日常生活：世界了解中國的鮮活文本 | 社會科學(xué)報(bào)

中國文化形象的國際傳播在日常生活視域的轉(zhuǎn)向下，可以循著從喚醒到對話、從共創(chuàng)到共鳴的路徑縱深推進(jìn)。它始于具體而微的活性建構(gòu)，于生活情境中勾勒立體真實(shí)的中國，在對話協(xié)商中持續(xù)生成流動的文化意義，最終走向深入人心的感通之路，在真實(shí)與擬態(tài)的交往互動中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的深層共鳴。

原文 ：《日常生活：世界了解中國的鮮活文本》

作者 |華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授 辛靜

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

在全球化與數(shù)字化交融的當(dāng)代語境中，世界對中國文化形象的感知與理解正日益嵌入日常生活的意義網(wǎng)絡(luò)。清晨，四川鄉(xiāng)村灶臺上的家常美食經(jīng)由李子柒的視頻，成為數(shù)千萬海外觀眾認(rèn)識中國的窗口；午后，北京胡同里的市井生活在外國博主的鏡頭中流淌，“China Travel”成為國際社交媒體上的熱門標(biāo)簽；傍晚，TikTok平臺上“書寫最復(fù)雜漢字”的挑戰(zhàn)吸引著全球用戶提筆嘗試。正如列斐伏爾所言，平庸而神奇的日常生活是內(nèi)涵豐富、充滿創(chuàng)造潛能的文化沃土。

在此背景下，中國文化形象的國際傳播正經(jīng)歷一場深刻的日常生活視域轉(zhuǎn)向。這是傳播觀念的革新，也是方法論的突破。它意味著國際傳播的目標(biāo)從塑造他者眼中的正面形象轉(zhuǎn)為激發(fā)共同生活世界中的對話與共鳴；傳播主體從儀式化的“象陣式”播報(bào)轉(zhuǎn)向浸潤性的“蟻群式”共創(chuàng)；傳播場域從特定時空舞臺拓展為流動可及的全球日常生活網(wǎng)絡(luò)；傳播內(nèi)容則從對文化本質(zhì)特征的提煉與彰顯，轉(zhuǎn)向在具體生活情境中推動文化意義的實(shí)時生成與動態(tài)協(xié)商。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的交流碰撞中，根植于日常實(shí)踐的互動對話與文明互鑒正將中國文化形象融入世界的“生活流”。

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活性建構(gòu)：在日常實(shí)踐中喚醒文化基因

在流動的現(xiàn)代性語境下，中國文化形象的活性建構(gòu)本質(zhì)上是文化基因從歷史深處向生活現(xiàn)場的創(chuàng)造性復(fù)歸。例如，李子柒視頻中的田園勞作并非對往昔的簡單復(fù)現(xiàn)，而是將鄰里和睦、天人合一的東方哲學(xué)轉(zhuǎn)譯為全球觀眾可感可思的生活美學(xué)；在持續(xù)升溫的“China Travel”標(biāo)簽下，外國游客正從景點(diǎn)打卡走向深度體驗(yàn)，從走馬觀花看景到融入市井生活。這些日常生活實(shí)踐經(jīng)由媒介的捕捉與傳播，成為世界了解當(dāng)代中國的鮮活文本。基于日常原真性的傳播不斷喚醒文化基因，形成獨(dú)特的跨文化吸引力。

活性建構(gòu)離不開“雙重具身”的實(shí)踐。一方面，身體作為活態(tài)文化載體，通過日常行為、儀式互動等直接傳播中國文化。例如，外國博主漫步中國街巷、體驗(yàn)非遺技藝、參與家庭聚餐，正是在具身接觸中建立起“我”和“你”的對話關(guān)系，進(jìn)而打破隔閡、深化認(rèn)知。另一方面，短視頻、直播、游戲等媒介實(shí)現(xiàn)了技術(shù)具身，延展了感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日在社交媒體上突破線性時間和特定空間的束縛，使春節(jié)、中秋等內(nèi)容得以被常年觀看和討論。游戲《黑神話：悟空》借助數(shù)字技術(shù)將中國神話角色與場景深度沉浸化，并通過全球化發(fā)行與跨媒體敘事，把中國神話的思想與價(jià)值世界轉(zhuǎn)化為國際受眾可感知、可參與的文化實(shí)踐場域。

