【歷史文化】解碼千年之謎，多寶寺為什么消失？

解碼千年之謎

多寶寺為什么消失？

在成華區(qū)地圖搜索“多寶寺”，有一條多寶寺路、一條多寶寺南路、一條多寶寺西路、一座多寶寺公園，卻不見古寺真身。

消失不見的古寺，卻又為何能在街巷間留下“姓名”？

多寶寺公園 圖源：成華區(qū)委宣傳部

古剎溯源

魏晉肇始，神僧留跡

據(jù)《成都街巷志》記載，位于成都市東南郊的多寶寺路過去沒有街道，是新中國成立以后才形成的一條小街，一直到1981年地名普查時(shí)才命名，現(xiàn)在已經(jīng)是新建的向東而去的成洛（洛帶）公路起點(diǎn)。

與多寶寺路同時(shí)命名的還有與之相鄰的多寶寺南路。它們因原來在這里的多寶寺而得名。

多寶寺路 圖源：姚言言/攝

那多寶寺真的存在嗎？

據(jù)《太平廣記》記載，迦葉佛時(shí)期，四川為汪洋，蜀人遠(yuǎn)赴天竺請(qǐng)回精美佛像，途中誤殺海神之子，遭海神報(bào)復(fù)，船只沉沒、眾人葬身海底。魏晉年間，蜀地僧人挖土?xí)r挖出沉船、巨人人骨與一尊古佛，佛像底座刻有隸書“多寶”二字，當(dāng)?shù)厝怂炀偷亟ǘ鄬毸隆?/p>

《太平廣記》關(guān)于多寶寺傳說的記載 圖源：《太平廣記》

傳說雖添神秘，卻難成信史。據(jù)《華陽縣志》記載，“多寶寺，治東城外十里。魏晉時(shí)寶掌禪師道場(chǎng)，唐顯慶間重修。道因法師藏經(jīng)于此，明正統(tǒng)間重修······”

《華陽縣志》關(guān)于多寶寺的記載 圖源：《華陽縣志》

如今，多寶寺公園多寶亭旁立有西南民族大學(xué)文學(xué)院祁和暉教授題寫的《多寶寺公園題名記》，碑文明言：“古寺始建于魏晉間，乃天竺高僧寶掌和尚入蜀禪修道場(chǎng)······此僧信奉多寶古佛與《法華經(jīng)》，即以多寶名寺?！庇纱丝傻?，多寶寺始建年代可追溯至1600多年前。

多寶寺公園的《多寶寺公園題名記》 圖源：姚言言/攝

書中提到的寶掌禪師、道因法師又是誰呢？

據(jù)《五燈會(huì)元》記載，“千歲寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質(zhì)，左手握拳。”生于周威烈王十二年（公元前414）的寶掌禪師7歲時(shí)剃發(fā)出家，手掌才展開，因此得名寶掌。魏晉年間，他向東游歷，進(jìn)入蜀地禮拜普賢菩薩。

成華歷史人文叢書《萬年場(chǎng)》中提到，寶掌禪師在多寶寺設(shè)道場(chǎng)，一住便是十年。他經(jīng)常不吃東西，每天誦讀《般若經(jīng)》等一千多卷佛經(jīng)。有人作詩詠贊他：“勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。”有一天他對(duì)眾人說，“我發(fā)愿在世上住一千年，今年已經(jīng)六百二十六歲了。”故以千歲稱之。

唐顯慶年間，多寶寺重修，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。高僧道因法師避亂入蜀，居于多寶寺，在這里開壇講經(jīng)，常講《維摩》《攝論》，聽者達(dá)千人之多，還將大量經(jīng)書藏于寺中。道因法師的到來，讓多寶寺成為當(dāng)時(shí)成都城東的佛教圣地，也為后來玄奘法師的到來埋下了伏筆。

