楚國叛臣由晉至吳，春秋政治格局因此而徹底改變

夏姬之亂

01

從這篇起，我們聊聊春秋時期吳國越國的那點事兒。

公元前584年，一個中年男人帶著幾車青銅兵器和一肚子的仇恨，走進了長江下游、那時還是一片的蠻荒之地。

這個男人叫巫臣，本名屈巫，一聽這個姓，大家就知道他是楚國人，還是楚國的貴族，巫臣當過申縣的縣公，在楚莊王和楚共王兩朝都是核心圈子里的人物。

巫臣雖然是楚國人，但他此番來到這個蠻荒之地的吳國，代表的卻是晉國政府，我們知道，楚晉爭霸，本是死敵。

巫臣為什么代表自己祖國的死敵來到吳國？他背負著怎樣的使命？

這事兒，還得從頭說起。

巫臣的故事，始自一個女人，一個叫夏姬的漂亮的女人。夏姬是鄭穆公的女兒，她的第一次婚姻未見記載，只知道她嫁過去沒多久，丈夫就死了，然后又嫁給了陳國大夫夏御叔，生了兒子夏征舒。可惜夏御叔死得早，夏姬年紀輕輕便開始守寡。

聽到這里，大家可能意識到，這是一個桃色故事。是的，這是一個桃色故事，但不是一個普通的桃色故事。

當時陳國的國君是陳靈公，看這個謚號，常看我們號的同學就知道，這個國君一點也不“靈”，很荒唐。陳靈公手下還有兩個大臣——孔寧、儀行父，這君臣三人，竟然同時跟跟夏姬私通，上演了一出三男侍一女的鬧劇，而且這三人還都知道這事兒，還拿這事兒互相逗樂——

《左傳·宣公九年》記得很直白：

陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其衵服以戲于朝。泄冶諫曰："公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。"公弗聽也。

"公卿宣淫"四個字，讓整個陳國朝堂的體面碎了一地。大夫泄冶站出來勸他們克制一點，陳靈公不聽，孔寧和儀行父干脆把泄冶給殺了。

公元前599年，陳靈公、孔寧、儀行父三人相約去夏姬家喝酒，喝高了又開始互相調笑，他們拿夏姬的兒子夏征舒的長相開玩笑，互相說夏征舒長得像對方。夏征舒那時已成年了，怎么能忍受得了這種污辱，于是張弓搭箭射向陳靈公，陳靈公當場斃命。孔寧、儀行父倆人嚇得屁滾尿流，連夜跑路了，官兒也不當了，跑到了楚國。

而夏征舒呢，這小子一不做二不休，把太子媯午趕到了晉國，自己干脆自立為陳侯。

這事兒怎么聽怎么像鬧著玩兒似的，但史書上就是這么記載的，也許，真實的歷史就是這么荒誕。

不管怎么說，陳靈公是一國之君，殺了國君，就是“弒君”之罪。那時正值楚國想要北上稱霸的時期，楚莊王于是以"討弒君之賊"為理由，開動大軍北上，一舉滅了陳國（后來楚莊王又恢復陳國，迎回陳午，立為國君，即陳成公），把夏征舒給車裂了。

滅陳之后，夏姬成了楚國的戰利品。

漂亮的女人人見人愛，楚莊王想要夏姬，楚國令尹子反也想要夏姬，整個楚國朝堂上有頭有臉的人物，都盯上了這個女人。

這時候巫臣站出來了，他對楚莊王說：不行啊，這個女人不祥，你看，她的兩任丈夫娶了她就死，她的兒子也因她而死，陳國國君因她而亡，連帶著陳國也亡了，凡是跟她有關系的男人沒一個善終的，誰碰誰倒霉！

這套說辭，大家聽著是不是很熟悉的感覺？這就是“紅顏禍水”的理論，是男人們甩鍋的把戲，所以關于夏姬的故事，大概率也是編造的，不過史書上就這么寫，咱們就姑且這么看算了。

