博覽會，或世界別墅建筑藝術博物館。

李德立是英國維多利亞時代的一個出色代表，他內心深深地相信，在這個世界上，沒有什么能夠阻擋大不列顛人的腳步，這種維多利亞觀念已然成了他的精神的“核”，這樣，他才成就了李德立應該成就的模樣。

李德立的外孫回憶外公時說道：“他那犀利的目光，具有極大的震懾作用，儼然一副好斗爭勝的神情，使一些人感到自身矮小。有時候他那咄咄逼人的目光簡直就是對別人的一種惡意的挑戰。

“外公講話，言簡意賅，往往一針見血。他從不閑聊，也從不議論，很少有笑容，更難聽到他哈哈大笑。他已經成了傳說中的人物。

“外公滿臉大胡須，下巴的胡須修剪得整整齊齊，歲月染白了他的胡須，把他變成了一位令人尊敬的老者。”

毫無疑問，李德立是一個開拓者，是一個持續奮戰者。

可能，李德立之取得廬山牯嶺長沖，至今留有爭議，但他主觀上是想尋找并建設一處療養避暑、休閑度假的勝地，而在客觀上，他做到了對廬山牯嶺的成功轉型開發，使荒野之地煥發出燦爛的文明之光，明媚而又燦爛。

西方園林和房屋的建筑風格，西方社區和城鎮的管理模式，被引入廬山，使廬山聞名中外。廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個高級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

凱利凱利、北戴河、廬山，避暑安居、保健療養、旅游觀光，其源頭，是李德立。

本人巴黎雷歐，祖籍中國，在西歐生活和工作，關注從古到今連結西歐和遠東友誼紐帶的每一位人士，敬慕李德立先生。

為李德立先生做傳，是一個美好的心愿，得以達成，奉獻社會，作為敬慕的實證，謹請批評。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。