唐武德元年（618），中原戰(zhàn)亂，青年玄奘跟隨兄長長捷法師，與眾多為避禍而西行的學(xué)者一道，來到了相對(duì)安定的蜀地。

電視劇《西游記》中身騎白馬的唐僧 圖源：電視劇《西游記》

據(jù)黃運(yùn)喜的《玄奘的四川之行》，馮修齊的《玄奘在成都大慈寺受戒考論》等文考究，玄奘在成都時(shí)，還曾到多寶寺學(xué)習(xí)。彼時(shí)的多寶寺，高僧云集、法筵興盛，玄奘在這里潛心求學(xué)，與道因法師結(jié)下亦師亦友的深厚情誼。

為讓佛教經(jīng)典永世流傳，道因法師組織僧人來到彭門山光化寺（即今都江堰靈巖山靈巖寺），聘請(qǐng)附近手藝精湛的匠人匯聚靈巖山，刻書經(jīng)典，道因法師拉開了靈巖山石刻佛經(jīng)的序幕。

靈巖石刻碎片 圖源：中國人民政治協(xié)商會(huì)議都江堰市委員會(huì)辦公室

唐太宗貞觀十九年（645），玄奘從西域取經(jīng)回到長安，奉旨譯經(jīng)。玄奘從全國各地的高僧大師中甄選僧侶，組建起譯經(jīng)院。其中，就包括58歲的道因法師。道因法師不負(fù)重望，為玄奘的譯經(jīng)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，由此獲得“翻經(jīng)大德”的榮譽(yù)稱號(hào)。

墨韻牽情

歐陽通書碑，名剎留千古

道因法師一生授業(yè)玄奘、助譯佛經(jīng)，功績卓著，卻未入正史記載，幸而一通唐碑，拂去了歲月的塵埃，也讓唐代書法大師歐陽通與成華多寶寺結(jié)下不解之緣。

唐顯慶三年（658），道因法師卒于長安懷德坊慧日寺，享年72歲。唐高宗龍朔三年（663），道因法師逝世五年后，其弟子玄凝為紀(jì)念師父，懇請(qǐng)時(shí)任中臺(tái)司藩大夫的李儼撰文，邀請(qǐng)歐陽通書丹，立《道因法師碑》。

《道因法師碑》全名為《大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑文并序》，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。螭首龜趺，通高312厘米、寬103厘米、厚27厘米。碑額處浮雕一佛二菩薩像，下題楷書“故大德因法師碑”。首行題“大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑文并序”。碑文共34行，滿行73字，楷書。

道因法師碑側(cè)面 圖源：西安碑林博物館講解員白雪松

歐陽通（625—691），字通師，潭州（今長沙）臨湘人，唐代大臣、書法家，乃中國古代楷書四大家之一的歐陽詢之子。歐陽通工于楷，師承父法，刻意臨摹，銳志鉆研。歐陽通學(xué)書時(shí)期，正值初唐書法發(fā)生變化時(shí)期，而他則以“善學(xué)父書”著稱。后與其父齊名，世稱“大小歐陽”。傳世作品以《道因法師碑》最為著名。

此碑書體嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒健，風(fēng)范不凡，為歐陽通之代表作。清楊守敬評(píng)論此碑稱：“森森焉若武庫矛戟。”正是指字里行間所流露出的剛直不阿的氣概，可謂書如其人，足見其書法價(jià)值之高。

道因法師碑碑文 圖源：西安碑林博物館講解員白雪松

碑文詳細(xì)記述了道因法師在多寶寺講經(jīng)、避亂、藏經(jīng)的事跡，以及他受玄奘舉薦赴長安譯經(jīng)的經(jīng)歷，為研究唐代佛教發(fā)展、文化交流，以及多寶寺的歷史沿革，提供了珍貴的文獻(xiàn)依據(jù)。正是有了《道因法師碑》的存在，終讓道因與玄奘曾共同在多寶寺的故事為后人所知曉。

據(jù)《大慈續(xù)燈憶祖師一一大恩法師》一文披露，20世紀(jì)60年代，多寶寺尚有《道因法師碑》存立，卻不幸遭到損毀。這也使藏于西安碑林博物館的碑文成為唯一的原版唐碑。

