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在靈隱寺一千七百的歷史上,吳越國重興靈隱寺是承上啟下的重要一頁,但是由于史料缺少,歷代寺志、碑記都對這一段歷史語焉不詳。筆者在此想通過考證吳越國時期在靈隱寺建立的幾座塔幢,探究一下吳越國重興靈隱寺的這段歷史。
一、無著塔
文喜禪師是晚唐時期杭州龍泉寺高僧,為錢镠所禮重,特奏請唐朝為其賜紫衣,并賜無著大師之號。
杭州文喜禪師。……光啟三年錢王請住龍泉廨署(今慈光院)。……大順元年(890年),錢王表薦賜紫衣。乾寧四年(897年)又奏師號曰“無著”。光化三年(900年)示疾。十月二十七日夜子時告眾曰:“三界心盡即是涅槃。”言訖,跏趺而終。壽八十,臘六十。終時,方丈發白光,竹樹同色。十一月二十二日,遷塔靈隱山西塢。(《景德傳燈錄》)
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無著于光化三年(900年)80歲時于杭州去世,按照他賜紫及賜號大師的級別,錢镠為其在靈隱山西塢立塔,名無著塔院。
天祐二年,宣城帥田顗應杭將許思叛換,縱兵大掠。發師塔,睹肉身不壞,發爪俱長。武肅王奇之。遣裨將邵志重封藏焉。(《景德傳燈錄》)
此處“天祐”應為“天復”之誤。天復二年(902年),由于錢镠的部下徐綰、許再思率武勇都叛亂,并引來宣城田顗的軍隊圍攻杭州。靈隱山附近首當其沖,正是兩軍交戰的主戰場。宣城軍占據靈隱寺,縱兵大掠,并盜掘了無著塔。塔中的無著肉身不壞,頭發和指甲都很長。聽聞此事的錢镠十分驚奇,在平亂后,讓裨將邵志重新安葬無著于塔中。
宋代時,靈隱寺西的無著塔院改名為無垢院,南宋時又命運多舛。
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無著禪師塔:舊有無垢院,韓平原以為壽地,遷院于靈石山側。后楊郡王復取為壽地,遂啟其塔,乃陶龕,容色如生,發垂至肩,指爪皆繞身,舍利無數,留三日不壞,竟荼毗之。僧肇淮海有詩云:“一定空山五百年,不須惆悵啟頹磚。路旁多少麒麟冢,過眼無人贈紙錢。”今地為永福所有。(《武林舊事》)
南宋時權相韓侂胄看中了無垢院,想在此為自己營建墓地,就將無垢院遷到了靈石山側。后來韓侂胄倒臺,寧宗外戚楊郡王又看中了無垢院,并發掘了無著塔。發現無著全身葬于陶龕之中,依然肉身不壞,頭發和指甲也都很長。這一次楊郡王按照南宋僧人火葬的習慣,將無著荼毗。靈隱寺無垢院的舊地,后屬永福寺。
二、北高峰塔
北高峰塔,后世為西湖十景“雙峰插云”中著名的景觀,今已不存。據《淳祐臨安志》記載,南宋時期的北高峰塔有北宋元豐時的重建塔記,記載沿革甚詳。
塔記云:唐天寶中,邑人于北高峰建磚塔七層。會昌中,塔廢毀,大中復興。武肅王、忠懿王皆重修之。至道二年,雷霆火爇,重立,葬以古佛舍利。淳化以后屢修。元豐以來,長老圓明大師重修建。(《淳祐臨安志》)
據此可知,北高峰塔始建于唐天寶年間,由本地信眾修建,應為磚木混合塔,七層。唐武宗會昌滅佛,靈隱寺廢,北高峰塔也被廢毀。唐大中年間,靈隱寺重建,北高峰塔也得以重建。吳越國時期,錢镠和錢弘俶均重修過該塔。北宋至道二年(996年),北高峰塔被雷火焚毀。重建后,再葬以古佛舍利。元豐時,靈隱寺長老圓明大師又重建該塔。
吳越國時期重建北高峰塔的故事,見于吳越國晚期成書的《葆光錄》:“僧子捷建靈隱高峰浮圖,養一花犬,每隨工徒,銜磚置于塔所。又寺人于荒榛間,收得一石佛,而少右耳。犬即刨古寺基,深可三尺,取得佛耳。塔成乃斃。”
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考慮到該條記載了靈隱寺古石佛處于“荒榛間”,“古寺基”尚未重建,因此子捷可能是錢镠時期重建北高峰塔的靈隱寺僧人。而花犬銜磚上山修塔之事,也佐證了吳越國時期的北高峰塔,也是一座磚木混合塔。
錢镠時,曾重修靈隱寺冷泉亭。吳越寶大元年(924年),重建冷泉亭,立冷泉亭碑。明成化《杭州府志》中記載:“冷泉亭碑書‘寶大元年癸未’,蓋吳越僭稱也”。錢镠修建北高峰塔,或許也在這一時期。此后錢弘俶時期又重修北高峰塔。
北高峰塔:天寶中邑人建,高七層,屢壞屢修,中藏古佛舍利。元豐間,長老圓明大師重建,咸淳七年又毀見議鳩工。(《咸淳臨安志》)
北高峰塔在南宋末年又毀。《咸淳臨安志》成書期間的咸淳七年(1271年),該塔尚在重建籌備中。重建后的北高峰塔減為五層。
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三、鐵塔
《夢粱錄》載:“景德靈隱、凈慈報恩光孝寺,各有鐵塔,乃吳越錢王所造。”考慮到靈隱寺重建于建隆元年(960年),靈隱寺鐵塔應為錢弘俶所造。吳越時期,鐵塔之建造十分流行,杭州地區還有龍興寺、報慈院、云龍院、安吳寺、慧日永明院等多處鐵塔。
清代《靈隱寺志》附載有明萬歷癸未(1583年)重建靈隱寺的建置內容:山門為“最勝覺場”,左曰“東林會勝”,右曰“西竺分奇”。進為天王殿,金剛四列峙,中彌勒。又進為正殿,所謂唐殿式者也,中奉三世尊佛。后為五百羅漢涌壁,后列十二圓覺菩薩、梵王帝釋、十八尊天。又進即舊鐵塔,建藏輪殿三。
吳越所建的鐵塔,位于正殿之后,大約在今藥師殿的位置。萬歷時期已毀,當時新建了三座藏輪殿。
(來源:靈隱寺。摘錄自浙江省博物館研究員魏祝挺《吳越國時期靈隱寺塔幢營造考》。)
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