從千年智慧到當代身心療愈的快樂之道

以禪心破執念，守平衡得自在

——從千年智慧到當代身心療愈的快樂之道

盤古智庫理事長 易鵬

各位朋友，大家好！

今天這場分享，對我而言是一場尋根之旅、療愈之旅，更是一場通透人生之道的感悟之旅。我們發起盤古智庫·思想故里行，易觀天下·文明對話，核心就是踐行知行合一，不走空談路線，而是踏遍思想圣地、文明源頭，從古今中外頂級智慧里汲取力量，解決當下最現實的焦慮與內耗問題。前后這段時間，我跟著這份初心追尋思想大家，踏訪漢傳佛 教祖庭，鉆研禪宗奧義與現代心理學，更結合自己對抗焦慮癥的親身經歷，慢慢摸透了一條核心邏輯：人生所有的內耗、焦慮與痛苦，大多源于失衡；而所有的自在、順遂與快樂，都始于守度、渡心。接下來，我就把這套融千年禪理、科學心理、辯證哲學的完整體系，跟大家細細道來，既有真實故事，有通俗解讀，更有人生高度，愿我們都能讀懂智慧，活出快樂人生。

一、尋根思想之巔：以行踐知，汲取安頓人心的頂級智慧

這些年，我們始終在盤古智庫·思想故里行的路上，執著探尋人類最頂級的思想，在不斷追尋、鉆研、實地走訪中愈發篤定：世界三大宗教的創始人，是人類歷史上最具影響力的思想家，他們看透人心苦難、人性糾結，跨越千年給出安頓心靈的終極答案，這份對人類的改變與滋養，遠超任何物質成就，至今依舊指引我們走出迷茫。而我們做易觀天下·文明對話，就是把東方智慧與世界文明聯通，跳出單一視角，找到適配當下的生存哲學。

在東方智慧里，漢傳佛 教深深融入中國人的處世哲學，是修心、立身的根本。為追尋本源智慧，去年我們專程前往少林寺——禪宗祖庭，感受達摩祖師一葦渡江、面壁九年的禪心；今年開春，我們在長安等地，走完了漢傳佛 教八大祖庭中的六大祖庭，從安徽三祖寺、湖北四祖寺、五祖寺，到廣東南華寺（六祖慧能弘法之地），每一處都是思想傳承的圣地；過段時間，我們還將繼續出發，尋訪天臺宗祖庭，把漢傳佛 教八大祖庭盡數走遍。不為形式，只為以行踐知，讀懂老祖宗留下的“心學”大道，而禪宗，正是其中最接地氣、最適配當代人的智慧精髓。

禪宗自釋迦牟尼拈花一笑起源，達摩東渡成為初祖，歷經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最終在六祖慧能這里達到巔峰。這位不識字的祖師，留下《壇經》傳世，幾句箴言道盡人生真諦：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，講透本心清凈；“何期自性，本自具足”，點明人人皆有圓滿心性；“一花一世界，一葉一菩提”，訴說當下即圓滿；更有“無念為宗，無相為體，無住為本”，成為破解焦慮的核心法門。這些禪理，從來不是玄虛之論，而是直指我們當下的內心困境。

二、心理學印證：西方科學，讀懂東方禪心

在鉆研禪宗、走訪祖庭的同時，我也系統了解了現代心理學的諸位大師，西方科學家用百年實驗與研究，恰恰印證了東方禪理的超前性，每一位大師的觀點，都與禪宗思想完美契合：

1. 卡爾·榮格，瑞士心理學家，1875年出生，精神分析學派代表，提出“集體無意識”“自性化”理念，認為人心中藏著本自具足的真我，與慧能“何期自性，本自具足”一脈相承，他直言禪宗是觸及心靈本源的最佳路徑；

2. 亞伯拉罕·馬斯洛，美國心理學家，1908年出生，人本主義心理學之父，提出需求層次理論，“自我實現”的終極目標，正是禪宗“明心見性”的活出真我，其“高峰體驗”便是禪理中的頓悟瞬間；

3. 卡爾·羅杰斯，美國心理學家，1902年出生，創立來訪者中心療法，主張人天生具備自我療愈能力，只需無條件接納自我，對應禪宗“自性自度”，無需外求，自能解脫；

4. 亞倫·貝克，美國心理學家，1921年出生，認知行為療法之父，提出痛苦并非源于事件本身，而是執念與認知扭曲，完美契合禪宗“破我執、斷妄念”的核心；

5. 喬恩·卡巴金，美國心理學家，1944年出生，將禪宗坐禪轉化為正念療法，核心是“當下覺察、不評判、不執著”，正是禪宗“外離相為禪，內不亂為定”的現代科學應用。