隨著這塊名碑，跨越千年，流傳至今——人們?cè)谛蕾p“小歐陽”書法神韻的同時(shí)，也會(huì)循著碑文記載，探尋這座藏在成華的千年古剎。而唐碑的存世與后人的臨習(xí)，也使多寶寺雖湮之于世，卻傳之不朽。

興衰流轉(zhuǎn)

潘時(shí)彤留痕，文脈永相傳

自唐代興盛之后，多寶寺歷經(jīng)千年滄桑，不少僧侶、文人見證著這座寺廟的興衰。

明代宣德年間，多寶寺遭兵禍損毀，正統(tǒng)年間朝廷撥款重建、賜經(jīng)建閣，住持釋子量大幅擴(kuò)充田產(chǎn)，達(dá)到鼎盛，留下《多寶寺石幢記》。明末清初，寺廟再遭戰(zhàn)火，康熙年間募資復(fù)建。

清嘉慶二十年（1815），主修《華陽縣志》的舉人潘時(shí)彤偶然發(fā)現(xiàn)多寶寺雙石幢編有《多寶寺雙幢記》，并寫下《多寶寺》。

多寶寺

（清·潘時(shí)彤）

其一

寶掌何年此結(jié)茅，巋然古剎峙東郊。

青圍塔院山當(dāng)戶，碧繞經(jīng)樓水滿坳。

鶴去已無松百尺，朗多猶有竹千梢。

百城航海傳燈后，惆悵何人更打包。

其二

渡佛橋邊一徑陰，偶因展墓憩禪林。

村童滿塾僧寮闊，野老敲門梵宇深。

幸爾雙碑留古跡，更誰十詠繼清吟。

當(dāng)年杖履從游處，回首松楸淚滿襟。

詩中既有對(duì)古寺往昔盛景的追憶，也有對(duì)其衰敗的惋惜。《多寶寺雙幢記》中還記載，華陽人顧汝修曾與友人泛舟溪上，為多寶寺題詠《多寶寺十詠》，“城東迤北寺門高，郁郁松杉隔市囂”一句就寫明，當(dāng)時(shí)多寶寺植被繁茂，相對(duì)偏僻。清代中后期，多寶寺正是因地處偏僻、香火漸衰，屢現(xiàn)破敗。

近代以來，多寶寺雖日漸凋敝，卻始終未褪去其歷史價(jià)值?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，成都高級(jí)工業(yè)職業(yè)學(xué)校（今成都電子機(jī)械高等專科學(xué)校的前身）曾經(jīng)在多寶寺舊址辦學(xué)7年，直到1946年因房屋倒塌，才搬到茶店子現(xiàn)二十中校址辦學(xué)。新中國成立以后，這里辦了多寶寺小學(xué)。2004年在沙河整治中，多寶寺的最后一點(diǎn)遺跡不再存在，只是留下了多寶寺路這個(gè)道路名稱。

后來，多寶寺公園建成，沙河潺潺流淌，清風(fēng)拂過，不見僧侶的誦經(jīng)聲，唯有市民騎行、散步的溫情身影。

多寶寺公園的玉蘭花 圖源：成華區(qū)融媒體中心

漫步公園中，如今方能尋到一座“多寶亭”和一旁復(fù)刻《道因法師碑》外觀的雕塑，讓人回憶起傳奇的多寶寺。

多寶亭和多寶亭旁題名碑 圖源：姚言言/攝

歐陽通用筆墨為成華古剎立傳，讓多寶寺的名字跨越千年；潘時(shí)彤用詩賦為成華文脈留痕，讓古寺的興衰被永久銘記。消失的多寶寺，不僅是佛教文化的傳承之地、書法藝術(shù)的交融之地，更是成華歷史文脈的重要載體。雖僅存地名，卻以無聲的方式，訴說著千年秘密。

來源：方志成華（參考來源：《華陽縣志》《成都街巷志》《太平廣記》《萬年場(chǎng)》《詩文成華》、成華教育、西安碑林博物館、故宮博物院、都江堰文體廣旅）