秦嶺之風(李文玉)

秦嶺之風

李文玉

　　秦嶺與楊家寺中間似乎只隔一座單薄的青龍山，秦嶺乙巳公祭之日，我的視線被這座山阻斷，心存遺憾。承諾老雍的文章因感冒擱筆，今日拾筆，青龍山槐花如雪，節(jié)令已到小滿。

一、一場幾近完美的地方公祭

　　一場及時雨剛過，空氣滋潤，碧空如洗。

　　秦嶺鎮(zhèn)周邊的梁梁峁峁間，散漫的黃塵停止了嗚咽，梯田的埂垅率意蜿蜒，那是一曲立體的思鄉(xiāng)小調。

　　連翹黃，麥苗青

　　櫻花粉，油菜香

　　航拍無人機提升高度，開始向外展示秦嶺鎮(zhèn)全貌。這個深藏于層巒疊嶂間的“高地”鄉(xiāng)鎮(zhèn)，恰如一只巨型豪華游輪，在蔥翠的山海間劈波斬浪，穩(wěn)穩(wěn)前行。

　　秦嶺鎮(zhèn)，是天水市秦州區(qū)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)里唯一沒有河流流經的鎮(zhèn)子。

　　秦嶺鎮(zhèn)，是第一個舉行大型公祭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

　　2025年4月30日早9時38分，硯臺山下分水閣前，祭祀帶的佛教黃與百余條條幅的中國紅交相輝映，如云霓驟降，紫氣東臨。陣容強大的來賓團隊列隊于十八級廟臺階之下，神態(tài)莊重凜然，舉止虔誠恭敬。

　　鄉(xiāng)賢任保平手持祝文，在禮炮嗩吶聲中莊嚴誦讀祝文：“秦嶺蒼蒼，江河泱泱……”是時也，五湖四海的秦嶺人面朝分水閣方向肅立諦聽。鄉(xiāng)愁如海，鄉(xiāng)思如潮，不可遏止。是時也，分水閣前的賓朋會長們，援階而上，捧鮮花，持貢品，眼神安和，步履堅定!

　　后續(xù)的書畫創(chuàng)作與作品贈送儀式，將公祭活動再度推向高潮。下午四時，沉寂了半天的“秦嶺鎮(zhèn)乙巳廟會公祭及書畫交流聯絡群”涌現連番喝彩，圖文如泉涌入，詩文唱和相繼。郭永杰的點評首現群里：“一流的策劃，一流的凝聚力，一流的文化展現。”

　　毋庸置疑，秦嶺乙巳公祭成功了!

二、打造一篇祝文

　　這次又爽約，無緣親臨公祭現場。所幸得恭恭敬敬謄寫祝文，由此窺見這篇祝文的成形過程。

　　四月初，離秦嶺春臺大戲還有二十余日，雍曉禮循例在微信里淡淡傳來四字：“過來看戲”。未及回復，一篇四字格祭文忽現。雍言：今年欲借廟會契機，舉辦金華山廟會公祭，祭文草稿發(fā)你，請大膽修改，并委托以小楷謄錄全文，以備公祭呈獻誦讀之用。

　　受人之托，倍感榮幸;然自慚對秦嶺風物所知尚淺，誠惶誠恐。數次乘車過秦嶺，去時忐忑不安，歸時昏昏欲睡。車窗外的景致轉瞬即逝。祭文所涉許多典故竟無所知,只得據實相告。

　　自彼時始，手機提示音不絕于耳。新組建的“秦嶺乙巳泰山廟會公祭兼書畫聯絡群〞中，諸般商討漸次展開。祭文不久便改稱祝文，格式沿用古祭文體例又打被傳統祭文行數的限制。細節(jié)在反復推敲，足見持續(xù)考證切磋之功。終定稿為豎行體例，每行四句十六字。其序文數易其稿，終縮為四行。再后來雍曉禮依伏羲公祭祭文樣式設計出祝文樣板。

　　祝文紙張選擇尤費周章，雍曉禮遍訪天水書畫用品店，終在楊志軍處覓得四尺對開龍紋黃色半熟宣十張，雍容典雅，古樸淳和。翌日下午，會長張貴吉與副會孫拜學驅車專程送至楊家寺。短暫交談，印證了楊志軍“敦厚質樸，溫潤如玉，得體大方”之評。

　　公祭儀程開場白幾經數度修訂，細節(jié)精益求精。 雍曉禮身兼策劃兼執(zhí)行，他身后工作團隊特質彰明，雖未謀面，卻有感知。一曰執(zhí)著，二曰坦誠，三曰謙虛善納，四曰格局高遠，絕無狹隘的地方偏見。

　　此，估且謂之秦嶺精神吧!