楚莊王還有點理智，聽巫臣這么一說，覺得有道理，還是自己的江山重要，就別招惹這個女人了。

巫臣又用同一套話術跑去勸子反，子反也被勸住了。

大家是不是覺得巫臣是一個靠譜的人？但恰恰相反，他勸楚莊王和子反不要招惹夏姬的目的，根本不是以社稷江山為重，而是在勸退自己的競爭對手——他也看上了夏姬！

巫臣把潛在的競爭對手勸退后，自己偷偷把夏姬弄到了手，他先讓夏姬以回娘家鄭國為名離開楚國，然后自己借出使齊國的機會，繞道鄭國把夏姬接上，然后兩個人一路私奔跑去了晉國。

晉國是楚國的死敵，巫臣是楚國的重臣，對于晉國來說，一個投誠過來的楚國的重臣，是有巨大價值的——這是巫臣選擇晉國的邏輯。

這事兒發生后，可想而知楚莊王和子反的暴怒程度——你巫臣道貌岸然地勸君主、勸令尹不要碰夏姬，扭頭自己卻把這個漂亮女人收了，還帶著漂亮女人投向了敵國！這不是拿我們當猴兒耍嗎？

于是滅巫臣全族，《左傳》的記錄是"盡滅巫臣之族子閻、子蕩及清尹弗忌及襄老之子黑要"，總之是巫臣在楚國的族人一個不留。

巫臣聽說后，從晉國給子反寫了一封信——

"爾以讒慝貪婪事君，而多殺不辜。余必使爾罷于奔命以死。"

你殺了我的族人，我一定會讓你們疲于奔命！

02

巫臣要報仇，但很顯然，他作為楚國的叛臣身在晉國，以個人的能力是沒辦法做到的，但巫臣是一個有政治韜略的人，他要從當前的政局形勢中找到突破口。

巫臣把目光投向了楚國的東南方向，那里的長江下游太湖流域一帶，有一個中原諸侯幾乎沒聽說過的國家：吳。這個地方的人"斷發文身，裸以為飾"，用中原的標準衡量，這不是一個文明國家，這是一片化外之地。

巫臣向晉國國君景公獻策：派我去吳國，我教吳人用兵，讓他們不停地攻打楚國的附庸小國。楚國要救，就得不斷派兵南下；派兵南下，就沒精力北上跟晉國爭霸。

晉景公同意了，晉國跟楚國爭了半個世紀，打了城濮、打了邲、打了鄢陵，誰也征服不了誰。如果能在楚國身后扶植一個攪局者，讓楚國腹背受敵，晉國的壓力就大大減輕。

公元前584年，巫臣出使吳國，《左傳·成公七年》記載——

巫臣請使于吳，晉侯許之。吳子壽夢說之。乃通吳于晉，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。

巫臣給落后的吳國帶去了戰車、弓弩、駕車的技術、列陣的方法。

"教之叛楚"——他不只是教吳人怎么打仗，他還要使吳楚對立。

吳國當時的國君叫壽夢，吳本來是楚國的附屬國，多年受楚國壓迫，壽夢全盤接受了巫臣帶來的一切。

結果立竿見影，《左傳》緊接著就記了一句：

蠻夷屬于楚者，吳盡取之。是以始大，通吳于上國。

楚國東南方向那些依附楚國的小邦——巢、徐、舒鳩、鐘離——被吳國一個一個吃掉了。

子反得到消息后的反應，《左傳》只給了四個字："一歲七奔"，楚國一年之內被吳國騷擾了七次，每次都得派兵去救，“疲于奔命”這個詞兒，就是這么來的。

巫臣完成了復仇，也為楚國制造了一個永遠解決不了的大麻煩。

在巫臣使吳之前，天下大勢是晉楚爭霸。北方晉國，南方楚國，兩個超級大國打了幾十年，其他中小國家在選邊站。

巫臣使吳之后，吳國從局外人變成了棋手——雖然一開始只是晉國手里的一枚棋子，但棋子一旦上了桌，就有了自己的意志。

吳國不是自己選擇入局的，是被人拉上棋桌的。巫臣的出發點從來不是"為晉國分擔壓力"或者"改變天下格局"，他就是要讓子反和子重不好過。歷史的走向經常是被這種極其私人的動機推動的——陰差陽錯之間，比任何人的規劃都走得更遠。

而晉國能接受巫臣的計劃，說明一個道理：大國博弈打到僵局的時候，誰能引入新變量，誰就能占據主動。晉楚爭了半個世紀，正面對決分不出勝負，那就從側面找突破。后來戰國時期的"合縱連橫"，本質上也是這個邏輯——你打不過他，就找人幫你打。

