伊朗，現(xiàn)代人類文明的傷疤

當(dāng)全球大多數(shù)國家在21世紀(jì)奮力追逐科技進(jìn)步、社會平等與個人自由時，卻有一個國家頑固地深陷于中世紀(jì)的思想桎梏，在這個政教合一的國家里，人權(quán)被系統(tǒng)性地壓制，思想自由被無情扼殺，女性的身體和尊嚴(yán)被摧殘殆盡……

這個在全球化的浪潮中逆流而行的國家，叫作伊朗伊斯蘭共和國。

作為承載著五千年輝煌歷史的文明古國，伊朗自1979年伊斯蘭革命后，便深陷漫長的歷史倒退泥沼，在這里，宗教教條凌駕于國家發(fā)展之上，神權(quán)統(tǒng)治取代了現(xiàn)代化治理模式，整個社會被極端原教旨主義的陰霾所籠罩。

從“東方巴黎”到宗教牢獄

要理解今日伊朗的悲劇，必須回溯到其現(xiàn)代化進(jìn)程被強(qiáng)行中斷的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

20世紀(jì)70年代，巴列維王朝統(tǒng)治下的伊朗曾是中東最富裕、最開放的國家，彼時的伊朗經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，現(xiàn)代教育普及，女性享有與男性平等的權(quán)利，甚至能夠擔(dān)任政府高官和法官，首都德黑蘭高樓林立、商業(yè)繁榮，被世人譽(yù)為“東方巴黎”。

盡管巴列維王朝存在開放的一面，但不可否認(rèn)的是，其作為一個獨(dú)裁政權(quán)，并非現(xiàn)代文明語境下的民主國家，在政治治理領(lǐng)域存在諸多問題，這為其后的政權(quán)顛覆埋下了隱患。

巴列維王朝針對民眾實(shí)施的獨(dú)裁統(tǒng)治以及激進(jìn)的現(xiàn)代化改革舉措，被許多人視作“去伊斯蘭化”行為，從而引發(fā)了宗教保守勢力的強(qiáng)烈不滿。1979年，伊斯蘭宗教領(lǐng)袖霍梅尼憑借“讓石油資源歸全民所有”的口號贏得了底層的支持，推翻了巴列維王朝，建立了政教合一的伊斯蘭共和國。

這場革命宛如一場荒誕的歷史鬧劇，迅速暴露出其反現(xiàn)代的本質(zhì)。

新政權(quán)甫一成立，將美國政府稱作“撒旦”和“伊斯蘭的敵人”的霍梅尼勢力，迅速攻占了美國大使館，將52名美國外交人員及平民扣押長達(dá)400多天，這就是震驚世界的“伊朗人質(zhì)危機(jī)”。

伊朗人質(zhì)危機(jī)

伊斯蘭革命后，伊朗積極對外“輸出革命”，不僅支持黎巴嫩真主黨、也門胡塞武裝等什葉派極端組織，還構(gòu)建了所謂“抵抗之弧”，更是引發(fā)了長達(dá)8年的兩伊戰(zhàn)爭，據(jù)估計(jì)造成約148萬人傷亡，其中死亡53萬人，受傷95萬人，直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億美元。

這種被宗教狂熱所扭曲、將意識形態(tài)置于國家利益之上的外交政策，致使伊朗在國際社會陷入前所未有的孤立境地，其后果是長期遭受西方制裁，貨幣大幅貶值、物價急劇飛漲，普通民眾生活水平驟降，國民經(jīng)濟(jì)倒退了二三十年。

20世紀(jì)70年代，伊朗的人均GDP高達(dá)2300多美元（相當(dāng)于當(dāng)時中國的12倍），而2025年的今天，伊朗人均GDP僅為以色列的三分之一，貨幣貶值超百倍，青年失業(yè)率高達(dá)26%。

然而頗具諷刺意味的是，當(dāng)伊朗民眾在制裁下艱難度日時，掌控國家經(jīng)濟(jì)命脈的“伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)”卻演變?yōu)橐粋€腐敗的“軍事－商業(yè)復(fù)合體”，壟斷了石油、建筑、電信、金融等幾乎所有賺錢行業(yè)，通過走私進(jìn)口商品高價倒賣給民眾牟利。