三、解讀祝文

　　打開百度，檢索“隴南文宗”，得“任其昌"詞條，生平載明“秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)任家大莊”。點擊"生平事跡“，頁面赫然彈出：“清代著名學者，教育家，長于考證史事，著述頗豐，晚年事詩”。任公掌教天水書院三十載，“秦州文氣為之一變”。雖不知故里是否存詩書古風，養(yǎng)浩然正氣，承其遺澤，然今日得識這位青史留名的學者，全賴這篇平凡的祝文之披露。

　　關于秦公簋，百度有如此記載：秦公簋的出土確實與秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)有關，1917年該青銅器出土于廟山，這座山位于秦州區(qū)西南秦嶺鄉(xiāng)梨樹坡與禮縣紅河交界處。一尊國之重器，一位享譽隴南的文宗，鑄就秦嶺風骨。況古之風由此一振，民風學風文風煥然一新，深刻影響著一代又一代的秦嶺人。

　　略作統計，三百余字的祝文包蘊：教育信息五則條，歷史三則，地理二則，物產四則，非遺一則。方寸之間，囊括如此大的信息量，竟成為解讀秦嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化的密鑰，引導外人探訪這云鎖關山的古鎮(zhèn)。

　　立足鄉(xiāng)土實際，尊重鄉(xiāng)風民俗。秦嶺鎮(zhèn)轄區(qū)耕地面積廣袤，山地為主。農耕文化是鄉(xiāng)土文化的壓艙石。千年農耕史，既有抱團取暖相濡以沫的溫馨時光，也有劫難叢生災禍頻仍的艱辛歲月。渺小的個體在廣袤無垠的自然面前是十分弱小無助的，人類一直在尋找有力庇護，尋找能化險為夷能主持公道的神秘力量的存在。人類面對自然時的敬畏與祈愿，今猶未絕。祝文直面這些，將對神明的禱祝訴諸筆端。

　　這篇祝文是鄉(xiāng)村祭祀活動中首倡人本思想，以歷史回眸，現實關照、未來展望之姿態(tài)，突顯“人”之主題價值。人的生存與發(fā)展，肯定人的主觀能動在秦嶺發(fā)展過程中的作用，肯定文化對人性的塑造和正面引導作用。對形成積極的、穩(wěn)定的、正面的人文心態(tài)有重要作用，亦關注物產、手工業(yè)、地緣對地方經濟發(fā)展的助力。

　　祝文擺脫以往同類韻文的虛玄空洞弊病，使每一描寫對象能接地氣并有有案可稽，有跡可循。從而有了一定的說服力感召力。“充分展示秦嶺文化人非凡的勇氣和進取精神創(chuàng)新精神”。

　　一石激起千重浪，公祭三日后，楊志軍撰《一脊之水，兩分江河———金華山文化廟會側記》一文，系統梳理秦嶺鎮(zhèn)的歷史沿革與人文物產，堪稱解讀秦嶺鎮(zhèn)地域文化的工具性文章。署名鐘文的《關家店的風度》以熱情洋溢的文字肯定了秦嶺厚重的文化積淀，盛贊秦嶺人鍥而不舍為鄉(xiāng)村振興奔走呼號的磊落襟懷。東道主秦嶺人雍曉禮文思泉涌，連發(fā)三文以志盛事。其在《天水秦嶺鎮(zhèn)東岳廟會首次公祭并序》中說“究天人之際，通古今之變”，又道“此廟會者，非獨事神之誠，亦見安民之智，非徒古禮之存，亦顯今藝之興。若使各地皆能護其根脈而開其新枝，則鄉(xiāng)村之振興豈憂文化之乏乎?”此番卓見，既為公祭初心，亦乃鄉(xiāng)賢對文化振興的真知灼見。

