扶蘇當(dāng)年識(shí)破了趙高的假圣旨，為何還要自盡？原來(lái)其中有這些玄機(jī)

說(shuō)起中國(guó)歷史上有名的皇帝，秦始皇絕對(duì)算一個(gè)。

公元前221年，意氣風(fēng)發(fā)的嬴政終于滅了6國(guó)，統(tǒng)一了天下，還建立了秦王朝。不可否認(rèn)這位暴君的確具有雄才大略，并且為中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)。

然而他也不是神，也是凡人，是凡人也會(huì)犯錯(cuò)。嬴政的千秋大業(yè)還是栽在了趙高、胡亥等人手里，整個(gè)秦王朝存在了短暫的15年就被滅了。

要說(shuō)呢，嬴政的長(zhǎng)子扶蘇應(yīng)該才是最適合繼承秦帝業(yè)的人選。

這位秦皇長(zhǎng)子為人聰明好學(xué)，寬厚待人，并且深受百姓推崇。而那位胡亥不學(xué)無(wú)術(shù)，人品欠厚道，怎么看也不像位明君。

不過(guò)計(jì)劃總趕不上變化。扶蘇這人過(guò)于厚道，加上口直心快，因此有時(shí)難免會(huì)出言頂撞父親嬴政，秦始皇一氣之下就把他給送到邊關(guān)體驗(yàn)生活去了。

其實(shí)秦始皇為人精明。他雖然在氣頭上，卻頭腦清醒。

這位始皇帝當(dāng)然清楚扶蘇和胡亥的優(yōu)劣，于是以把扶蘇發(fā)放出去為借口，實(shí)際讓他與大將蒙恬和幾十萬(wàn)秦兵搞好關(guān)系。

秦始皇的意思非常明顯：讓扶蘇將來(lái)好繼承嬴政的江山。

因?yàn)榉鎏K在邊關(guān)可以進(jìn)行歷練，同時(shí)又有了蒙恬與幾十萬(wàn)人的支持，這么一來(lái)才可以更好地坐穩(wěn)龍椅。

扶蘇是位明君，并且信奉儒家的仁愛(ài)思想。

本來(lái)這樣的仁君放在任何朝代都是受人歡迎的君王，然而在古代殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)情況下，這樣的明君也有人痛恨，而痛恨他的就是小人奸臣。

如果扶蘇要成了秦二世，那么趙高就悲劇了，而以法治天下的李斯也就要“告老還鄉(xiāng)”了，同時(shí)胡亥也不會(huì)甘心。

趙高、李斯等人借著秦始皇駕崩的機(jī)會(huì)，通過(guò)假傳圣旨處死了扶蘇。

也許有人會(huì)奇怪，扶蘇怎么那么好騙？他就不分析一下事情的來(lái)龍去脈再做打算，而直接自盡了呢？

眾所周知，扶蘇是皇長(zhǎng)子，一直在朝廷，深受秦皇及群臣器重，熟悉秦的宮廷禮儀，也能夠熟知皇帝的口吻。

假如趙高偽造嬴政的圣旨，那么他根本騙不過(guò)扶蘇。而當(dāng)時(shí)秦始皇已死，圣旨和玉璽可以任由趙高隨意擺弄，所以當(dāng)時(shí)趙高傳達(dá)的圣旨與璽印不會(huì)有假，這點(diǎn)扶蘇不會(huì)感到懷疑。

秦始皇的口吻卻不一定是他人可以模仿，所以假圣旨的用詞肯定瞞不過(guò)扶蘇。

扶蘇看到圣旨是真的，卻感覺(jué)皇帝的用語(yǔ)與平常有所不同，所以他應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生懷疑。加上皇帝前后的舉動(dòng)反差有點(diǎn)大，因此扶蘇可以感覺(jué)到圣旨有假，但他看破了假圣旨也不愿說(shuō)破，寧愿選擇自盡也不反抗，這其中有何原因呢？

我們知道當(dāng)時(shí)扶蘇身處蒙恬軍營(yíng)，可以說(shuō)手握幾十萬(wàn)大軍。

這位皇長(zhǎng)子愛(ài)士卒，與蒙恬關(guān)系融洽，還深得秦兵擁護(hù)。要是扶蘇一句話(huà)，估計(jì)全部人就敢和他一起反抗，直奔咸陽(yáng)勤王。

扶蘇卻選擇了自盡，就是不反抗。其實(shí)這與秦的律法與扶蘇的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。

秦的律法非常嚴(yán)森，假如這些人敢違抗圣旨，估計(jì)按律就要五馬分尸了。而蒙恬的家眷都在咸陽(yáng)，扶蘇不愿讓他全家蒙難。

再者扶蘇只是懷疑和看破圣旨有假，但沒(méi)有證據(jù)，也就沒(méi)啥說(shuō)服力。同時(shí)趙高掌握的局勢(shì)他絲毫不知情，沒(méi)有把握和對(duì)方斗。

加上圣旨與璽印的確是真的，所以扶蘇也沒(méi)有堅(jiān)定的決心敢違背圣旨。

綜合來(lái)看，扶蘇看破了圣旨有假，但為了蒙恬和將士們性命著想，同時(shí)又沒(méi)有把握和趙高斗，故寧愿自盡也不弄得生靈涂炭。