古代玉器新話題·天工開物與鬼斧神工。

天工開物，這句話是近時間，研究社喝茶閑聊時，我與古玉收藏家們，常談到的一句話，天工開物這句話，最核心的八個字（天工人其代之，開物成務(wù)），分別源自尚書和易經(jīng)，集中要點(diǎn)在于，人與自然協(xié)同創(chuàng)造的核心理念。

這個觀念在玉器紋飾也見揉入，但是這個觀念，因?yàn)閷τ谧匀坏臉O致追求，更是強(qiáng)調(diào)巧施無工，大美無華，所以能夠符合條件的玉器并不多，所以國內(nèi)外博物館現(xiàn)存，天工級玉器極為少見，更可以說是寥寥無幾，因?yàn)樘旃ぜ壠魑铮还鈱τ谑┕ふ咭髽O高，對于鑒賞者而言，也需要極高的審美觀念。

如上所見，臺北故宮博物館所藏，清代老僧觀獅瑪瑙鼻煙壺，這件器物便是堪稱天工開物級，天工之物，最妙之處在于天工二字，施工者，最大限度摒棄人為痕跡，不鋪設(shè)不嫁接人為修飾，展現(xiàn)出玉器最自然的輪廓與審美，他給人一種自由的想象空間。

這種自由的審美觀念，源自于對于玉器材質(zhì)的要求近乎苛刻，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了人力所能控制的范圍，脫離了人類所設(shè)置的枷鎖與牢籠，天工有便有，天工無便無，是一種不容商量的態(tài)度，更是一種近乎病態(tài)的高級審美。

當(dāng)人們見過高級審美，便會想要擁抱自由，但是當(dāng)人們想要擁抱的時候，才會發(fā)現(xiàn)這種審美并非人力所能達(dá)到，于是人們選擇退而求其次，采用鬼斧與自然相匹配的辦法，盡可能的達(dá)到高級審美，如下所見美國大都會博物館所藏，便是如此類物。

這便是我們后來所熟悉的巧雕，米不足則巧婦多施，施工者通過人力與自然相銜接的辦法，盡可能的給觀賞者，呈現(xiàn)出或山水或花鳥人物的紋樣，但是人力所描繪之物，必然會沾染上工匠氣息，遠(yuǎn)不如天然之物，那種靈魂自由的濃淡遠(yuǎn)近之感。

如果我們沒有見過人工之物，其實(shí)凡間鬼斧也堪稱絕妙，但是當(dāng)我們選擇兩者相比較之時，審美觀念高下立見，那種自由且不受拘束的感覺，太讓人如癡如醉了，人工雖說巧妙，終歸多了絲拘謹(jǐn)與匠氣，讓人如鯁在喉，猶如雞肋。

如上所見的這件器物，便是古玉研究社近期來喝茶，古玉收藏家們的新寵兒，年份不算很高，中古到魏晉之間，天工瑪瑙之物，國內(nèi)外博物館還能見著，天工和田玉器，國內(nèi)外博物館可以說是寥寥無幾，理由很簡單，因?yàn)樘烊挥衿骷y飾近乎妄談。

先看五秒鐘，再閉上眼睛，想象我們躺在藍(lán)天白云的草原之上，天宮卻見老虎的眼睛，微微上揚(yáng)不怒自威，龍的五官栩栩如生，猶如風(fēng)云變幻天宮活物，龍虎相見，周身沒有任何人工修飾痕跡，猶如西邊的云彩，是那么的不真實(shí)又輪廓分明，給人一種極其純粹的，沒有雜音的，近乎病態(tài)的審美情趣。

方葉之｛江蘇·沭陽｝

｛文學(xué)作家，古玉收藏家｝

｛陋蘭室 · 古玉研究社創(chuàng)始人｝

代表作｛古玉知識鑒定全集｝

散文作（古玉高手是如何煉成｝

｛中國文化報與人民日報連載作家｝

力求十年走遍中國所有縣級古玩城