四、文化反哺，秦嶺人的赤子之心

　　二十年前，秦嶺孫姓老者，年逾古稀。搭車進城屢遭拒載，幸得楊家寺女司機費某(綽號黑牡)殷勤相待。老人萬分感懷，連夜?jié)娔L就四尺整張《黑牡丹圖》：虬枝勁健，老拙灑脫，胭脂淡墨寫意，淋漓酣暢，題跋自撰詩云：

　　秦嶺孫老漢，老來實可憐。

　　搭車皆拒載，進城如登天。

　　做人不是人，給錢不是錢。

　　幸逢黑牡丹，義舉暖心田。

　　此作懸掛長途車內側，墨香盈路，傳一路佳話。老者或已作古，然其知恩圖報的雅量高格，令人欽佩不已。

　　張碧峰，雍曉禮，張狄，王選……這些人都出生于秦嶺，深諳軀耕壟畝之艱，故土守護者之難。知道每一位土房子走出來的老者的安靜平和，堅毅茫然的眼神，知道馬鞍山以上，高天厚土間倘存在著人世間最美的溫度和親情，知道在市井的夾縫里掙扎久了回到故土，與蒼茫天地對話時的酣暢與痛快。張碧峰著《白云間》《生》《旦》《凈》《丑》……，每本厚厚的小說的主場都在農村。天高地迥，草樹斷崖，陂塘舊路，張碧峰一路奔跑著，呼喊著。遠山近水以一貫的沉默回應壓迫他。張狄于此，一曲《甘肅老家》，才唱的淚眼婆娑，心弦俱碎。雍曉禮事茶，老宅焚香奉茗，以禪定之心回望半生煙云，曲折來路。

　　他們是我所知悉的文人雅士，既以才藝而“享譽隴原”，更以赤子之心反哺故土。為家鄉(xiāng)持續(xù)注入生機與活力，并不倦尋找著振興家鄉(xiāng)的路子。數次舉辦連翹旅游文化節(jié)，把秦嶺推介到更廣闊的舞臺;首次舉行地方公祭，不遺余力全方位打造秦嶺文化;遠在他鄉(xiāng)的秦嶺人慷慨解囊支持，一次公益活動，秦嶺人與遠道而來的書畫家們在分水閣前以書畫為媒，為文化盛事錦上添花。

　　秦嶺鎮(zhèn)廟會落幕當日，數百鄉(xiāng)親自發(fā)集結，執(zhí)彩旗，敲鑼鼓，列長龍，浩浩蕩蕩自鎮(zhèn)東至西列隊巡游，夫繞戲場一周。雍曉禮現場傳視頻與我時，他的聲音在顫抖。鄉(xiāng)愁可令人垂淚，也可聚為洪荒之力，以鏗鏘足音叩擊養(yǎng)育自己的這片土地。

五、秦嶺之風

　　執(zhí)著、坦誠、謙遜的秦嶺人!

　　追求卓越，臻于至善的秦嶺人!

　　承千年文脈，開勤謹學風，后起之秀蔚然成林，大哉秦嶺人!

　　知恩反哺，以所學回饋桑梓，高格雅量燭照后世，大哉秦嶺人!

　　聞《秦嶺謠》歌詞問世，欣然之至。此歌宜取簡約古樸之風，令街巷皆通其意。輔以古琴伴奏，編鐘叩擊以和之，婦孺皆能唱之。使鄉(xiāng)愁萬端，鄉(xiāng)心拳拳，皆有依附，為秦嶺文化再拓新維度。

　　秦嶺與楊家寺毗鄰，風雨同沐，物產相類，文脈俱厚。文化雖非直接生產力，然其具有無限拓寬人精神疆域之功，凝聚人心之力，提供強大的內驅力與凝聚力，實為發(fā)展之魂。

　　無緣沐浴古風，未得會秦嶺諸君。唯以赤誠祝愿：秦嶺愈美，愈昌愈盛!

(作者：李文玉，供稿：雍曉禮)