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文/木蟲
今天,我想談一件非常有趣的舊事情,供大家茶余飯后樂呵。
2025年1月23日,兩個(gè)年輕女子在樂山大佛祈福池圍欄旁,用木棍把游客祈福的鈔票扒拉出來拿走了。
這則視頻發(fā)布后,引發(fā)網(wǎng)友激烈討論,孰是孰非,莫衷一是。
有人說、這兩位女孩違法了,屬于盜竊行為。這個(gè)本人不大認(rèn)可。因?yàn)椋@個(gè)錢究竟屬于誰的?屬于誰的私有財(cái)產(chǎn)?不明確。祈福的錢是給佛菩薩的,還是給景區(qū)管理處的?這個(gè)應(yīng)該由祈福者自己確定。如果是給佛菩薩的,那么佛菩薩就是錢的擁有者,然而佛菩薩畢竟不是人,不是中華人民共和國公民,因此不具備憲法和法律所規(guī)定的私人財(cái)產(chǎn)權(quán),根據(jù)法律規(guī)定這個(gè)錢即是無主物。那么,兩個(gè)女孩的行為屬于撿拾行為,而不能認(rèn)定是盜竊行為。
景區(qū)管理處拿走佛菩薩的錢和兩個(gè)女孩拿走佛菩薩的錢,有什么本質(zhì)區(qū)別嗎?
如果景區(qū)管理處堅(jiān)持認(rèn)為是自己的錢,這個(gè)需要有明確的法律來源,不能自說自話。如果是售賣門票的錢,這個(gè)無可厚非。但是游客送給佛菩薩的錢屬于不屬于景區(qū)管理部門,本人認(rèn)為缺乏法律依據(jù)。
景區(qū)管理處要證明是自己的錢,必須做兩項(xiàng)工作:一是要求送給佛菩薩錢的游客明確宣布或簽字確認(rèn),這個(gè)錢就是送給景區(qū)管理部門的;二是景區(qū)管理部門在佛菩薩像前面,張貼公告聲明:凡是送給佛菩薩的錢,最終都會(huì)自動(dòng)認(rèn)可是給景區(qū)管理部門的。
如果上述兩項(xiàng)工作沒有去做,那么,我們只能確認(rèn)香客是把錢送給佛菩薩的,或者認(rèn)為是慈悲為懷,救助天下窮苦人的,或者認(rèn)為是送給需要者的,而不能確定就是給景區(qū)管理部門的。
當(dāng)然,還有人說,兩個(gè)女孩違反公序良俗和
公共道德,應(yīng)該受到道德譴責(zé)和理性批評(píng),同時(shí)要把錢要回來。這個(gè)同樣十分勉強(qiáng)。
我們可以做個(gè)假設(shè),如果不是景區(qū),而是一個(gè)荒山野嶺之處,有人向某佛像貢獻(xiàn)了“香火”,那么,這個(gè)“香火”可以拿走嗎?拿走這個(gè)錢屬于不道德嗎?如果一個(gè)乞丐把貢獻(xiàn)的食品自己吃了,那么屬于不道德嗎?是不是餓死不能吃供品呢?其實(shí),這個(gè)沒有約定俗成,沒有明文規(guī)定,更沒有列入公共道德范疇。
相反,本人認(rèn)為如果自己真饑餓,真需要這些錢補(bǔ)貼生計(jì),拿走荒山野嶺上的“貢品”屬于正常人性范疇,或許恰好是供奉者的本意。
如果是在景區(qū),景區(qū)沒有采取任何措施,沒有明確告知,沒有宣示主權(quán),那么,這種“供奉”和“香火”與荒山野嶺同屬一個(gè)道理。既不能認(rèn)定盜竊,又不能確定是缺德。
如果景區(qū)有明確的管理措施和公告,那么要根據(jù)公告進(jìn)行確權(quán),然后才能依法處理。
總之,這是2025年佛祖給國人帶來的一個(gè)思考啟示,希望中國公民進(jìn)一步樹立法治觀念和增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)。2025.2.4.
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