滘墘楊氏家廟：斑駁歲月兩甲子，詩禮家風(fēng)傳百年

來源：市場資訊

（來源：揭陽日報）

沿著揭陽古城紹興路的南滘橋漫步，在南滘橋與大東橋之間的西側(cè)，一座古建筑靜靜佇立。大門前竹腳手架搭至屋頂，里面木工刨花聲隱約傳來——這座建于清光緒年間的楊氏家廟，正在歷經(jīng)一場“修舊如舊”的涅槃。

2026年夏，“行走綠廊，感受水城文化”采訪組走進滘墘楊氏家廟，透過斑駁的木雕、蒼勁的匾額、傳世的對聯(lián)，聆聽那些跨越百年的故事。

滘墘楊氏家廟位置圖。阿龍 制圖

01

百年家廟，見證變遷

清朝末年，被后輩尊稱為“家徽公”的揭陽滘墘楊氏第二代先賢楊家徽受封奉直大夫銜，官居五品。他目睹宗族祭祀無固定場所、族人散居四方的現(xiàn)狀，心生籌建家廟之念，在滘墘街擇吉地而建，于光緒乙巳年（1905）建成楊氏家廟。

家廟所在原為一座古庵福地（廣德庵）。據(jù)族譜記載，前輩宗親經(jīng)堪輿審視，認(rèn)定此處“靈氣匯聚，乃建祠吉壤”，遂“遷庵建廟”。他和兒子楊偉侯歷盡艱辛，終于建成，家廟占地面積達1300多平方米，造就了這處楊氏族人敬祖追遠(yuǎn)的精神圣地。

家廟建成后，福蔭子孫百余年，在漫長的歲月中也歷經(jīng)滄桑。1950年，一紙房契成為其產(chǎn)權(quán)的重要見證。在隨后數(shù)十年的社會變遷中，家廟曾作他用，建筑構(gòu)件亦有損毀遺失。然而，楊氏族人對家廟的牽掛從未間斷。2026年5月，在家廟建成121周年之際，隨著揭陽古城保育活化工作如火如荼，在市委市政府的重視支持下，楊氏家廟的全面修繕工程也開始了，這不僅是一座百年建筑的修復(fù)，更是一個家族集體記憶的喚醒與延續(xù)。

民國時期，楊氏后人在家廟前合影。資料相片

02

莊重嚴(yán)謹(jǐn)，匠心獨運

楊氏家廟坐西向東，面朝潺潺南窖，是典型的潮汕“四點金”格局。這種建筑形制，以中軸線對稱布局，以上廳、下廳、天井和兩側(cè)廊屋構(gòu)成“回”字形空間，既莊重嚴(yán)謹(jǐn)，又通透靈動。

滘墘楊氏家廟設(shè)計參考自潮汕楊震公紀(jì)念堂。資料相片

家廟前方，一面照壁與大門遙相呼應(yīng)。照壁原飾有麒麟浮雕——在中國傳統(tǒng)文化中，麒麟是仁獸，象征吉祥與太平。遺憾的是，歲月侵蝕下，浮雕已殘缺，唯余斷墻。負(fù)責(zé)修繕的師傅表示，將嚴(yán)格遵循“修舊如舊”原則，讓麒麟重現(xiàn)風(fēng)采。

正門門楣上，“楊氏家廟”四字石匾剛勁雄渾。匾額中央，懸掛著一幅精巧的五蝠石雕。在中國傳統(tǒng)諧音文化中，“蝠”與“福”同音，五蝠寓意“五福臨門”，將家族對子孫福祉的殷切期盼，凝于方寸之間。

楊氏家廟門匾。劉春玉 攝

據(jù)滘墘楊氏家廟長房大孫楊華慶介紹，家廟前原有兩對石獅：一對踞守正門兩側(cè)，高約1.6米；一對威立小廣場兩旁，高達1.8米。一廟四獅，在清末民間建筑中極為罕見，當(dāng)年家廟的恢弘氣勢，由此可見一斑。

