九江文史 | 蔡澤賓及其著作的傳世之路

作者：滑紅彬 編輯：馮曉暉

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本篇首發于《九江日報·長江周刊》2026年5月17日，總第1065期。經作者授權轉發。

孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”士人讀書治學，自然希望建功立業，名垂青史，受到世人的景仰。縱然不能流芳百世，也希望能有數篇詩文傳播于后世，得遇一二有心人，異代相知，亦可含笑九泉。古人讀了一輩子書，寫了一輩子文章，最終的大事就是編成文集，流傳后世。然而世事變幻無常，不論是禁毀、兵燹、水厄、火災等劫難，還是蟲蝕、鼠咬、霉爛、遺失等意外，有幸留存下來的書籍寥寥無幾。

清末九江詩人蔡澤賓著有《匏瓜集》《師友淵源錄》、雜詩數百首、集陶詩五百首等，大多已化為云煙。今僅存刻本《集陶詩》三卷、抄本《蔡澤賓詩集》一冊，皆為天壤間孤本，不幸耶？幸耶？

蔡澤賓（1842—1887），字東孫，一字公闇，江西德化（今九江市）人。其先祖蔡念成，字元思，江州德安人，受學于大儒朱熹，曾任濂溪書院堂長，有講義《通書志學章》傳世。后裔遷居德化，家世業儒。蔡澤賓的祖父蔡鎮，邑庠生；父蔡金，國學生，以軍功授鹽課提舉司提舉。

咸豐三年（1853），太平軍攻陷九江，蔡澤賓隨祖父避居省城，遂僑居南昌。咸豐八年（1858），蔡澤賓補縣學生，五年后又補膳廩生。同治五年（1866），蔡澤賓因“辦理文案，并隨同打仗出力”，被左宗棠保舉為訓導。約同治十三年（1874），蔡澤賓出任武寧縣教諭，次年因丁憂去職。

蔡澤賓讀書勤勉，長于詩文，然而科場坎坷，前后八次應鄉試，未能考中，只好以坐館授徒為業，生活貧寒。光緒十一年（1885），蔡澤賓率家人自南昌返回九江。次年，西至武昌，尋找出路，無果。又只身來到南昌，在楊姓家塾中教學。光緒十三年（1887），蔡澤賓身染重疾，遂雇船返回九江，不幸于途中病逝，終年四十六歲。

蔡澤賓有兩個兒子，分別是蔡懋謙、蔡懋許，生平不詳。女兒則許配給桂念祖。桂念祖，字伯華，九江人，自幼聰慧，蔡澤賓對他十分欣賞，贈詩稱頌：“好古能文稚齒才，規行矩步亦奇哉。半生潦倒吾甘受，博得東床快婿才。”可惜的是，蔡女還未出嫁就去世了，桂念祖則感激蔡澤賓的知遇之恩，終身不娶，其節操高峻，實為罕見。桂念祖后來潛心佛學，造詣深厚，被譽為“佛門江西三杰”之一，是中國近代佛教復興的先驅者。

《集陶詩》三卷，清光緒十三年（1887）刻本，每半頁九行，行十八字，前有楊世謙序，后有楊世謙跋。蔡澤賓十分崇敬鄉賢陶淵明，在家中祭祀鄭玄、陶淵明、蔡念成三位高賢，并且“性好陶詩，見異本輒手抄，凡數十卷”（魏元曠《蔡公闇傳》）。

蔡澤賓對陶淵明的詩歌十分熟悉，每有所感，則集陶淵明詩句以抒懷。集陶詩是一種特殊的集句詩。“集句者，集古人之句以成篇。宋王安石始盛，石曼卿大著。”（謝天瑞《詩法》卷十）就是選取古人的詩句，重新排列組合，表達新的詩意，是一種高級的文字游戲。

