河南
“龐德公救我。”這六個(gè)字，常被安在諸葛亮臨終前。
可五丈原軍帳里，真正壓在他榻前的，不是神仙術(shù)，也不是隱士救命的手，而是蜀軍撤退的路線、魏延和楊儀的矛盾、還有成都那個(gè)年少的后主。
建興十二年，秋氣已經(jīng)到渭水邊。
五丈原上，蜀軍營壘一層壓一層。諸葛亮病得沉，仍叫人把軍中文書送到案前。燈火照著竹簡，他伸手去翻，手背上只剩青筋。
他心里明白。
北伐拖不下去了。
司馬懿在對(duì)面守著，不肯出來決戰(zhàn)。諸葛亮送女人衣服羞他，魏軍營門還是不動(dòng)。
這一下，比刀兵還狠。
蜀軍遠(yuǎn)來，糧道長，主帥又病。司馬懿要等的，就是這口氣先斷。
軍帳里，使者進(jìn)進(jìn)出出。諸葛亮問得細(xì)，連將士吃糧、營中布置、撤軍次序，都要一項(xiàng)項(xiàng)聽。
有人盼他多活幾天。
他自己也不能倒。
可人到了這一步，最硬的謀略，也頂不住耗空的身子。
諸葛亮早年的路，和龐德公確實(shí)交過。
那時(shí)他還在荊州襄陽一帶，躬耕隆中。漢水邊士人往來，司馬徽、龐統(tǒng)、徐庶、黃承彥，名字一個(gè)個(gè)都繞不開。
龐德公就在這張網(wǎng)里。
龐德公不是《三國演義》憑空捏出來的人。
他是襄陽名士，住在峴山南面，輕易不進(jìn)府城。劉表請(qǐng)他出來，他不去；士人到他家來，他卻能坐下來談人物。
他看人的眼光很準(zhǔn)。
“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡。”
這句評(píng)語，后世傳得很遠(yuǎn)。臥龍、鳳雛、水鏡，三個(gè)名號(hào)一出來，荊襄士林像被點(diǎn)亮了一盞燈。
諸葛亮每到龐德公家，還會(huì)在床下拜見。
這不是尋常客套。
龐統(tǒng)也和龐德公關(guān)系近。龐統(tǒng)少時(shí)名聲不顯，龐德公先看出他不是池中物，又把他推到司馬徽面前。
司馬徽一句夸贊，把龐統(tǒng)推上了士林眼前。
伯樂一開口，路就變了。
可龐德公再有名，也不是救命仙人。
諸葛亮到五丈原時(shí)，已離荊州舊游很遠(yuǎn)。劉備白帝城托孤之后，他撐起蜀漢朝局，南征、北伐、屯田、理政，一件件都落在身上。
人不是鐵打的。
《三國演義》寫他病重時(shí)，曾設(shè)七星燈禳星。魏延闖入，燈滅，人事難回。
小說給了他一個(gè)近乎神異的夜晚。
但臨終大喊“龐德公救我”，不在這個(gè)夜晚里。
正史里的諸葛亮，臨終更冷靜。
他安排蔣琬、費(fèi)祎接續(xù)政務(wù)，又留下身后事：“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。”
這才像他。
一口薄棺，一身平常衣服，不要多余器物。
他給自己留下的，不是求救聲，是軍令一樣的后事。
所以，“龐德公救我”更像后人替他喊出來的一聲不甘。
龐德公代表的是諸葛亮少年時(shí)見過的高人，襄陽舊日的清談、識(shí)才、隱逸，也代表一條沒有出山的路。
可諸葛亮已經(jīng)走了另一條路。
從隆中草廬到成都相府，再到五丈原病榻，他不能退回峴山南面的田舍。
他退不回去了。
八月，軍中燈火低下去。諸葛亮的羽扇放在榻邊，案上還有沒收完的文書。
帳外的風(fēng)從五丈原刮過，吹動(dòng)營門前的旗角。五十四歲的諸葛亮，最后沒有等來龐德公，只把自己安葬在定軍山的命令，留給了活著的人！
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