關(guān)于中華筆法的根源,后世很多學(xué)者,王羲之乃是起點(diǎn),畢竟李煜曾說(shuō):“善書(shū)法者,各得右軍一體……”,他認(rèn)為后世的歐陽(yáng)旭、顏真卿、張旭等人,皆是取自王羲之的一種風(fēng)貌發(fā)跡。
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正是因此,學(xué)者覺(jué)得只要掌握“王字”,便是掌握整個(gè)書(shū)法史,將其奉為至尊,實(shí)際上,回溯魏晉之前的漢字和書(shū)法,即可知曉,王羲之并非筆法起源,中華筆法的真正根基乃是篆隸。
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漢字從甲骨文演變,最初便是篆書(shū),但是篆書(shū)繁復(fù),不便于書(shū)寫(xiě),由此隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生,正是經(jīng)過(guò)此次簡(jiǎn)化,漢字的書(shū)寫(xiě)體系趨于完善,同時(shí)衍生出藝術(shù)性,產(chǎn)生中華獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)。
在千年的發(fā)展過(guò)程中,隸書(shū)最繁盛,也是最精湛的時(shí)期,便是漢晉,漢晉的作品古韻濃厚,不僅展現(xiàn)正統(tǒng)古法,風(fēng)貌醇和、質(zhì)樸,筆勢(shì)方面還保留些許的平動(dòng),路徑率意、清晰,更容易參透。
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可惜漢朝距今久遠(yuǎn),妥善傳世的隸書(shū)并不算多,其中最美的一幅,便是東漢的《桐柏淮源廟碑》,雖然相比《史晨碑》《曹全碑》《乙瑛碑》,它的名氣沒(méi)有那么高,但在水平方面,它完全能與上述法帖并肩。
這幅《桐柏淮源廟碑》乃是頌揚(yáng)南陽(yáng)太守中山盧奴君,修淮源廟功績(jī)之事,刻于東漢延熹六年(公元163年),全碑共有16行, 滿行33字, 全文合計(jì)453字。
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此碑因長(zhǎng)期暴露在外,被風(fēng)雨侵蝕,很多字跡無(wú)法辨認(rèn),于是元至正四年,書(shū)法家吳炳重新修繕、書(shū)寫(xiě)碑文,其子嗣昌填摹上石,從而流傳后世。
關(guān)于修繕石碑的拓本,目前廣泛傳有2種,一件存于日本,一件是民國(guó)的“珂羅版”,其中“珂羅版”最為精妙,字字清晰、精善,著墨濃潤(rùn),筆畫(huà)圓融遒和、拙質(zhì)渾實(shí),以中鋒運(yùn)筆,筋骨剛健,氣力洞達(dá)。
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字體棱角分明,起筆、收筆十分干練沉著,體勢(shì)端莊方正,全卷周密整練、淳古自然,盡顯大氣之象,把中華氣度展現(xiàn)的淋漓盡致,這幅“珂羅本”此前一直秘藏99%的人沒(méi)有見(jiàn)過(guò),近期終于問(wèn)世,可時(shí)常臨摹,學(xué)習(xí)真正的古人筆法。
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而今,我們對(duì)東漢《桐柏淮源廟碑》,進(jìn)行1:1超高清復(fù)刻,采用博物館級(jí)別,12色微噴復(fù)刻工藝,與原作毫無(wú)二致,此品乃是手工經(jīng)折裝,使用翻折設(shè)計(jì),便于臨摹和鑒賞。
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全卷加入現(xiàn)代字注釋,幫助初學(xué)者識(shí)讀 ,字體十分高清,市面罕見(jiàn),獨(dú)此一家,比普通印刷品更加還原、細(xì)膩,所有細(xì)節(jié)處理,全都一覽無(wú)余,見(jiàn)此品如見(jiàn)原作,若您喜歡可以點(diǎn)擊下方商品鏈接一觀。
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