當然，吳國本身也是有潛力的，巫臣只是一個引路人，他不可能把一個爛泥扶不上墻的部落變成軍事強國。吳國能在短短幾十年里從蠻夷小邦崛起為春秋一霸，一定有它自身的基礎——人口、資源、組織能力。

03

巫臣到達吳國的時候，這個國家在中原的認知里幾乎不存在。《左傳》從魯隱公元年（前722年）寫起，寫了將近一百四十年，一次也沒提到吳國。

吳國的建國故事寫在《史記·吳太伯世家》里，說是周太王的長子太伯和次子仲雍為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親），主動跑到江南蠻荒之地，斷發文身，建立了吳國。

孔子非常推崇這個故事——《論語·泰伯》開篇就是"泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。"但故事歸故事，考古學家們在吳地找了幾十年，始終找不到西周時期周文化南傳的物證。吳地早期的陶器、青銅器、墓葬形制，跟中原的周文化長得完全不像。

更合理的解釋是，太伯奔吳是吳國在春秋晚期崛起后，為了爭取中原政治認同而構建的族源敘事——"我祖上也是周王室的人"。楚國早年也面對過同樣的問題，只不過楚國的策略是"你不認我我就自己封王"，而吳國的策略是"我其實是你們家失散多年的親戚"。

不管祖源真假，有一個事實是確定的，在巫臣到來之前，吳國跟中原世界沒有來往。它的軍事方式是部落式的——水戰、漁獵、跟周邊小族群搶地盤，沒有系統的車戰步戰技術，沒有中原式的軍事組織。

但它有兩樣東西是天然優勢。

一是水軍。長江下游水網密布，吳人世代在水上討生活，操舟如履平地。后來吳軍縱橫東南，水師始終是它的王牌——這不是巫臣教的，是地理稟賦。

二是"什么都沒有"。沒有中原那種盤根錯節的卿大夫世族，沒有層層分封造成的利益板結。國君拍板就能干，調動資源的效率極高。后來闔閭用伍子胥、用孫武，說用就用，沒有哪個世家大族跳出來說"憑什么聽外人的"。這種簡單粗暴的權力結構，打天下的時候是優勢——至于守天下的時候是不是劣勢，那是后面的事了。

接受了巫臣的饋贈之后，吳國國君壽夢做了一個戰略決策：向西發展。

在此之前，吳國的零星軍事行動都是跟周邊的小部落摩擦，沒有方向，沒有目標。巫臣給了它一個明確的戰略——打楚國的附庸國，向西向南擴張。

這個戰略決策之所以正確，是因為楚國在東南方向的統治本來就不牢固。巢、徐、舒鳩這些小國名義上臣服楚國，實際上隨時可以翻臉。吳國只要出兵打過去，這些小國要么投降，要么跑路，楚國遠在郢都，鞭長莫及。

壽夢在位二十五年（前585—前561年），吳國從一個無人知曉的蠻夷小邦，變成了楚國東南方向上一個切實的威脅。晉國也正式把吳國當成了盟友——《左傳》從這個時期開始有了吳國的身影，中原諸侯開始用"吳子"來稱呼吳國國君。"子"是周代爵位里的第四等——不高，但至少說明中原承認你了。

壽夢給吳國的發展作出了正確的戰略安排，但在繼位問題上留下了一個隱患。

他有四個兒子：諸樊、余祭、余昧、季札。小兒子季札最有學問，出使中原時觀樂于魯，對《詩經》各國風的評論讓中原士大夫嘆服。壽夢想傳位給季札，季札死活不肯。于是搞了個"兄終弟及"的安排——老大傳老二，老二傳老三，最后傳到季札。

從事后諸葛亮的角度看，這個安排簡直就是一場災難。季札反復逃避王位，最終導致了法理真空——到底誰是合法繼承人？諸樊的兒子公子光認為王位應該回到自己手里，余昧的兒子王僚坐著不肯讓。矛盾積壓了二十多年，最終以一把藏在魚肚子里的匕首了結。

這就是下一篇的故事——同巫臣一樣，又一個流亡者帶著滅門之恨來到吳國，再一次改變了吳國的命運。