這些跨時空的契合，足以證明：無論東方西方，無論古老禪理還是現代科學，最終都在解決同一個問題——如何安放我們的心，如何擺脫焦慮內耗。

三、親身破執：高要求是執念，松弛方能行遠

說到焦慮，我有最真切的體會，因為我本身就曾深受焦慮癥困擾。究其根源，就是對自己要求過高，事事追求完美，把“上進”異化成了“執念”。在我看來，任何事都要做到極致，不能有絲毫瑕疵，一旦達不到自我設定的標準，就陷入無盡的自我否定，白天心神不寧，夜晚輾轉難眠，整個人像一根時刻緊繃的弦，越逼自己越焦慮，越想做好越出錯，這便是禪宗所說的“我執”太重，也是心理學定義的“認知扭曲”。

直到在尋根祖庭、鉆研禪理、踐行盤古智庫知行合一理念的過程中，我才慢慢通透：我們總聽人說“寧靜致遠”，這句話聽來平常，卻是破執的核心；更要懂得，松弛與進取從來不是對立，而是辯證統一。所謂“張弛有度”，松不是懈怠躺平，而是為了更好地張，是積蓄力量、調整狀態，這恰恰契合馬克思主義辯證法：矛盾雙方相互依存、相互轉化，過度的“張”只會走向反面，唯有把握好松緊的平衡，才能走得更穩、更遠。一味苛責自己，被高要求綁架，最終只會被焦慮、心理壓力壓垮，反而一事無成；而適當放下執念，保持松弛，反而能清空雜念，專注當下，做事更高效、更順遂。

這便是我親身驗證的道理：放下自我執念，不是放棄努力，而是以更平和的心態努力，以更從容的姿態前行。

四、身心合一：無形之心，主宰有形之身

很多人存在一個認知誤區：把疾病分為生理性和心理性，覺得心理疾病沒有器質性病變，就無關緊要。這是大錯特錯的！我通過大量學習與親身感受深刻明白：心理與身體，從來不可分割；無形的情緒、心理，對人的生命影響，遠超我們的想象。

現代眾多科學家研究證實：情緒對身體健康的影響，穩居前列，甚至超過很多物質因素。焦慮、抑郁、壓力這些看不見的心理情緒，會直接影響內分泌、神經系統、免疫力，長期處于負面心理狀態，會引發失眠、腸胃紊亂、免疫力下降等一系列問題，慢慢從“心理不適”轉化為“生理病癥”。就像胡喬木先生，長期高強度工作，思慮過重，患上嚴重的神經衰弱、植物神經紊亂，正是心理壓力影響生理健康的典型案例。

這恰恰印證了一個核心真理：意識與物質，必須有機結合，絕不能切割而論。我們追求物質富足、事業成功，這是物質層面的進??；但如果忽略了心理層面的健康，意識層面的平衡，即便物質上贏了，內心依舊痛苦不堪，最終還是滿盤皆輸。真正的大道，是身心合一、物心平衡，既不忽視物質基礎，也不漠視心靈健康，二者兼顧，才是完整的人生。

五、守度為渡：多維解讀平衡之道，方為人生與成事大道

在五臺山，我見過一個字，深受觸動——“渡”，三點水加一個“度”。這個字，藏著人生最高級的智慧：人生貴在有度，守好度，便是自我擺渡，便能獲得身心的滋潤。而這個“度”，絕不是單一維度，既關乎個人一生的成長，也關乎團隊協作的成事，我們從兩個層面細細解讀：

第一個維度：人生不同年齡段，各有其度，順勢而為

? 青春年少，當懷激 情，適度敢為：年輕的時候，有沖勁、有熱血，敢闖敢拼是底色，這個階段的“度”，是不莽撞、不浮躁，在進取中守住底線，用激 情鋪墊人生，不用過早追求安逸，也不必過度焦慮結果；

? 中年之際，當守有度，張弛兼顧：人到中年，上有老下有小，事業、家庭、身心都要兼顧，這也是我們最容易焦慮、執念最重的階段。這個階段的“度”，是放下過高的自我要求，不苛責、不內耗，既不放棄進取，也懂得松弛休息，平衡好事業與身心，守住內心的節奏，這也是我對抗焦慮最核心的感悟；

? 老年歲月，當守淡泊，從容自在：步入老年，歷經世事，更要懂得“淡泊有度”，放下名利執念，回歸本心，享受生活，以平和之心安度余生，這是人生的圓滿，也是守度的最終歸宿。