此外，日常生活傳播具有浸潤性特質(zhì)，即通過生活細(xì)節(jié)的持續(xù)滲透，使中國形象在跨文化語境中自然傳播。隨著生成式人工智能等技術(shù)門檻的降低，越來越多普通人得以跨越語言障礙、掌握數(shù)字?jǐn)⑹鹿ぞ撸蔀槲幕适碌闹鲃觿?chuàng)作者與傳播者。這不僅推動了傳播主體的多元拓展，還使民間智慧與生活經(jīng)驗(yàn)在更廣闊的舞臺上自由綻放，賦予跨文化傳播內(nèi)容更具生命力的底色。

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實(shí)在敘事：在生活情境中呈現(xiàn)立體中國

文化形象的建構(gòu)并非懸浮于日常之上，而是依托實(shí)實(shí)在在的敘事，在瑣碎而鮮活的日常中、在人與物及人與人的互動關(guān)系中，逐漸勾勒出中國當(dāng)代社會發(fā)展的立體圖景。

實(shí)在敘事兼具空間賦值和關(guān)系嵌入的雙重屬性。真實(shí)可感的敘事將家屋、社區(qū)、博物館等日常空間轉(zhuǎn)化為承載記憶與意義的文化容器，以及情感聯(lián)結(jié)的關(guān)系場域。外國游客入住中國民宿、參與社區(qū)活動、聆聽博物館志愿者的講解，在人際交往中切身感受“禮”與“和”的文化溫度；電子支付、高鐵出行、外賣速達(dá)等日常場景，則讓中國形象褪去抽象符號的外衣，在私域化、家庭化的敘事中展現(xiàn)更強(qiáng)的親和力與感召力。

實(shí)在敘事還需要直面問題，并嘗試站在他者視角觀察與思考。海外播出的紀(jì)錄片《中國面臨的挑戰(zhàn)》圍繞“走進(jìn)真實(shí)的中國”這一主線，呈現(xiàn)出中西方的交流互動：主持人庫恩提出西方視角下的中國問題，中方則直面這些問題，通過事實(shí)呈現(xiàn)與關(guān)聯(lián)分析予以回應(yīng)。庫恩在片中很少采用全知全能的零聚焦視角，而多以外聚焦視角和坦率真誠的語言進(jìn)行敘述。他常使用“就我所知”“我不止一次地聽到”“我的想法有所不同”等表達(dá)，向觀眾講述親歷的中國現(xiàn)實(shí)。不回避社會發(fā)展中的挑戰(zhàn)，同時展現(xiàn)突破困境的決心、努力與實(shí)踐，以此呈現(xiàn)中國社會的多元面貌與生活本真，從而構(gòu)建起多維而立體的中國形象。

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動態(tài)共創(chuàng)：在對話協(xié)商中生成文化意義

當(dāng)代國家文化形象建構(gòu)正逐步走向多元主體對話、協(xié)商與共創(chuàng)的動態(tài)過程。以中央廣播電視總臺推出的《遇鑒文明》節(jié)目為例，其通過中外雙主體對話、以物為媒的生活敘事以及日常美學(xué)的跨文化詮釋，探索在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知融合與形象共鳴的可能路徑。節(jié)目中，古琴與鋼琴、瓷器與玻璃器、京劇與歌劇、國畫與油畫等中外文化符號，在中外“文明互鑒者”的對話中實(shí)現(xiàn)跨文化轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的互文景觀。正如《遇鑒文明》的常駐嘉賓于丹在節(jié)目中所言：“所謂互鑒，并不一定是我影響了你還是你影響了我，而是人類在尋尋覓覓之中，他真正地遇見。”這也映照出中國文化全球傳播正步入以“遇見”與互鑒為重心的新階段，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體持續(xù)注入動力。

多元主體共創(chuàng)不僅體現(xiàn)在專業(yè)內(nèi)容的生產(chǎn)機(jī)制上，更延伸至普通公眾的文化參與之中。在TED等公共演講平臺上，擁有多重文化經(jīng)驗(yàn)的講述者通過分享在華生活的親身經(jīng)歷，打破單向度的文化想象，推動中國形象從“遠(yuǎn)觀的符號”走向“可參與的日常”。此外，全球用戶借由模仿、戲仿、再創(chuàng)造等數(shù)字實(shí)踐，主動參與文化意義的闡釋與生成。例如，海外社交平臺上“你看起來不像中國人”等話題，以反諷敘事挑戰(zhàn)刻板印象。許多普通網(wǎng)民的日常生活片段也常在不經(jīng)意間成為席卷全球的網(wǎng)絡(luò)模因，展現(xiàn)出源自民間的“通俗創(chuàng)造力”。

