晉卦和明夷這對(duì)綜卦可謂是《周易》中對(duì)比最為鮮明強(qiáng)烈一對(duì)了,因?yàn)樗麄兪且匀粘龊腿諞](méi)為表象來(lái)解釋“光明中進(jìn)取”和“黑暗中磨練”之間相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,而這正是《周易》中,順境與逆境的終極智慧。
所謂晉是晉升、前進(jìn)的意義,他象征著太陽(yáng)的升起,更是意味著事業(yè)的順利升進(jìn)。畢竟從卦象上看,晉卦下卦坤為地,上卦離為火。明火照耀在大地上不正是太陽(yáng)升起光照大地么。
而明夷則是光明的損傷。明夷的卦象下是下卦離為火,上卦坤為地,正好與晉卦互為鏡像,因此晉卦是日出,而明夷則是日落。太陽(yáng)隱沒(méi),大地陷入一片黑暗,對(duì)于古人來(lái)說(shuō)這是一段相當(dāng)危險(xiǎn)艱難的時(shí)光。在《周易》中亦被引申為蒙昧戰(zhàn)勝文明與智慧的黑暗時(shí)光,這對(duì)于有理性和智慧的人們來(lái)說(shuō)是一段相當(dāng)難捱的時(shí)光,就如同《烏合之眾》中所描述的現(xiàn)象一般。
然而兩者看似對(duì)立,但從《周易》的邏輯中我們還是可以找到他們之間內(nèi)在的統(tǒng)一。畢竟,若從自然的客觀規(guī)律來(lái)看,晉是白晝;明夷則是黑夜,他構(gòu)成了完整一天。正如人生中也不可能永遠(yuǎn)只有順境,或是一直處于逆境。人生與歷史進(jìn)程一樣,總是在順境和逆境之間相互轉(zhuǎn)化,更迭遞嬗。
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由此可見 ,明夷是晉潛伏的背景,畢竟所有光明進(jìn)取的事業(yè),背后都潛伏著挫折和風(fēng)險(xiǎn),所謂晉極則暗盛。而晉則是在明夷時(shí)收的云開見明月的結(jié)果,是艱難的困境中堅(jiān)守初心,逆勢(shì)而行所得到的境界。兩者之間的轉(zhuǎn)換就如同困境中堅(jiān)持逆勢(shì)而行終得云開見月明,又從步步高升中的榮耀中跌入黑暗中守護(hù)星火的悲壯歷程。
若要為這循環(huán)往復(fù)的晉極而明夷,再由明夷而復(fù)晉的循環(huán)往復(fù)尋找一個(gè)相符的歷史階段,我覺得唐朝的進(jìn)程便相當(dāng)?shù)湫汀?/p>
在開元盛世到安史之亂前,這便是唐朝群賢并進(jìn),如日中天的時(shí)候。此時(shí)的唐朝如晉卦之象,光明升騰,萬(wàn)物繁盛。杜甫曾憶及盛唐景象有詩(shī)云:“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”然而一場(chǎng)安史之亂讓洛陽(yáng)陷落,長(zhǎng)安告急,迫使玄宗奔蜀。而這,不正是一場(chǎng)省事文明一朝沉入戰(zhàn)亂深淵的明夷入地景象么。
明夷之時(shí),明智之士“垂其翼”,斂跡潛行,困厄不食其祿,正如象辭所云:“君子于行,義不食也。”但同時(shí)亦有郭子儀、李光弼等忠臣良將奮力挽救,終能保住社稷,留存復(fù)晉的希望。終于,唐朝歷經(jīng)了代宗、德宗、順宗三朝的艱難經(jīng)營(yíng),至憲宗元和年間終于逐漸復(fù)振。憲宗銳意削藩,任用杜黃裳、裴度、李絳等賢相,討平西川劉辟、鎮(zhèn)海李锜、淮西吳元濟(jì)、淄青李師道,藩鎮(zhèn)震懾,紛紛歸命。史稱“元和中興”。這何嘗不是明夷復(fù)晉的歷史轉(zhuǎn)折,此時(shí)雖不及開元之全盛,但依然可以看出“明出地上”的趨勢(shì)。
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其實(shí),再將歷史視角拉長(zhǎng),唐朝—五代十國(guó)—宋朝又何嘗不是一個(gè)晉極明夷,明夷復(fù)晉的進(jìn)程。縱觀歷史的盛衰更迭,就如晉與明夷這對(duì)鏡像雙生的綜卦一般,體現(xiàn)的是光明與黑暗、升進(jìn)與沉潛、顯達(dá)與困厄的辯證統(tǒng)一。
正如古人所言:“晉者明盛之卦,明君在上,群賢并進(jìn)之時(shí)也;明夷昏暗之卦,暗君在上,明者見傷之時(shí)也。”盛衰的更迭如日夜更替一般,其實(shí)不過(guò)是一事的兩面,亦是天道的循環(huán),因此明智的人亦當(dāng)知進(jìn)知退,知顯知隱,與時(shí)偕行。隱時(shí)存有用之身,才能在晉時(shí)進(jìn)取創(chuàng)盛世。
晉卦與明夷也告訴我們,人生的真諦不在于祈求永久的順境,而在于培養(yǎng)一種完整的心智:既能有光明的進(jìn)取,也能有黑暗的堅(jiān)守。一個(gè)擁有大智慧的人,必然是“晉”時(shí)的清醒者,“明夷”時(shí)的守夜人,在這光與暗的永恒交替中,從容前行。
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