家廟主體為木架結(jié)構(gòu)，梁柱交錯，氣象萬千。潮汕建筑素有“京都帝王府，潮汕百姓家”之說，意指其裝飾華麗可比王府。楊氏家廟正是這一特色的體現(xiàn)。

建筑內(nèi)外，石雕、木雕、磚雕、灰塑、陶塑巧妙結(jié)合，構(gòu)成一部立體的藝術(shù)百科全書。梁架、脊檁、檐角，處處可見精美雕刻。題材包羅萬象：人物故事栩栩如生，或為忠孝節(jié)義，或為漁樵耕讀；花鳥蟲魚生機盎然，梅蘭竹菊寓意高潔，蝙蝠蟠桃象征福壽；幾何紋樣繁復(fù)精致，連綿不絕，展現(xiàn)工匠的巧思妙想。

楊氏家廟里精美的木雕。陳耀雙 攝

楊氏家廟門樓木雕與石雕巧妙相嵌。陳耀雙 攝

尤為珍貴的是，盡管歷經(jīng)百年風(fēng)雨，家廟仍保存了大量清代原構(gòu)件。在華南地區(qū)，如此完整的清代民間建筑裝飾集群已不多見。據(jù)楊華慶透露，門樓石獅上方曾有一塊鏤空石雕被盜，令人扼腕。這也從側(cè)面印證了這些雕刻的藝術(shù)價值。正在進行的修繕，不僅是對破損構(gòu)件的修補，更是對一段凝固歷史的搶救性保護。

楊氏家廟后包巷門署“大夫第”。陳耀雙 攝

03

楹聯(lián)匾額，詩禮傳家

如果說建筑是家族的形體，那么楹聯(lián)匾額就是其靈魂的宣言。楊氏家廟的每一副對聯(lián)、每一塊匾額，都不是簡單的裝飾，而是族訓(xùn)、家風(fēng)、價值觀的集中表達，是先祖對后人的諄諄告誡。

楊氏家廟大門的對聯(lián)是：四知傳風(fēng)家聲遠(yuǎn)，關(guān)西衍派世澤長。橫批：詩禮傳芳。上聯(lián)強調(diào)道德傳承是家族聲望綿長的根本。這里的“家聲”，不僅指社會聲譽，更指一種內(nèi)在的家庭教養(yǎng)、門風(fēng)品格。它告誡后人：真正的家族榮耀，不在高官厚祿，而在清白之名。下聯(lián)從血脈源流著眼，“關(guān)西”是郡望，是地理根源；“衍派”是開枝散葉，是生命繁衍；“世澤”是祖先福蔭，是文化恩澤，表達了子孫昌盛、祖德永續(xù)的美好祝愿。

大門兩旁石柱上是一副八字短聯(lián)：“四知門第，三相家風(fēng)”。“四知門第”是在家門口豎起一塊道德豐碑，時刻提醒出入子弟：吾家乃清白傳家之族，為人處世當(dāng)以廉潔自律為要。“三相家風(fēng)”則指楊氏另一段輝煌歷史。唐代，楊氏一族曾出過三位宰相，不僅以德立家，亦有治國平天下之志。出入此門者，當(dāng)以先祖功業(yè)自勵，修身齊家，兼濟天下。

踏入門樓，抬頭可見內(nèi)壁上另一石匾，上書“關(guān)西遺澤”四個大字。這四字典故，源于東漢大儒楊震。據(jù)《后漢書》載，楊震博通經(jīng)籍，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，被譽為“關(guān)西孔子”。他任太守時，有縣令夜贈黃金，言“暮夜無知者”。楊震正色道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”自此，“四知”成為廉潔自律的代名詞，楊氏子孫亦以“關(guān)西堂”為郡望，以“四知”為祖訓(xùn)。

將“關(guān)西遺澤”高懸于家廟最醒目處，是楊氏族人跨越千年的文化自覺。它宣告：這座矗立于嶺南水鄉(xiāng)的建筑，其精神根系深植于中原儒家文化的沃土；這個繁衍生息于榕江之畔的家族，其價值底色是“清白傳家”的古老訓(xùn)誡。

