大風(fēng)文旅 | 中國石窟藝術(shù)的開篇華章：石上千年，云岡石窟

從山西大同市區(qū)向西行十余公里，武州山緩緩鋪展在眼前。蒼褐山體間，千余尊造像依山而鑿，中國四大石窟之一的云岡石窟就這樣猝不及防撞入視野。沒有刻意的鋪墊，只一眼，便被這跨越十五個(gè)世紀(jì)的石刻史詩牢牢攝住心神。這座由北魏皇家主持營造的石窟寺，始建于公元460年，歷經(jīng)64年開鑿，見證了拓跋鮮卑族建立的北魏王朝的興衰更迭，更是公元五世紀(jì)世界美術(shù)雕刻的最高水平代表，2001年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，承載著游牧文化與農(nóng)耕文化、外來佛教藝術(shù)與中原傳統(tǒng)文化交融的厚重歷史。

步入云岡石窟景區(qū)，禮佛大道筆直延伸，兩側(cè)石像靜立，風(fēng)掠過樹梢，似在低聲訴說北魏往事。北魏是中國歷史上第一個(gè)入主中原的北方游牧民族政權(quán)，定都平城（今山西大同）后，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)、懺悔太武帝滅佛之過，同時(shí)為祖先追福，大力推崇佛教，云岡石窟便在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。行至?xí)谊讖V場(chǎng)，便知這場(chǎng)石刻之旅的起點(diǎn)——高僧曇曜奉北魏文成帝之命開山，這位品格堅(jiān)貞的定州高僧，因平城郊外“馬識(shí)善人”的奇遇被文成帝重用，任命為沙門統(tǒng)（主持佛教的僧官），他以皇家之力鑿造佛窟，將帝王威儀與佛教信仰凝于石間，成就中國石窟藝術(shù)的開篇華章。

沿山徑緩步而上，石窟群自東向西綿延一公里，45座主窟、兩百余座窟龕、五萬余尊造像，錯(cuò)落分布在巖壁之上。最先抵達(dá)的是曇曜五窟（16—20窟），作為云岡最早開鑿的洞窟，這里的造像帶著鮮明的西域風(fēng)骨：面相方圓，深目高鼻，袈裟貼身，氣勢(shì)雄渾磅礴。每一尊大佛皆對(duì)應(yīng)北魏帝王，佛即是帝，帝即是佛，將皇權(quán)與神權(quán)完美交融。

行至第20窟，目光再也無法移開。這尊露天大佛是云岡的靈魂，高13.7米的釋迦牟尼坐像，因前壁崩塌而全然展露。晨光斜照，佛面溫潤(rùn)，眉眼低垂，唇角含著淺淡的笑意，慈悲又莊嚴(yán)。指尖輕觸微涼的石面，千年前工匠的鑿痕清晰可辨，一錘一鑿間，虔誠與匠心穿越時(shí)光，在石上凝成永恒。抬頭仰望，佛目俯瞰眾生，世間紛擾仿佛都被這目光撫平，只剩內(nèi)心的安寧。

繼續(xù)前行，便到了石窟藝術(shù)的巔峰——第5、6窟雙窟。第5窟內(nèi)，17米高的主佛頂天立地，是云岡最大的佛像。需仰頭才能望見佛頂，袈裟褶皺流暢，掌心寬厚，周身小佛環(huán)繞，氣勢(shì)恢宏到令人屏息。洞內(nèi)光線幽暗，唯有微光勾勒佛像輪廓，更添神秘與敬畏。

相鄰的第6窟則是另一番景致，被譽(yù)為“云岡第一偉觀”?？邇?nèi)四壁布滿立體浮雕，以連環(huán)畫的形式講述釋迦牟尼從誕生到成佛的故事，飛天飄逸，力士剛健，樓閣精巧，每一處細(xì)節(jié)都精雕細(xì)琢，宛若一座石刻的佛國宮殿。陽光從窟門滲入，在浮雕上投下斑駁光影，一磚一石皆有故事，一紋一絡(luò)皆藏匠心，讓人驚嘆古人的藝術(shù)造詣。

再往西行，五華洞（9—13窟） 色彩猶存，紅、藍(lán)、綠等礦物顏料歷經(jīng)千年，仍在石壁上隱約可見，飛天衣帶飄飄，伎樂天人手持樂器，仿佛能聽見千年之前的佛國樂聲。行至音樂窟，石壁上的樂伎手持排簫、琵琶、鼓笛，姿態(tài)各異，定格了北魏時(shí)期中西文化交融的盛景，讓冰冷的石刻多了幾分靈動(dòng)與煙火氣。

　　漫步山間，時(shí)而駐足凝望大佛，時(shí)而俯身細(xì)看小龕造像，大至十余米的巨佛，小至拇指大小的坐像，無一不精。風(fēng)在洞窟間穿行，帶著千年的靜謐，游人的低語輕輕回蕩，不敢驚擾這石間的佛影。沒有喧囂的浮躁，只有與歷史對(duì)話的沉靜，每一道鑿痕都是時(shí)光的印記，每一尊造像都是信仰的豐碑。

余暉為武州山鍍上一層暖金，露天大佛的身影愈發(fā)柔和。回望石窟群，蒼石無言，佛影巍巍，十五個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，都刻在這一山石刻之中。

如今，那些鑿石為佛的匠人早已遠(yuǎn)去，卻將石窟與藝術(shù)永遠(yuǎn)留在了武州山間。石上千年，不過一瞬；佛影入懷，卻是永恒。

華商報(bào)大風(fēng)新聞?dòng)浾哧悎F(tuán)結(jié) 文/圖 B48