偃師佛光“后山講壇”111：佛陀在小胡同里趕豬

偃師佛光“后山講壇”1110：佛陀在小胡同里趕豬『原創』

后山師父：悉達多在小胡同里趕豬

開悟的佛陀，附帶證得五眼六通。

現在好了，他看這個世間，看到眾生皆在六道輪回的生死大海中升沉，在不覺生起無比的大悲之心。

六道（地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上）中的眾生，終日營著虛假不實的生活，有清凈的，有不清凈的，有善的，有不善的，到了命終的時候，隨著各人的造作，受著種種不同的苦和樂的果報。

佛陀覺悟的，是緣起的正法。

仔細觀察這個世間，流轉的是十二因緣，主體是苦。由這個主體展開，所以有生老病死的現象，皆為苦。

人為什么會有“老死”呢？因為有“生”，所以才有老死。

“生”又是從什么地方而起的呢？乃是一切善惡行為的業的結果。

這個“生”， 不是來自什么天神之力，生是沒有自體的。

可是，“生” 并非沒有原因，好像竹子才破了一個節，其他的節都有關系。

生死的原因，就是行為有“業” 。由于這個行為有“業”， 所以取來了“生”。 好比要有火，薪才會燃燒，這個火和薪的取得，又是哪里呢？

那就是“愛”。有了“愛”，好像星星之火，可以燎原一樣。

那么，這個“愛” 又是從那里來的呢？是由“受”而來的，好像感到苦痛就需要安樂，感到饑餓就需要飲食，希求受一切，所以就生出“愛”來。

“受” 是“愛” 的原因。可是這個“受”又是從那里生的呢？

哦，這一切的“受”是從“感觸”而生的。感到一切的苦，想到一切的樂，是因為有“感觸”。

“感觸” 是從那里生的呢？這個“感觸”是從眾生自己眼耳鼻舌身意的“六入” 而生的。如果是一個盲人，他就不能完全生起“六入”的觸力。

這個“六入” 是從那里生的呢？是從“名色” 而生的。“名色” 好比是芽，“六入” 好比是莖是葉，莖葉是由芽逐漸長成的。

“名色” 的根源又是什么呢？是“識”，“ 識” 就好比生出“名色” 之芽的種子。

不過，有的時候，“識”是從“名色”生的，也有的時候，“名色”是從“識”生的，好似人有時候坐在船上前進，有時拉著船前進，也有時候船與人同時并進。

“識”是從“名色”生出來的，“名色” 是從眼耳鼻舌身意的“六根” 展開的。中間有一種作用，叫做“行”。

“行” 的根結何在？這個這不好說了，姑且叫做“無明”吧，亦即生死的根本。

由“無明” 而起“行”，由“行” 而有“識”，由“識”而展開“名色”，由“名色”而生“六入”，由“六入”而“感觸”，由“感觸”而有“受”，有“受”而生“愛”，有“愛”而執著，有取而造業，由業而有生，有生即有老死。

眾生所以輪回流轉的生生滅滅，都是這樣。

后山師父考證洛陽偃師佛光寺

歷史上的佛光寺，位于今天的洛陽偃師區佛光村，坐北面南，方位略向西偏。

據后山師父考證，佛光寺山門內是青磚鋪就的通道，通道兩側鑲有石塊。通道東側為云長殿，西側為子孫堂。

寺院中央的大中殿，將寺院分為前后兩院。前院植有五棵形態各異的柏樹。東二門為內外常用走道，西二門一側，上方為長流山泉，下方為廁所。

大中殿前有石供桌，旁有虬枝血柏一株，樹冠頗大。

大中殿內，塑有大佛坐像，兩側塑十八羅漢像，六根大柱承托殿頂梁架。

大中殿后，東側為火神宮和閻王堂，西側為往生殿與和尚房。

據后山師父考證，佛光寺后部九層青石臺階之上為彌勒殿，供彌勒大佛。殿前為月臺。前方左右有鐘閣鼓閣，分別置有鐘鼓。

月臺之下，東側植有白果樹，樹后有兩孔窯洞，其一為磨坊，一為雜物處。西側有刺梅樹一株。

偃師佛光寺歷史悠久，建于東漢明帝時期，兩千余年前，是佛教傳播的重要場所。