小滿祈蠶：《蠶事圖》等畫作的煙火與生機

小滿，這個藏在立夏與芒種之間的節氣，在中國人的日歷上擁有一個獨一無二的身份——它是蠶神的生日。

蠶事藝術可以說是小滿時節頗具代表性的藝術表達。所謂蠶事藝術，是圍繞蠶桑勞作、蠶神祭祀等民俗形成的獨特藝術體系，涵蓋古畫描摹、手工技藝、聲韻傳唱等諸多門類，以質樸筆觸、鮮活肌理，記錄著蠶桑生活的煙火與生機。

傳南宋《蠶織圖卷》局部

“蠶為天下蟲”，古人在造字時已暗示了這種柔軟生靈在上蒼眼中的分量。小滿時節，江南的桑林撐起翡翠華蓋，桑葚青中透白，而蠶室里經過數十日晝夜守護的蠶寶寶，終于在這一天前后“上山”結繭。“小滿乍來，蠶婦煮繭，治車繅絲，晝夜操作”——《清嘉錄》里的寥寥數語，記錄的不僅是農事節奏，更是一個古老文明核心產業的年度高潮。千年以來，從宮廷畫師絹帛上的《蠶織圖卷》，到先蠶祠戲臺上咿呀傳唱的酬神戲，再到家家戶戶門扉上那一方滑稽可愛的“蠶貓”年畫，蠶與桑編織的不僅是綾羅綢緞，更是一個貫通上下、覆蓋神人、綿延千年的龐大文化譜系。

祈蠶節是流行于中國江浙地區的民間節日，于小滿節氣期間舉行，旨在通過祭祀活動祈求蠶繭豐收。因蠶被視為“天物”，古代蠶農在四月放蠶時節祭拜蠶神，以祈求收成保障。

《蠶織圖卷》局部

傳為南宋《蠶織圖卷》的畫作便是這份藝術與時節交融的見證之一。不同于宏大藝術對盛世繁華的描摹，這幅由傳世的絹本設色長卷，以紀實筆墨定格小滿蠶桑生機，再搭配江南繅絲老手藝的肌理、古鎮小滿戲的聲韻，三者皆以蠶桑為脈，以絲縷為媒，將小滿的微盈生機與煙火氣息，凝于藝術的方寸之間。不必追尋盛景，不必苛求極致，只看《蠶織圖卷》的一筆描摹、繅絲的一繭抽絲、小滿戲的一唱一和，便讀懂中國傳統藝術中最樸素的智慧：微盈即安，生機自來。

與《蠶織圖卷》齊名的，還有臺北故宮博物院收藏的傳為南宋劉松年所作的《蠶事圖》，這幅作品雖身世存疑，卻同樣以蠶桑為題材，勾勒出小滿時節的生機意趣，成為小滿蠶桑古畫中另一抹獨特風景。此幅畫作雖傳為劉松年手筆，但其筆墨風格與劉松年傳世真跡并不相似，反倒與臺北故宮博物院藏元人《四孝圖》的筆法韻味更為接近，為其年代與作者歸屬留下了諸多探討空間。從形制來看，《蠶事圖》目前雖為冊頁形制，但從畫面殘留痕跡推測，其兩側原本仍有畫面展布，大概率是因后世殘損割裂，才被裱裝為如今的冊頁模樣，隱約可見原本長卷的恢宏氣度，與《蠶織圖卷》的長卷形制形成巧妙呼應。

《蠶事圖》局部

《蠶事圖》的藝術魅力，不在于細節的精工刻畫，而在于以簡馭繁的傳神表現力。畫中所繪人物、屋宇、爐灶、席炕、器用等元素，均未作過多細節雕琢，卻能以寥寥數筆精準勾勒出形態神韻，線條簡練卻不失靈動，墨色清淡卻意蘊十足，盡顯樸素自然的審美格調。尤為動人的是畫師對人物表情的細膩捕捉，其中倚在母親腿上的女童，眼神專注地留意著旁側的卷線動作，神態天真爛漫、靈動可愛，將孩童的好奇與蠶桑勞作的日常融為一體，為畫面注入了鮮活的生活氣息與生機暖意，恰與小滿時節的微盈生機相契合，也與《蠶織圖卷》中蠶婦的從容勞作情態，形成一稚一熟、相映成趣的藝術對照。