第二個維度：團隊協作之中，各司其度，張弛互補

一個團隊要想走得遠，更要懂“度”，懂張弛有度的配合：

? 決策者，當謀定而后動，守穩度：團隊掌舵人要沉得住氣，謀全局、思長遠，不盲目沖動、不急于求成，以沉穩把控方向，這是“弛”的智慧，是為團隊把好關、定好調；

? 執行者，當滿懷激 情，勇毅進取：團隊成員要敢闖敢干、全力以赴，保持干事的激 情與沖勁，這是“張”的力量，是推動團隊前行的動力；

? 整體團隊，張弛有度，方能長久：決策者的穩，搭配執行者的進，松緊結合、快慢相宜，既不盲目冒進，也不消極懈怠，既保有干事的熱情，也懂得適時調整，這樣的團隊才能避開內耗，走得穩、走得遠。

這份“度”，是禪宗的“中庸自在”，是心理學的“情緒平衡”，更是馬克思主義辯證法的“適度原則”。水滿則溢，月滿則虧，凡事過猶不及。對自己要求過高，是過度；完全放縱自我，是失度，唯有把握好中間的平衡，守好內心的尺度，才能實現物質身體的滋潤、情感心靈的滋潤、未來人生的滋潤，團隊也能實現高效協作、長久發展。

我們追尋思想、鉆研智慧，最終目的不是懂大道理，而是活出快樂人生，成就快樂自我。當我們把這套邏輯體系想清楚：明白張弛的辯證關系，懂得身心合一的重要性，掌握物心平衡、人生階段、團隊協作的多維守度智慧，我們的內心便會少一分焦慮，多一分寧靜；少一分內耗，多一分從容，世界自然會更精彩、更快樂。

六、名人踐行：禪心平衡，成就非凡人生

這樣的平衡守度之道，并非我一人的感悟，古今中外的名人，皆以此踐行：

喬布斯，一生癡迷禪修，遠赴印度追尋禪宗智慧，房間里僅留一張坐墊、一盞燈，用“放空自我、松弛專注”的禪心，對抗商業世界的高壓與焦慮，蘋果的極簡設計，正是禪宗“少即是多”的體現，他不執著于功利得失，只專注本心與產品，既保有創新的jiqing，也懂得守心的松弛，最終成就改變世界的傳奇；

而那些長久發展的優秀團隊、基業長青的企業，無一不是把握了張弛有度的智慧，決策者謀定有度，團隊成員jiqing進取，既不被壓力壓垮，也不被懈怠拖累，最終實現事業與團隊的雙豐收。

這便是最好的證明：真正的成功，從來不是靠自我苛責、盲目蠻干換來的，而是靠平衡、守度、修心得來的?？鞓啡松?，從來不是擁有多少物質，而是內心是否安寧、是否自在；優秀團隊，從來不是靠一味緊繃，而是靠各司其度、張弛互補。

七、結語：以禪心守度，以平衡赴人生

回望這段盤古智庫·思想故里行的旅程，從踏訪禪宗六大祖庭，到即將尋訪天臺宗祖庭，從追尋世界頂級思想，到易觀天下·文明對話的深度思考，我從被焦慮裹挾、執念纏身，到讀懂禪理、明辨心理、悟透多維平衡之道，最終明白：人類所有頂級智慧，殊途同歸，都是教我們安頓內心、把握尺度、自我擺渡。

三大宗教創始人的智慧，穿越千年，教我們心懷慈悲、放下執念；禪宗的祖庭文脈，一草一木，教我們寧靜致遠、活在當下；現代心理學的科學理論，教我們認知自我、療愈身心；馬克思主義的辯證法，教我們把握平衡、張弛有度；而人生與團隊的守度智慧，教我們順勢而為、協作共贏。

人生在世，不必事事完美，不必強求極致；團隊前行，不必一味緊繃，不必盲目冒進。別讓過高的自我要求變成執念，別讓焦慮內耗拖垮身心，記住：松是為了更好的張，寧靜方能致遠，守度方能渡己，心寬方能路寬。

愿我們都能秉持盤古智庫的知行合一初心，以禪心破執念，以平衡守人生，無論處于人生哪個階段，無論身處團隊哪個位置，都能守好自己的“度”，摒棄執念、平衡身心，兼顧物質與心靈，以松弛之心進取，以寧靜之心處世，活出快樂自我，奔赴自在人生，這便是我們追尋的大道，也是最圓滿的快樂人生。

謝謝大家！

供稿:祝擁軍

編輯:李順萍