溫智淞：望鄉(xiāng)，是回望來(lái)路，亦是眺望遠(yuǎn)方

賓陽(yáng)炮龍節(jié)的熱度還未散去，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這場(chǎng)民俗文化盛宴的討論依然熱烈。作為總導(dǎo)演，溫智淞的名字再一次與“贊譽(yù)”緊緊聯(lián)系在了一起。

采訪約在南寧一家安靜的茶室。他比約定的時(shí)間早到，一起來(lái)的還有他的師弟同時(shí)也是合作多年的副導(dǎo)演麥俊，正在電話里溝通著一個(gè)節(jié)目的細(xì)節(jié)。掛斷電話，他略帶歉意地笑了笑：“忙，但忙得踏實(shí)。”

眼前的溫智淞，言語(yǔ)溫和，目光清亮。從在校期間參與創(chuàng)作表演節(jié)目《瓦西里》一舉拿下全國(guó)反腐倡廉演唱會(huì)金獎(jiǎng)、廣西銅鼓獎(jiǎng)和“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)開始，到后來(lái)在眾多全國(guó)權(quán)威賽事中摘金，再到策劃導(dǎo)演無(wú)數(shù)獲得盛贊的大型晚會(huì)，他的履歷寫滿了“成功”。當(dāng)我們?cè)噲D探尋這些成功背后的“秘訣”時(shí)，他卻把話題引向了更深處——那是一個(gè)關(guān)于“望鄉(xiāng)”的故事。

從《瓦西里》到炮龍節(jié)：根植于斯的創(chuàng)作底色

回溯溫智淞的藝術(shù)之路，起點(diǎn)處的光芒至今仍耀眼。學(xué)生時(shí)代參與創(chuàng)作的《瓦西里》，讓他初露鋒芒。談及那個(gè)作品，他坦言，那一年自己才十九歲，在當(dāng)時(shí)任院長(zhǎng)的作曲家唐力教授的鼓勵(lì)下，他走上了藝術(shù)創(chuàng)作這條路。那時(shí)更多的是對(duì)藝術(shù)形式的探索和對(duì)社會(huì)議題的敏銳捕捉。“唐力教授指導(dǎo)我說(shuō)，反腐倡廉是一個(gè)嚴(yán)肅的主題，但藝術(shù)表達(dá)不能是枯燥的說(shuō)教。《瓦西里》的成功，在于我們找到了一個(gè)獨(dú)特的敘事視角和富有感染力的舞臺(tái)呈現(xiàn)。”

此后的歲月，他執(zhí)導(dǎo)了無(wú)數(shù)晚會(huì)、創(chuàng)作了一個(gè)個(gè)風(fēng)格鮮明的作品，從大型節(jié)慶到主題展演，每一次都力求突破。有人說(shuō)他總能憑借獨(dú)特的見解、鮮明的民族風(fēng)格和恰到好處的政治高度，讓作品立得住、叫得響。對(duì)此，溫智淞的理解是：“所謂的‘政治高度’，不是空洞的口號(hào)，而是要真正理解這片土地上的人民，理解他們的喜怒哀樂，理解時(shí)代的精神內(nèi)核。而‘民族風(fēng)格’，就是我們血液里流淌的文化密碼，是我們的根。”

剛剛結(jié)束的賓陽(yáng)炮龍節(jié)，便是這種理念的又一次成功實(shí)踐。他將古老的炮龍民俗與現(xiàn)代的舞臺(tái)技術(shù)、敘事手法融合，呈現(xiàn)出一臺(tái)既有傳統(tǒng)韻味又有時(shí)代氣息的視聽盛宴，全網(wǎng)熱評(píng)如潮。然而，在這份喧囂的贊譽(yù)背后，溫智淞心里一直有一個(gè)更為沉靜、更為私密的愿望——為他的家鄉(xiāng)博白，做一部真正意義上的作品。

《望鄉(xiāng)》：一部獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的“情書”

溫智淞的團(tuán)隊(duì)里有著眾多對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)文化有著深厚情感的同鄉(xiāng)師弟妹，他們有著一個(gè)共同的名字：博中人，都是博白縣中學(xué)的校友，都師從秦榮敷老師。麥俊介紹：“中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)歷史，造就了鄉(xiāng)土社會(huì)，這是我們一個(gè)非常有特色的文化符號(hào)，也是刻進(jìn)國(guó)人骨髓的傳統(tǒng)文化思想的來(lái)源。”溫智淞緩緩補(bǔ)充，眼神中帶著一種哲思般的深邃，“生于斯，長(zhǎng)于斯，故鄉(xiāng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不僅僅是一個(gè)生活的地方，更是承載著溫情和感動(dòng)。祖祖輩輩都生活于此，讓我們的心靈有了寄托和慰藉。”

