《給阿嬤的情書》火了,幾乎所有人都在盛贊兩位女性的堅韌與守望,談?wù)撊~淑柔的隱忍、謝南枝的義薄云天,仿佛這部電影的名字應該改成《兩個女人的史詩》。在這部被女性敘事包裹的電影里,有一個被嚴重“邊緣化”的名字——鄭木生。大家談?wù)撍坪踔灰驗樗悄莻€“缺席的丈夫”、“死去的白月光”。這種論調(diào),不僅是對角色的誤讀,更是對整部電影精神內(nèi)核的一種閹割。在所有人都忙著為“她”鼓掌時,我今天潑一盆冷水:如果沒有鄭木生,這部戲的情感邏輯就不成立。
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電影前半段,由于敘事詭計,鄭木生一直被誤會是南洋發(fā)跡后拋棄妻子的負心漢。但真相揭開后,我們看到了是一個深情漢。鄭木生這個角色,與其說是一個具體的人,不如說是傳統(tǒng)潮汕男性精氣神的一曲挽歌。他的扮演者王彥桐,一個1999年出生的素人演員,硬是靠著一股“蠻勁”和“笨拙”,把這種快要絕種的男性氣質(zhì)給演活了。
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王彥桐在采訪里說,他理解的木生一直帶著一種“愧疚感”在活著。愧疚于讓妻子放棄了優(yōu)渥生活,愧疚于缺席孩子的成長。所以他的一生,都在向外釋放善意,試圖用這種近乎自毀式的“義氣”,來償還對家庭的“虧欠”。這種心理邏輯,讓鄭木生的每一次仗義出手,都不是圣母式的無腦送人頭,而是一個傳統(tǒng)男人在用血肉之軀踐行“信義”二字。沒有這團烈火,哪來的飛蛾撲火?
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現(xiàn)在我們把視線拉回到那兩個被夸上天的女人身上。葉淑柔和謝南枝的感情線,是電影最大的催淚彈。但如果我們把鄭木生抽離出去,這條線還成立嗎?葉淑柔為能苦守半個世紀,不僅是因為愛情,更因為鄭木生在世時給她留下的那些念想足夠真、足夠重。那封寫著“雖然曼谷沒有春天,但你就是我的春天”的情書,那些按月寄回的、帶著血汗味道的銀信,是支撐葉淑柔熬過苦難的“實錘”。
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這個被全網(wǎng)夸“大女主”的角色,她人生的轉(zhuǎn)折點是從鄭木生沖進火場救出她的那一刻開始的。她為什么會用18年去冒充鄭木生寫信寄錢?真是單純的“girls help girls”嗎?別自欺欺人了。謝南枝對葉淑柔的守護,本質(zhì)上是對鄭木生人格魅力的最高致敬。 她是因為見識到了這世上竟有如此重情重義的男人,才甘愿把自己的余生,變成對這份“信義”的模仿與延續(xù)。正如王彥桐對角色的理解,木生和南枝是“戰(zhàn)友”,是過命的交情。
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王彥桐的表演,好在演出了鄭木生那種“讓所有人都覺得虧欠他”的氣質(zhì)。正因為木生在世時對南枝太好了,他死之后,南枝才會產(chǎn)生那種“我必須替他做完這件事”的強烈驅(qū)動力。如果說葉淑柔和謝南枝是兩棵相互依偎的樹,那鄭木生就是地底下的根。 你看不見他,但整片森林的生長邏輯,都源于他最初提供的養(yǎng)分。
當下的輿論場有一種不太好的傾向:為了彰顯女性意識,習慣于把男性角色工具化。要么是阻礙女性獨立的絆腳石,要么是等待被女性拯救的巨嬰。但《給阿嬤的情書》沒落入這個俗套,反倒是影評人們落入了。
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鄭木生這個角色之所以亮眼,是因為他提供了一種現(xiàn)代男性極其稀缺的情緒價值——安穩(wěn)感。 他是一個哪怕在異國他鄉(xiāng)坐牢、被揍、被驅(qū)逐,也能讓千里之外的家人覺得“有他在,天塌不了”的人。演員王彥桐為了演好這個角色,專門去曬黑、練肌肉、學潮陽口音。出來的效果就是,你看他的眼神,干凈、憨厚,甚至有點“笨”。但正是這種“笨”,在亂世里比任何精明都管用。
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這是鄭木生的高光,何嘗不是當代男性群像的一種悲哀? 當這種本應是“底線”的善良與擔當,被觀眾驚呼為“絕版好男人”時,我們就該反思,是不是銀幕上已經(jīng)太久沒有出現(xiàn)過這樣踏實的男性形象了?
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《給阿嬤的情書》的成功,是群像的勝利,更是“信義”二字的勝利。這股精氣神,靠葉淑柔的“等”和謝南枝的“替”,是守不住的,必須得有鄭木生的“行”來打底。
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