這種系統(tǒng)性腐敗與宗教理想主義形成的鮮明反差，恰是神權(quán)政治虛偽性的有力佐證。

相較于其糟糕透頂?shù)耐饨徽撸鼮榭膳碌氖巧鐣卫淼娜婊隆?/p>

伊斯蘭革命后的伊朗社會迅速回到原教旨主義思維體系，在霍梅尼時期，伊朗政府實(shí)施了一系列嚴(yán)格的伊斯蘭教法規(guī)定，要求女性必須戴頭紗與面紗，同時限制了女性參與政治和教育的權(quán)利。例如，1979年伊斯蘭革命后，政府禁止男子穿西裝，女性被要求戴頭紗與面紗，女性的權(quán)利受到嚴(yán)重限制，一度甚至禁止女性進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。

這些政策宛如一把鋒利的時間利刃，將伊朗社會無情地拉回到了黑暗的中世紀(jì)。

罩袍下的哭泣

在當(dāng)下的伊朗，對女性的壓迫已非單純的文化保守之體現(xiàn)，而是一套由國家機(jī)器強(qiáng)力施行的系統(tǒng)性性別壓迫機(jī)制。

自1979年伊斯蘭革命后，伊朗法律強(qiáng)制要求女性在公共場合必須佩戴頭巾，并身著寬松衣服，以遵守伊斯蘭教規(guī)定的道德規(guī)范，將身體大部分覆蓋，只露出臉部。這種著裝要求被賦予道德判斷——不遵守者被視為“邪惡的”“淫蕩的”，將面臨從警告、罰款到監(jiān)禁或鞭笞等嚴(yán)厲處罰。

上圖：20世紀(jì)70年代的伊朗女性；下圖：今天的伊朗女性

2022年9月，22歲的伊朗庫爾德裔女性瑪莎·阿米尼因未恰當(dāng)佩戴頭巾被伊朗“道德警察”逮捕，并在拘留期間死亡。尸檢報(bào)告指出她遭受了嚴(yán)重的顱腦損傷，而伊朗當(dāng)局卻聲稱她死于“突發(fā)心臟病”。這一事件引發(fā)了伊朗國內(nèi)的廣泛抗議，并引起了國際社會的關(guān)注。聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)代理高級專員娜達(dá)·納西弗（Nada Al Nashif）呼吁對此事件進(jìn)行獨(dú)立、公正的調(diào)查，并確保阿米尼的家人能夠訴諸司法，獲得真相。

阿米尼的不幸去世觸發(fā)了伊朗全國范圍內(nèi)的“婦女、生命、自由”抗議浪潮。然而，隨之而來的卻是更加嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施。例如，2023年，33歲的羅亞·赫什馬蒂因在公共場合未佩戴頭巾，根據(jù)伊斯蘭教法被判處74下鞭刑。此外，2024年，31歲的阿雷祖·巴里因駕駛時頭巾佩戴不規(guī)范，遭到警員槍擊，導(dǎo)致其終身癱瘓。

諷刺的是，伊朗宗教領(lǐng)袖們一邊信誓旦旦讓人民遠(yuǎn)離“被魔鬼控制”的現(xiàn)代科學(xué)，一邊將最新科技應(yīng)用于強(qiáng)化性別壓迫的工具。

據(jù)聯(lián)合國報(bào)告，伊朗安全部門利用無人機(jī)和AI技術(shù)監(jiān)控并鎮(zhèn)壓異見人士，尤其在監(jiān)督女性著裝方面——

德黑蘭的阿米爾卡比爾大學(xué)在校門口安裝了人臉識別軟件，專門識別未佩戴頭巾的女性；主要道路上的監(jiān)控?cái)z像頭，甚至連結(jié)合面部識別技術(shù)的無人機(jī)被用于搜尋“違規(guī)”女性。

更離譜的是一款叫作Nazer的手機(jī)App——這款由警方提供的軟件，允許經(jīng)過政治審查的“革命群眾”舉報(bào)私家車（包括出租車和救護(hù)車）中未遮蓋頭部的女性，用戶可添加違規(guī)行為的地點(diǎn)、時間及車牌號，隨后車輛會在系統(tǒng)中被“標(biāo)記”，“違規(guī)”車主將收到警告短信，若忽視警告則車輛可能被扣押。

嚴(yán)密監(jiān)控女性的“道德警察”

這種由國家背書的“義警”行徑，將全伊朗公民悄然變成了宗教警察的潛在耳目，編織起一張密不透風(fēng)的監(jiān)控天網(wǎng)，讓每一位伊朗女性的日常生活都如履薄冰，仿佛置身于一場驚心動魄的“生存大冒險(xiǎn)”。