拜亭處的對聯(lián)“重任主考楊鐘岳，門生宰相趙清橋”，蘊含著濃厚的地方文化氣息。楊鐘岳，明末清初揭陽名人，曾任兵部主事。史料記載其“學(xué)問博雅，尤工書法”。對聯(lián)講述了一段師生佳話：楊鐘岳擔(dān)任主考官時，選拔了才俊趙清橋；后者不負(fù)師望，終成宰相。

除了對聯(lián)，匾額也是家廟文字系統(tǒng)的重要組成部分。“楊氏家廟”門匾，是家族的公開命名；“關(guān)西遺澤”內(nèi)匾，是家族的文化溯源。

這些歷經(jīng)百年的文字，如今已有些斑駁，在修繕過程中，工人們都小心翼翼地保護著每一筆每一劃。因為他們知道，這些字是一個家族穿越時空的自我陳述，是后人理解先祖精神世界的密碼。

04

輩序字派，詩意祝福

楊華慶介紹，滘墘楊氏家廟目前未有編印成書的族譜，但是楊華慶保存著許多資料，準(zhǔn)備用于編撰族譜，其中記載著楊氏的部分輩序字派：見求旭用，君臣明治。國家偉瑞，榮華禎祥。開基遠(yuǎn)流芳，萬代慶熾昌。

記者采訪楊華慶（左）。潘彬彬 攝

“見求旭用，君臣明治”，是遷居揭陽前的福建祖輩所用字輩。其中“君臣明治”四字，流露出濃厚的儒家倫理色彩和經(jīng)世致用思想，反映了先祖對子弟“出為良臣，致君堯舜”的期待。“國家偉瑞，榮華禎祥”，則是從遷揭始祖楊國蘭開始，至今仍在沿用。“國”字輩的楊國蘭，自福建遷居榕城，開基立業(yè)。其子“家”字輩的楊家徽，倡建家廟，光大宗族。孫輩“偉”字輩的楊偉侯繼承父志。如今族中長者有“瑞”字輩，中年多為“榮”“華”字輩，青年則漸入“禎”“祥”字輩。楊華慶便是“華”字輩，他的堂弟楊錦峰亦然。

輩序構(gòu)成了一個嚴(yán)密的血緣坐標(biāo)系。同輩序者即同輩分，即使家族遷徙擴散，只要輩序相同，到天涯海角都知道是“家己人”。

楊華慶說，新續(xù)的“開基遠(yuǎn)流芳，萬代慶熾昌”，則寄托了對未來的美好祝愿：開基立業(yè)，流芳百世，萬代興旺，慶祝昌盛。這既是詩意的祝福，也是堅定的信念。

05

先賢軼事，情深義重

在家廟的梁柱間，在族人的口耳中，先賢們的軼事代代相傳，塑造著楊氏情深義重的家族性格。

彼時朝廷腐敗，民生困苦，鄉(xiāng)間械斗時有發(fā)生。據(jù)長房大孫楊華慶回憶，棋盤鄉(xiāng)與鄰近鄉(xiāng)里曾發(fā)生激烈沖突，縣太爺調(diào)解無效，特邀家輝公出面。令人稱奇的是，經(jīng)他斡旋，兩鄉(xiāng)竟化干戈為玉帛，“和睦相處至今”。為表感激，棋盤鄉(xiāng)老輩將一處名為“豬肝山”的寶地贈予家輝公，他囑咐兒孫：“我百年之后就到這里來住。”如今，其墓塋仍在那片山清水秀之地，每年清明，子孫仍前往祭掃。

楊家徽的威望，源自其公正與智慧。埔田馬碩鄉(xiāng)曾有一樁婚事風(fēng)波：富家公子愛上貧寒女子，門戶之見令家長堅決反對。無奈兒子非她不娶，富戶求助楊家徽。他想出妙計——收女子為義女，抬其身份，使有情人終成眷屬。這位被喚作“馬碩姑”的女子，其后人與楊氏保持了數(shù)代情誼。楊華慶的父親幼時常被仆人帶著，過錫場渡去探望“馬碩姑”，她總是疼惜地抱著孩子，拿出零食。這份跨越門戶的溫情，至今仍在族人口中傳頌。