這份對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，愈發(fā)濃烈。少年時(shí)為學(xué)業(yè)背井離鄉(xiāng)，四處求學(xué)，轉(zhuǎn)眼已至中年。再回首，故鄉(xiāng)的面貌在記憶中或許有些模糊，但那份情感卻從未褪色。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”他輕輕吟誦起賀知章的詩(shī)句，感慨道，“這就是我們最真實(shí)的心境。”

于是，《望鄉(xiāng)》——這部首部以博白為元素的民俗音樂舞蹈詩(shī)，在他心中醞釀成形。

“《望鄉(xiāng)》這個(gè)題目，有好幾層意思。”溫智淞解釋說(shuō)，“首先，是‘回望故鄉(xiāng)’。我們用藝術(shù)的眼睛，去回看那片土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的故事，那些祖祖輩輩勞作、歌唱、愛戀的身影。其次，是‘希望之鄉(xiāng)’。故鄉(xiāng)不僅僅是地理意義上的過(guò)去，它也是我們精神上的未來(lái)，是我們汲取力量、寄托希望的所在。最后，是‘讓世界看到我們家鄉(xiāng)’的愿望。博白有那么多獨(dú)特的文化瑰寶，比如廣府文化、紅色文化、客家文化、采茶戲、喃嘟管，還有那些淳樸的民風(fēng)民俗，它們值得被更多的人看見和了解。”

這部作品，將不僅僅是一場(chǎng)演出，更是一次深情的回眸，一次文化的梳理，一次精神的朝圣。它會(huì)用舞蹈的肢體語(yǔ)言，用音樂的動(dòng)人旋律，用詩(shī)的意象表達(dá)，去勾勒博白的山水人情，去講述博白的過(guò)去與現(xiàn)在。這將是溫智淯獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的一封“情書”，更是他和團(tuán)隊(duì)對(duì)培養(yǎng)他們的家鄉(xiāng)父老的一份厚重獻(xiàn)禮。

不僅僅是“望鄉(xiāng)”，更是“望鄉(xiāng)”之情懷

在溫智淞團(tuán)隊(duì)的構(gòu)想中，《望鄉(xiāng)》不是簡(jiǎn)單地對(duì)民俗元素的堆砌和展示。它要有獨(dú)特的藝術(shù)見解，要能穿透表象，挖掘出深藏于鄉(xiāng)土中國(guó)背后的文化邏輯和情感結(jié)構(gòu)。它要有鮮明的民族風(fēng)格，要讓每一個(gè)音符、每一個(gè)舞步都帶著博白的泥土芬芳和博白人的血脈氣息。它同樣要有時(shí)代的站位，要讓古老的鄉(xiāng)愁在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生命力，引發(fā)更多人對(duì)自身來(lái)處與精神家園的思考。

“做《望鄉(xiāng)》，不是為了獲獎(jiǎng)，也不是為了贊譽(yù)。”麥俊語(yǔ)氣平靜而堅(jiān)定，“當(dāng)然，如果它能得到大家的認(rèn)可，那自然是最好的。但最根本的，是我們作為從博白走出來(lái)的文藝工作者，到了這個(gè)階段，內(nèi)心有一種無(wú)法抑制的沖動(dòng)，想要為自己生命的原點(diǎn)做點(diǎn)什么。這是一種責(zé)任，也是一種幸運(yùn)。”

采訪的最后，夕陽(yáng)的余暉透過(guò)茶室的窗欞，灑在他身上。我們仿佛已經(jīng)看到，在不久的將來(lái)，舞臺(tái)的大幕拉開，燈光亮起，那一片叫博白的土地上，那些關(guān)于勞作、愛情、離別與守望的故事，將隨著音樂和舞蹈，緩緩流淌進(jìn)每一位觀眾的心田。

對(duì)于溫智淞而言，《望鄉(xiāng)》是一次回望，回望來(lái)路，銘記初心；更是一次眺望，眺望未來(lái)，期許家鄉(xiāng)以一種更美的姿態(tài)，被世界看見。這，或許就是他下一個(gè)作品，也是他內(nèi)心深處最渴望的一次成功。