于明詮：陶博吾是一個至情至性的人

孤峭只應(yīng)山月識

——陶博吾其人其書略論

節(jié)選

文/于明詮

陶博吾的書法猶如一棵瘦骨嶙峋飽經(jīng)風(fēng)霜的松柏，如銅似鐵杌然孤立，分不開，吹不倒，砸不爛。晚年的陶博吾這樣評價自己：“書如枯葛形尤丑，詩比村醪味更酸。”在這棵“樹”上，詩書畫只是三個枝椏，主干是一個傲然昂首的“人”，身上周流的是這個人的血性氣質(zhì)。所以，老樹著花，絢爛不絕。其詩書畫的每個細(xì)節(jié)和元素，都沒有絲毫的炫技討巧，每個點畫，每個詞句，每處皴擦點染，都是自然樸實到了極致。心中的悲苦喜樂、屈辱坎坷，都在一點一畫、一字一句的起落間，顯現(xiàn)出來，凝固下來。

陶博吾是一個至情至性的人。《易·乾》：“利貞者，性情也。”孔穎達(dá)疏：“性者，天生之質(zhì)，正而不邪；情者，性之欲也。”性情是指人的秉性氣質(zhì)，也指人的本性、天性、情感和脾氣。因此所謂“性情中人”往往隨其本性情感外露率性而為，對自己的喜好有著鮮明勇敢的追求，敢愛敢恨。一九二六年八月十六日妻子周香嬌去世，因斗爭土豪頑劣被官府追拿，避難山中白鹿洞，將年兩歲幼子托付老母，在《白鹿洞憶鈞兒》詩中寫道：“要知無母兒，勿復(fù)作嬌癡。我自來山中，觸物盡成悲。”一個須眉漢子丟下孤苦幼兒亡命山中，默默叮囑可憐的嬌兒要自知“無母”，勿作嬌癡狀，讀之令人心碎。一九三七年母親周太夫人病逝，悲痛幾死，至晚年說起父母仍然老淚縱橫、痛哭失聲，赤子情性無法掩飾。

一九二六年陶博吾任彭澤高小教員，為一個受過高等教育的大家閨秀張肖梅（時任高小校長）所鐘情。此年陶妻周香嬌病逝，第二年即一九二七年陶博吾續(xù)娶潘楷香為妻。張已婚，因無情的封建禮教束縛，最終竟抑郁殉情。陶博吾當(dāng)年在昌明藝專讀書時寫過一首詩《三月十四夜夢后作》：“四年遠(yuǎn)離別，音信久乖錯。相思不相見，遺我如糟粕。今夜忽夢君，夢君入帷幕。形影悲蕭騷，風(fēng)姿憐瘦削。翻我案上書，看我欄中藥。悄悄無一言，含情對寂寞。憶昔歡娛時，攜手步高閣。痛飲秋月明，狂歌驚野雀。有時春氣新，點染亦磅礴。畫成雙鴛鴦，含笑倚閑綽。自謂長如此，不知有離索。豈意風(fēng)塵起，人事露險惡。我向海上游，君歸臥舊壑。舊壑多荊榛，痛君將何托？君既無所托，我亦傷飄泊。會面不可期，他生渺難約。君今入我夢，夢中何隱約。人鬼兩不知，生死誰能度？夢來情意親，夢去悲感作。斜月淡不明，殘燈影漠漠。輾轉(zhuǎn)不成寐，凄涼空淚落。”此詩中“豈意風(fēng)塵起，人事露險惡。我向海上游，君歸臥舊壑”所指已很明確，應(yīng)為懷念張肖梅而作。比《夢后作》之詩似更早些的《感懷》則更為明確：“傲骨難酬梅影瘦，澹懷空伴月孤明。青衫血淚頻頻濕，半為悲時半為情。”詩中“梅”字顯然是喻指這位張肖梅女士，而在《臘月十八日晚可亭禪師去世后作》詩中亦有句：“何人共寂寥，獨對梅花白。”對嬌兒、老母的拳拳深情，對心中知己的熱烈癡情，淋漓盡致。

這段特殊情感早已被歷史塵封，然而晚年的陶博吾不僅不忌諱被人提起，而且意欲走遍星子縣（張肖梅家鄉(xiāng)）尋其墳塋，親為題碑：“烈士徇名，貞婦殉情。為懷念張肖梅而書，博吾。”且執(zhí)意百年后合葬。五代徐鉉《蕭庶子詩序》有言：“人之所以靈者，情也。情之所以通者，言也。其或情之深，思之遠(yuǎn)，郁積乎中，不可以言盡者，則發(fā)為詩。”陶博吾的詩文不是文人雅士的閑情逸致，而是錐心刻骨嘔心瀝血。

所謂至情至性，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重與強調(diào)，另一面是對外在功利的看輕甚至鄙棄。陶博吾一生不圓滑，不世故，仗義執(zhí)言。一九五七年陶博吾調(diào)任南昌女中（今南昌十中）任教，同事曾景不滿現(xiàn)實多有牢騷，后遭處分判刑入獄，妻子離散，許多人唯恐躲避不及，只有陶博吾敢于站出來為其鳴冤抱打不平，雖然自己生活拮據(jù)，但總是想盡辦法予以救濟，經(jīng)常去獄中為其送去衣物食品，曾任云南師范學(xué)院院長的曾景先生每次見到前來探視的陶博吾，總是忍不住嚎啕大哭。敢于在世俗利害面前挺直腰桿仗義執(zhí)言，發(fā)乎至情至性，也見出一個人的道德人品。他這樣以詩言志“屋在松林筑，人在松林老。終日唯聞鳥雀聲，一生不識長安道。”

錢振鍠《名山書論》：“或問作書何如？曰：‘拼命’。或曰：‘藝之至者曰自然’，拼命不與自然左乎？曰：‘從拼命到自然’”。陶博吾的書法無論金文篆籀還是行草楷隸，最大的特點就是飽含深情，毫不雕飾，簡直隨意率性而書，恰恰是“從拼命到自然”的境界外化。