民國初年，一段插曲更顯楊家徽的處世之道。其弟身懷武藝，性情不羈。一次城隍廟演大戲，楊家徽派他保護家中女眷看戲。12名維持秩序的警察對楊氏女眷出言不遜，被其弟打得滿地找牙。女眷驚慌歸家稟報，楊家徽聞之大驚：“你闖大禍了！”立即備轎趕往縣衙賠罪。幸而縣太爺素來敬重他，不僅未加追究，反而表示要訓(xùn)誡警察，一場風(fēng)波就此平息。此事既見其弟的俠氣，更顯楊家徽“以和為貴、以禮處世”的智慧。

除了楊家徽的諸多事跡，楊偉侯的故事也頗具傳奇色彩。楊偉侯（1880～1937）又名俊英，清末名人，民國初年，他被任命為徐聞縣長，卻“赴任時因病未能到達”，家廟門側(cè)的石刻對聯(lián)是他的手跡。

在家廟的建筑中，有一處“阿婆廳”。據(jù)楊華慶介紹，這位“阿婆”原是家中的侍女，在家輝公元配去世后被納為妾，即是堂弟楊錦峰的老奶奶。這一細(xì)節(jié)，折射出這個家族在宗法制度下的溫情和善待家人的家風(fēng)。

這些故事，在祭祀時被講述，在茶余飯后被議論，告誡族人要像歷代祖先那樣，無論為官為民，都堅守“詩禮傳家”的底線。

06

修繕煥彩，傳承文脈

作為榕城區(qū)文物保護單位，楊氏家廟已在時光中守候了120余年。如今，在市委市政府的重視支持下，全面整修工程如火如荼。可以預(yù)見，不久的將來，這座家廟將拂去塵埃，再現(xiàn)金碧輝煌。

楊華慶說，承蒙政府關(guān)心支持，楊氏家廟得以修繕重建。全體族人深深感恩、同心重視，隨即商議成立楊氏家廟宗親會理事會，專門負(fù)責(zé)家廟后續(xù)日常管護及宗族拜祭先祖事務(wù)，恪盡后世子孫守護祖祠、傳承祖業(yè)之責(zé)任與本分。目前楊氏家廟宗親會臨時理事會有一位“瑞”字輩老叔作監(jiān)事，“榮”字輩5位理事，他和身為長房四房孫的堂弟楊錦峰兩人是熱心宗親會事務(wù)的工作人員。

楊氏家廟，正處于過去與未來的交匯點。工人們細(xì)心修補著每一處破損，力求“修舊如舊”，恢復(fù)其歷史原貌，目的是讓這座百年建筑，在新時代煥發(fā)新的生命力。這種生命力，不僅在于建筑本身的物質(zhì)存續(xù)，更在于其中承載的文化記憶的活態(tài)傳承。當(dāng)家廟重修落成，當(dāng)“關(guān)西遺澤”的匾額被重新描金，當(dāng)“四知傳風(fēng)”的對聯(lián)再度清晰，楊氏子孫走進這里，觸摸的不僅是木頭與石頭，更是一段跨越千年的精神旅程。

從東漢楊震的“四知”拒金，到清末楊家徽的倡建家廟，再到今日揭陽古城的修繕煥彩，一條清晰的文脈貫穿始終。這條文脈，是對清白家風(fēng)的堅守，是對詩禮傳家的執(zhí)著，是對文化根脈的認(rèn)同，也是對家國責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

修繕的是建筑，喚醒的是記憶，傳承的是精神。每一座古建筑都是一本翻開的歷史書，等待我們閱讀、理解，并續(xù)寫新的篇章，這或許就是揭陽古城保育活化最深層的意義。

來源：揭陽日報

記者：劉春玉

編輯：李霞