通過跨文化對話、數(shù)字參與和日常敘事的深度交織，文化傳播正逐漸超越單純的故事講述，日益?zhèn)戎赜诰幙椆蚕淼囊饬x網(wǎng)絡(luò)。跨文化群體在協(xié)商中消解隔閡，在參與中凝結(jié)共識。文化形象也隨之演化為持續(xù)生長、不斷被補(bǔ)充、改寫與重構(gòu)的動態(tài)文本——它由傳播者塑造，更在每一位參與對話的“他者”的共創(chuàng)中獲得新的生命力。

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感通之路：在交往互動中促進(jìn)價(jià)值共鳴

中國文化形象的國際傳播亟待轉(zhuǎn)向以“通”為核心的感通式路徑。這意味著從文明間“可溝通性”的底層邏輯出發(fā)，借助真實(shí)與擬態(tài)的多層次交往互動，推動從日常接觸到意義共享再到情感共振與價(jià)值共鳴的深化過程。

日常生活是文化相遇最直接、最本真的界面。匠人們的技藝、家庭的節(jié)慶準(zhǔn)備、市集中的方言交談……這些日常生活實(shí)踐蘊(yùn)含著中國人的倫理觀念、審美傾向與生活哲學(xué)。衣食住行等具身實(shí)踐以“越熟悉，越真實(shí)”的方式喚醒認(rèn)知共通，并將其中蘊(yùn)含的參贊化育、和合共生等價(jià)值轉(zhuǎn)化為人類的共同追求。

感通之路依托真實(shí)交往與擬態(tài)互動的雙軌協(xié)同，鋪就行穩(wěn)致遠(yuǎn)、通達(dá)人心的文化旅程。面對面的直接互動，如文化交流活動、中外對話節(jié)目等，憑借即時反饋與情境共享的優(yōu)勢，為建立基于具身經(jīng)驗(yàn)的信任、打破刻板印象奠定基石。同時，數(shù)字媒介催生了更為顯著且“可見”的準(zhǔn)社會交往與擬態(tài)親密關(guān)系。根據(jù)準(zhǔn)社會交往理論，受眾會對媒介人物產(chǎn)生情感依戀，并與之形成一種想象的人際關(guān)系。在傳統(tǒng)媒體時代，這種關(guān)系往往是單向的、缺乏有效互惠的。而在數(shù)字時代，不同文化背景的群體通過關(guān)注、評論、反應(yīng)視頻再創(chuàng)作等方式，將單向依戀轉(zhuǎn)化為彼此陪伴的互動生態(tài)，從而拓展情感聯(lián)結(jié)的深度與持續(xù)性，有力促進(jìn)跨文化的理解與包容。因而，數(shù)字空間具有培育尊重差異、尋求共識的跨文化準(zhǔn)社會交往的潛力。這樣的數(shù)字親密關(guān)系往往能喚起對彼此生命經(jīng)驗(yàn)的珍視，推動跨文化群體在“休戚與共”的價(jià)值層面形成認(rèn)同。這種由“感”而“通”的內(nèi)在能量正悄然改變數(shù)字時代的文化格局。

概言之，日常生活并非瑣碎無序的片段，而是文化意義最深厚的沉淀層。日常生活視域的轉(zhuǎn)向推動中國文化形象的建構(gòu)從“物的宮殿”走向“人的劇場”，也深刻呼應(yīng)了中華文化“道不遠(yuǎn)人”、道在倫常日用中的精神傳統(tǒng)。生活的妙道在當(dāng)代傳播中被創(chuàng)造性地激活，使抽象的文化精神可感知、可體驗(yàn)、可分享，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入源自日常、通向未來的蓬勃生機(jī)。

然而，這一轉(zhuǎn)向亦伴隨內(nèi)在張力。日常生活的碎片化與算法邏輯可能使文化呈現(xiàn)滑向表面化、奇觀化，甚至陷入新的刻板印象；商業(yè)流量與平臺規(guī)則也在無形中塑造傳播的內(nèi)容與形式，文化深度面臨被“流量邏輯”稀釋的風(fēng)險(xiǎn)。因此，未來傳播實(shí)踐的關(guān)鍵課題，在于如何在擁抱日常生活脈搏的同時，保持文化的整體性與批判性反思，在技術(shù)賦能與人文價(jià)值之間尋求平衡，讓跳動的字節(jié)譜寫文明對話的詩行，助力不同文明在持續(xù)相遇、對話、共情中走向共生共榮。

[本文系國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“日常生活視域下中國文化形象的建構(gòu)與對外傳播研究”（20BXW009）成果]

文章為社會科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報(bào)第1997期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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