伊朗當(dāng)局對于女性的壓迫并不僅限于對著裝的限制，其性別隔離政策更是滲透到社會的每個毛細(xì)血管：

公交車分男女區(qū)域，女性被限制在后排；學(xué)校、醫(yī)院甚至理發(fā)店都按性別分隔。在教育領(lǐng)域，36所大學(xué)竟宣布對77門“男性主導(dǎo)”的課程實(shí)施“單性別授課”制度，嚴(yán)禁女性涉足核物理、計(jì)算機(jī)、工程等專業(yè)，給出的理由荒謬至極——“女性畢業(yè)即失業(yè)”，更有甚者，石油大學(xué)竟全面停止招收女生。而在婚姻家庭領(lǐng)域，伊朗法定結(jié)婚年齡僅為13歲（部分地區(qū)默許9歲），根據(jù)聯(lián)合國人權(quán)專家賈韋德·拉赫曼指出，伊朗在2024年上半年有超過1.6萬名年齡在10歲至14歲之間的女孩被迫結(jié)婚。

在一夫一妻制早已被世界上絕大多數(shù)國家所實(shí)行的當(dāng)今世界，一夫多妻制卻被伊朗法律所認(rèn)可，在這個國家，男性可娶四個妻子及若干“臨時妻子”，而女性卻幾乎無法主動提出離婚。

更加令人發(fā)指的，是司法系統(tǒng)對性暴力的縱容：在伊朗，一項(xiàng)法律規(guī)定處女不可執(zhí)行死刑，必須執(zhí)行的話需要通過獄卒破身來繞過法律上的難題。這一規(guī)定導(dǎo)致一些女性死囚在行刑前夜被迫與獄卒發(fā)生關(guān)系，而強(qiáng)奸受害者在尋求正義時，甚至可能需要提供4名男性目擊者證詞，否則可能反被控為“通奸”。

這一系列由國家機(jī)器實(shí)施的、令人毛骨悚然的性別暴力行徑，使伊朗成為全球女性人權(quán)記錄最為黑暗的國家之一。

原教旨主義下的思想禁錮

伊朗神權(quán)體制對社會的控制遠(yuǎn)不止于性別領(lǐng)域，它致力于將全體國民的思維方式拉回至中世紀(jì)水平，使宗教教條凌駕于理性與科學(xué)之上。

在這個政教合一的國家，在伊朗，最高權(quán)力并非由民選機(jī)構(gòu)掌握，而是歸屬于“教法學(xué)家監(jiān)護(hù)”制度。這一制度由最高精神領(lǐng)袖（現(xiàn)任為哈梅內(nèi)伊）領(lǐng)導(dǎo)，他通過專家會議和憲法監(jiān)護(hù)委員會等宗教機(jī)構(gòu)，對國家的發(fā)展方向進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。

伊朗現(xiàn)任宗教領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊

這種制度本質(zhì)上否定了現(xiàn)代政治的核心原則——政教分離，將沙里亞法凌駕于一切世俗法律之上，致使國家治理淪為宗教教義的附庸。

伊朗司法系統(tǒng)被宗教法庭取代后，不僅婚姻繼承等“道德”領(lǐng)域需遵循教法，就連生物技術(shù)、人工智能等科研方向也必須接受宗教審查——當(dāng)全球邁入量子計(jì)算時代，伊朗宗教領(lǐng)袖們?nèi)栽跔幷摤F(xiàn)代科技是否違背伊斯蘭教法——監(jiān)控人民除外，這種反智主義直接導(dǎo)致該國科技創(chuàng)新全面落后。

與所有落后、專制的政治體制相同，伊朗當(dāng)局對思想自由的壓制不遺余力——不僅西方的書籍、音樂和影視作品大多數(shù)被禁，網(wǎng)絡(luò)更是受到嚴(yán)格的“神學(xué)審查”，就連來自國外的體育比賽都要“延遲打碼”，理由是比賽中可能出現(xiàn)“衣冠不整”的女性形象。

更加釜底抽薪的是，伊朗的教育系統(tǒng)被宗教敘事所“凈化”。在他們的歷史教科書中，波斯帝國（公元前550－前331年）的輝煌被刻意淡化，強(qiáng)調(diào)伊斯蘭化后的“純潔性”，以此切斷國民與古老文明的精神聯(lián)系。

這種思想控制與其造成的人才外流形成惡性循環(huán)：盡管伊朗大學(xué)入學(xué)率達(dá)55%—60%，但數(shù)以百萬計(jì)受過高等教育的精英選擇移民西方，其中包括谷歌商業(yè)模式設(shè)計(jì)者奧米德·科爾達(dá)斯塔尼等頂尖人才。這些精英的流失使伊朗難以建立可持續(xù)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，只能依賴石油經(jīng)濟(jì)和宗教基金維持運(yùn)轉(zhuǎn)。