古人認為，蘇軾集《歸去來辭》成律詩十首，是為集陶之始，然《歸去來辭》并非詩歌，還不是真正意義上的集陶詩。現知最早的集陶詩當屬南宋項安世《輯陶句送胡仲方東歸四首》，自此之后，集陶的風氣日盛。晚明的王思任甚至將陶淵明的五言古詩集句為五言律詩，創作律陶詩三十四首，可謂踵事增華。清初徐介《集陶新詠》六卷，收錄四言共八十六章，五言共一百三十七首，集陶詩數量冠于當時。

而蔡澤賓歸心于陶詩凡三十年，創作集陶詩五百余首，遠超徐介，其集陶數量可謂空前，其瓣香彭澤可謂虔敬。蔡澤賓的集陶詩也有多項創造：一是集陶詠廬山，如《廬山十謠·白鹿洞》：“道喪向千載，賴古多此賢。詩書敦宿好，桃李羅堂前。”《廬山十謠·東林》：“林鳥喜晨開，蕩蕩空中景。東方有一士，結廬在人境。”二是自創新格。如《時還讀我書》五絕四首：“時還讀我書，疑義相與析。黽勉四十年，歲月好已積。”“仲春遘時雨，時還讀我書。我屋南窗下，新疇復應畬。”“老至更長饑，負疴頹檐下。時還讀我書，舉世無知者。”“負疴頹檐下，空嘆將焉如。舉世無知者，時還讀我書。”“時還讀我書”分別位于首句、次句、三句、末句，構思巧妙，意趣盎然。

光緒十三年（1887），蔡澤賓授館于南昌楊氏，教學之暇，整理其集陶諸作，選定三百篇，分為三卷，分別由婿桂念祖、侄蔡懋讓、子蔡懋謙、蔡懋許等校對文字，最后由其受業弟子楊世謙出資刊行。這部《集陶詩》刊刻于光緒十三年重陽節，至當年十月上旬完工。可惜的是，蔡澤賓于九月二十一日病逝，最終也未能看到其一生心血的刊行，造化弄人，真是殘酷無情。

《蔡澤賓詩集》一冊，清抄本，前有蔡澤賓《自序》《自傳》各一篇。據卷末“光緒壬午年澤賓偕兒子懋許寫成此本”的題記可知，該抄本是光緒八年（1882）蔡澤賓命其子蔡懋許抄寫整理的。抄本中有多處圈點修改的痕跡，應該是蔡澤賓推敲文字時所留下的。

詩集共收錄詩歌一百三十首，以詠史懷古之作為主，包括《偶讀三國志擇高士三人擬楊廉夫小樂府詠之，時以病新愈，不能多作也，后當補詠耳》三首、《心偶憶史復小樂府體詠之以寫吾意》二十首、《高士詠》九十一首、《章門懷古》六首、《閑中三詠》三首。其詩借古人事跡，感嘆自身的懷才不遇，抒發對“高尚其事，不事諸侯”的認同之感。詩歌語言質樸，不事雕琢，明白如話，不避俗語。如歌詠陶潛的五絕：“不要就不要，無問何官職。況此五斗米，而肯腰一折。”意思顯豁，類似口語。

蔡澤賓去世之后，其家飄蕩零落，遺稿散失。1917年，著名文獻學家胡思敬在南昌的舊書攤中發現了這部《蔡澤賓詩集》，于是買了下來，并請好友魏元曠過目。魏元曠看過之后十分驚喜，激動地說：“吾之故友也。”原來魏元曠曾在光緒十一年（1885）的時候與蔡澤賓有過交往。蔡澤賓眼界甚高，對于時人少所推許，卻對魏元曠很是欣賞，稱贊他“沉毅有為，謀而能斷，有志經世，才又足以副之”。

此次得見故人詩稿，魏元曠不禁感慨萬千，又因蔡澤賓的生平事跡已罕有人知，遂特意撰寫《蔡公闇傳》，附于詩集卷首，傳之后世。《蔡澤賓詩集》能被胡思敬庋藏，并得魏元曠題跋，避免散佚的命運，確屬幸運。

滑紅彬

【作者簡介】

滑紅彬，1983年生，河北內丘人，九江學院圖書館副研究館員，、江西省書院研究會理事。主要從事地方文獻的整理與研究。