《蠶事圖》局部

故宮博物院藏《絲綸圖》以農家紡絲時的情景為題材，繪農舍數間，一架織機置于舍前，二人正在機旁忙碌。且有天真的幼童在嬉戲，充滿了濃郁的生活氣息。

故宮博物院藏《絲綸圖》局部

此外，南宋《親蠶圖卷》同樣以以紀實之筆、生活之態，成為定格小滿蠶桑生機、留存民間勞作煙火的孤品級佳作。此卷現藏于美國克里夫蘭美術館，雖流落海外，卻依舊完好留存著江南小滿最本真的生機與肌理。不同于后世耕織題材畫作刻意堆砌繁華、美化場景，《親蠶圖卷》秉持極簡寫實的初心，不刻意渲染，不刻意雕琢，只用平實筆墨，循序漸進鋪展江南養蠶、擇繭、煮繭、繅絲、織綢的全套工序，每一個勞作場景、每一處人物神態、每一件勞作器物，都精準貼合小滿“蠶婦煮繭，治車繅絲，晝夜操作”的時序實景，將時節的微盈與勞作的生機，定格在筆墨之間。畫卷以絹本素白為底，輔以淡赭、淺青、微墨三色鋪陳，配色簡凈克制，一如小滿時節不艷不烈的夏日光景，既顯宋人繪畫素雅尚質的審美，更襯出蠶桑勞作的質樸生機。

現代畫家中，齊白石、豐子愷都曾繪寫蠶事之美。豐子愷的《起視蠶稠怕葉稀》，畫面題有“起視蠶稠怕葉稀”詩句，以細膩筆觸描繪夜間查看蠶寶寶的場景，生動表現了畫家對蠶事的熟悉與對蠶絲收成的關切。

豐子愷《起視蠶稠怕葉稀》

與宮廷與文人繪畫中的蠶織圖不同的是，民間的蠶桑藝術浸透著濃郁的信仰色彩。小滿日祭祀蠶神的習俗在江南已流傳千年。據《通鑒外紀》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，始教民育蠶，治絲蠶以供衣服，而天下無皴瘃之患，后世祀為先蠶。”這位西陵之女嫘祖，即是傳說中的“蠶花娘娘”，乃中國古代唯一由女性主持和參與的國家祀典所敬奉的神祇。

在蘇州吳江區的盛澤古鎮，至今保存著江南唯一的古蠶神祠“先蠶祠”。每年小滿日，四方蠶農與絲商齊聚祠中，焚香禱祝，請名班名伶登臺演劇，祈求蠶花娘娘保佑春蠶豐收。這便是遠近聞名的“小滿戲”。《盛湖竹枝詞》曾以詩句記錄當年盛況：“先蠶廟里劇登場，男釋耕耘女罷桑。只為今朝逢小滿，萬人空巷斗新妝。”

先蠶祠

先蠶祠的門樓至今完好，磚雕精致，斗拱飛檐氣勢不凡，兩側拱門上方的匾額分別題著“織云”和“繡錦”——這正是盛澤絲綢業繁盛的寫照。而這座石條鋪就的廣場和古戲臺，成為了民間蠶桑藝術最具代表性的空間載體。當臺上的演員唱起祥瑞之戲，當臺下的人群隨著鼓點沸騰，整個小滿時節都在那一刻凝聚為一種可觸可感的、屬于平民的、活態的藝術。作為中國唯一存世的古蠶神祠，先蠶祠承載著“繅絲織錦自上古至今朝”的文明文脈；而作為2007年列入吳江市級非遺名錄的酬神活動，小滿戲的舞臺至今依舊鑼鼓鏗鏘。

在江南農村，養蠶最怕鼠患。蠶戶上山采桑前，往往在門上貼一張“蠶貓逼鼠”的年畫——畫上的貓瞪圓了眼，威風凜凜，仿佛能震懾一切嚙齒之物。這并非單純的迷信或裝飾。在蘇州桃花塢年畫體系中，蠶貓題材是蠶桑衍生產物之一，它用圖像構建了一個無聲的村規民約：養蠶期內謝絕一切來訪。客人們看到門上貼著蠶貓，便知主人離家上山，不會貿然敲門。一張年畫，既是護符，也是警示，更是一個以諧趣口吻包裝的田野社交邏輯。

“蠶貓逼鼠”年畫

蠶桑藝術從水墨、年畫、瓷器、剪紙等都在忠實地記錄著江南生活。從《蠶事圖》中蠶婦的專注，到先蠶祠古戲臺下萬人屏息聽戲的無聲畫面，從桃花塢“蠶貓”年畫上貓兒的警覺神情……當我們注視這些絹帛、瓷器、刻紙、磚雕上有關蠶的筆觸時，我們不僅在看一筆一畫的技藝，更是在追尋一個文明賴以編織自身的、恒久而細密的絲線。

來源：張鵬