伊朗，究竟該何去何從？

伊朗，古稱波斯，乃人類歷史上最古老的文明之一。公元前6世紀(jì)，居魯士大帝締造的波斯帝國，成為歷史上首個橫跨亞、歐、非三大洲的超級大國，其行政制度、驛道網(wǎng)絡(luò)與工程成就，皆達(dá)到了古代世界的巔峰。

波斯帝國現(xiàn)存文物

公元七世紀(jì)，波斯被阿拉伯人征服后，波斯人雖接受了伊斯蘭教，卻巧妙地將其與本土瑣羅亞斯德教傳統(tǒng)相融合，鑄就了獨(dú)特的什葉派信仰體系。

這種文化雙重性，猶如一把雙刃劍——一方面，伊朗人自豪于波斯帝國的古老榮光；另一方面，又虔誠信仰伊斯蘭教。這種矛盾，使伊朗社會長期深陷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂之中。巴列維王朝時期強(qiáng)行推進(jìn)的世俗化改革，正是因?yàn)槲茨芡咨铺幚磉@種文化張力，最終引發(fā)宗教勢力猛烈反彈，導(dǎo)致歷史鐘擺向著原教旨主義方向劇烈擺動。

然而，歷史的車輪從未停歇。近年來，伊朗原教旨主義的禁錮與國民對人權(quán)的渴望，碰撞出了愈發(fā)激烈的火花。

2022年阿米尼事件引發(fā)的全國抗議中，許多年輕女性勇敢地摘下頭巾、剪斷頭發(fā)，高呼“婦女、生命、自由”的口號，卻遭到安全部隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓。據(jù)聯(lián)合國調(diào)查人員報(bào)告，安全部隊(duì)在鎮(zhèn)壓中導(dǎo)致551人死亡，其中包括至少49名婦女和68名兒童。然而，這種鎮(zhèn)壓不僅未能消滅反抗火種，反而使更多伊朗人（尤其是年輕一代）對神權(quán)體制徹底失望。正如被捕的女性權(quán)利活動家萊拉·帕沙伊在國際婦女節(jié)集會上所言：“伊朗婦女運(yùn)動已經(jīng)過了不歸點(diǎn)……我們永遠(yuǎn)不會再沉默。”

國際社會對伊朗人權(quán)狀況的譴責(zé)日益強(qiáng)烈。2025年3月，聯(lián)合國人權(quán)理事會以25票贊成、6票反對、16票棄權(quán)的結(jié)果通過決議，擴(kuò)大對伊朗自9月16日以來侵犯人權(quán)行為的調(diào)查范圍。歐盟代表譴責(zé)伊朗政權(quán)“日益增長的壓迫”，英國稱其人權(quán)狀況“令人震驚”，德國、法國等則特別關(guān)注伊朗將死刑作為鎮(zhèn)壓工具的做法——根據(jù)聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)負(fù)責(zé)人沃爾克·特克的表態(tài)，伊朗在2024年執(zhí)行了至少901例死刑，這一數(shù)字較往年有所增加。聯(lián)合國人權(quán)高專辦對此表示關(guān)切，指出其中許多案例并非國際法中對適用死刑所要求的“最嚴(yán)重罪行”，并強(qiáng)調(diào)了對政治異見者的死刑判決。此外，有報(bào)告指出，被判處死刑的女性數(shù)量不斷增加，且審判過程存在不公正性。

然而，這些外部壓力往往被伊朗宣傳機(jī)器描述為“來自西方社會的迫害”，反過來用于強(qiáng)化其“抵抗西方”的民族主義敘事，進(jìn)一步鞏固保守派的統(tǒng)治地位。

真正能推動變革的力量或許來自伊朗社會內(nèi)部：在德黑蘭的街頭，越來越多的年輕女性有意讓頭巾滑落；在大學(xué)校園里，被禁止攻讀理工科的女學(xué)生們自發(fā)組織起地下讀書會；在互聯(lián)網(wǎng)世界中，繞過審查的VPN連接宛如伊朗人民通往自由的數(shù)字通道。

我們完全有理由堅(jiān)信，任何以宗教為幌子治國、禁錮思想自由、踐踏性別平等的體制，無論其打著多么崇高的旗號，最終都將在歷史的長河中擱淺。

正如波斯詩人薩迪所言：“一切黑暗都是光明的前奏”。