北京
防范“電子帶娃”，教育部對幼兒園和廣大家長提出了新要求。
5月19日，教育部啟動2026年全國學前教育宣傳月，呼吁各地幼兒園“以游戲為基本活動”，不能以伴讀、聊天、互動游戲等兒童數字產品替代圖畫書、玩具，不能用數字產品直接生成兒童觀察記錄、評價幼兒等。引導廣大家長樹立“多陪伴、多游戲、多運動、多親近自然”的育兒理念，自覺識別并抵制早教類App等商業宣傳誤導，防范“電子帶娃”。
“電子帶娃”并不是多么新鮮的詞匯，而是我們身邊常見的場景。高鐵上，你可以看到家長把手機交給孩子，于是獲得了一個“安靜寶寶”；行駛的汽車上，爸爸在開車，媽媽在副駕看手機，孩子在后排玩pad；一些幼兒園里，孩子集體跟著屏幕里的卡通人物朗讀、唱歌……這種現象，是時候引起重視了。
目前，芬蘭、英國等國家已經要求2歲以下嬰幼兒不應接觸任何電子屏幕；法國則規定，在托兒所禁止三歲以下兒童接觸任何電子屏幕。在國內，浙江省青田縣教育局今年3月發布通知，規定幼兒園不得將手機、平板、電視等作為主要教學手段，嚴禁使用電子產品開展集體教學、知識灌輸或布置作業。
從一些家長用電子產品帶娃，到一些幼兒園也開始用；從單純的臨時用來哄孩子，到直接將電子產品作為陪伴伙伴；從游戲、兒歌、早教內容到AI應用，“電子帶娃”的趨勢對孩子的影響是深遠且難以預料的。
提起電子屏幕，人們首先會想到視力健康，而這可能僅僅是最表面的。長期依賴電子產品，對孩子的語言交流能力、注意力集中、情感發展等也會造成難以逆轉的影響。在數字時代，數字世界是構成兒童世界觀的一部分，但孩子的童年不該“數字化”。
沉溺在虛擬世界，孩子是不哭不鬧了，幼兒園和家長也省事了，甚至可能都因此節省成本了。但孩子對真實世界的感知、與真實人物的交流，是不是也在“電子帶娃”中給省掉了？
而且，相比現實世界中的圖書、畫冊、玩具等，虛擬世界中的產品具有更大的不確定性。對于前者，家長可以精心挑選，也可以事先瀏覽；但是對于一些早教類App和AI生成內容，教師和家長是難以檢驗到位的。
過度依賴“電子帶娃”，還將對人類的親情倫理構成很大挑戰。商業機構有自己的商業倫理，但人類的親情倫理在價值排序上，應當大于商業倫理。一些企業在宣傳自身產品時，也應注意邊界，不能過分夸大“電子帶娃”的功效，而刻意避開提醒義務。
說到底，這不只是數字時代育兒理念的問題。當技術越來越先進、工具越來越豐富，我們該如何達成“親自”與“借力”的教育平衡？
無論如何，這些電子產品都只是工具，讓孩子健康成長才是最終、最本質的目的。育兒既不能本末倒置，也不能舍近求遠——很多言傳身教、耳濡目染，就在身邊。每一次和孩子的耐心對話、游戲互動，乃至在大自然中散步吹風，曬曬太陽，聞聞花香，都可以是優質的“課堂”。
民間有一個很有意思的育兒經驗，“誰帶的多，娃就跟誰親”。現實中，囿于成長環境，不乏跟爺爺奶奶、外公外婆特別親，乃至勝過親生父母的孩子。那么，如果孩子的日常陪伴者變成了短視頻、游戲或者AI，長此以往，Ta會跟誰親？這是一個巨大的問號，令人細思極恐的問號。
還要認識到，日常的陪伴和充分的互動，不只是為人父母、為人師表的義務，它同時也是一種權利。倘若主動放棄了這種權利，又是否會動搖為人父母、為人師表的根基呢？
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