深夜重讀《婆羅門令》：我們和宋朝人有著同樣的無眠與無奈

「人生每個邊上，都有風(fēng)景美麗。」

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

深夜

夜色深沉，萬籟俱寂。

那是陽光明媚的春日，還是霜寒露冷的秋日，似已不重要。

重要的是燈影搖曳，寸心萬緒。

一首《婆羅門令》，多少相思都化作霜天冷，風(fēng)細(xì)細(xì)：

昨宵里、恁和衣睡。今宵里、又恁和衣睡。小飲歸來，初更過、醺醺醉。中夜后，何事還驚起。霜天冷，風(fēng)細(xì)細(xì)。觸疏窗、閃閃燈搖曳。 空床展轉(zhuǎn)重追想。云雨夢、任攲枕難繼。寸心萬緒，咫尺千里。好景良天，彼此空有相憐意，未有相憐計。

02

搖曳

昨宵里、恁和衣睡。

睡眠于有些人是幸福，于另外一些人卻是折磨。

昨晚就這樣睡去，穿著衣服，直把白天與黑夜混為一談。

夜晚帶來黑暗，卻唯獨帶不來安寧。

今宵里、又恁和衣睡。

夜晚在重復(fù)，渾渾噩噩的白日與黑夜也在重復(fù)。

何必數(shù)算昨宵與今宵，變化的不過是歷書上的數(shù)字，此外全是黑白不分的稀里糊涂。

今宵又是這樣吧，穿著衣服沉沉睡去，或是不曾睡去，也無甚要緊。

小飲歸來，初更過、醺醺醉。

依稀記得小酌歸來已是初更，醉醺醺的，好像什么都知道，又好像什么都已不清晰。

半夢半醒，夢夢醒醒。

分得清，或是分不清，確實也不用太在意。

中夜后，何事還驚起。

如果就這樣稀里糊涂著，似乎也不壞。

只是連這般低到塵埃里的愿望仍無法實現(xiàn)，睡至半夜，到底突然驚醒。

是夢，非夢？

霜天冷，風(fēng)細(xì)細(xì)。

寒霜滿天，冷風(fēng)細(xì)細(xì)，夜晚的凄涼只有夜晚驚醒的人方會懂得。

觸疏窗、閃閃燈搖曳。

窗格也跑來落井下石，稀疏著，讓人一眼望去就心里空蕩蕩的。

還有那燈影，搖曳閃閃，閃閃搖曳，始終都讓人揪著心，無法安穩(wěn)放下。

03

相憐

空床展轉(zhuǎn)重追想。

日的盡頭是夢，夢的盡頭是相思。

空床輾轉(zhuǎn)，輾轉(zhuǎn)空床，這床因輾轉(zhuǎn)愈加空曠難耐，這空曠難耐因床空而愈加不可忍受。

彼此呼應(yīng)著，糾纏著，似乎不把人折磨夠就不肯罷休。

還要加上那似真似幻的夢境，也要來湊下熱鬧。

云雨夢、任攲枕難繼。

往昔重現(xiàn)，恩愛與陪伴，纏綿與山盟海誓，經(jīng)歷過，又再經(jīng)歷過。

在夢中，在心里。

是那夢過于真實，顯得真實有些虛幻，還是空床難耐過于煎熬，讓人渴求曾經(jīng)擁有過的溫暖？

只覺得枕頭怎么放都不是恰當(dāng)位置，只覺得身體怎么擺放都不是舒服姿勢。

這一晚的和衣而臥，更成草草。

寸心萬緒，咫尺千里。

不是沒有想過去尋她，不是沒有想過再去找回已去的幸福。

只是，呀，咫尺千里，千里咫尺，如何能一步跨越？

這寸心萬緒咫尺千里，從此注定成為永無盡頭的輾轉(zhuǎn)空床。

好景良天，彼此空有相憐意，未有相憐計。

所謂有心無力，大抵就是這個樣子吧。

你和我，雙雙被束縛在命運的齒輪中，越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)，越轉(zhuǎn)越渺茫了蹤跡。

就算彼此皆有相憐之意，哪里又能抓住治愈相憐的一線可能呢？

04

無眠

據(jù)傳柳永曾與杭州歌妓楚楚相善。

某年冬夜相聚后，楚楚為柳永披衣送別，柳永歸后寫下此詞。

后楚楚于宴席上唱此曲，至“未有相憐計”時淚落弦斷，滿座唏噓。

周濟(jì)在《宋四家詞選》對柳永的這首《婆羅門令》寫下如此評價：

柳詞以平敘見長，此作尤得輾轉(zhuǎn)反側(cè)之神，末句“空有相憐意，未有相憐計”道盡世間無奈情。

近代學(xué)者俞陛云在《唐五代兩宋詞選釋》更是注意到了詞作景事與心事的交疊：

前疊寫孤客驚寒，后疊寫相思無計，燈影霜天之間，自有萬千情緒。

研究文字的人總會喜歡一遍遍玩味柳永的高妙，可那些隨風(fēng)卻不飄散的惆悵，卻只有經(jīng)歷過的人才會真正懂得。

《婆羅門令》如一卷微焦的夜畫，在“和衣睡”的重復(fù)中鋪開生命的困頓。

柳永以醉眼搖動的燈影為筆，勾勒出人類情感中最古老的困局——

心靈相擁的渴望與現(xiàn)實阻隔的冰冷。

詞作中的“霜天冷，風(fēng)細(xì)細(xì)”，顯然不僅僅是窗外的冬夜，更是現(xiàn)實與命運在美好愛情上凝結(jié)的厚厚霜層。

一眼可以望見，似乎可以輕易擺脫，事實卻又回天乏力，徒喚奈何。

詞作最動人的脈絡(luò)，在于將宏大的時空感壓縮在床榻方寸之間：

“寸心萬緒”對“咫尺千里”，個體的無限情感宇宙與現(xiàn)實的微小阻隔形成驚人張力。

這種“近在咫尺的遙不可及”，超越了具體時代，成為所有受制于身份、距離、時機(jī)之愛的永恒隱喻。

世人唯一可以慶幸的或許是柳永最終沒有沉溺于哀嘆，而是以“空有相憐意，未有相憐計”完成了一種清醒的悲劇美。

承認(rèn)局限本身，何嘗不是對真情最鄭重的確認(rèn)？

世間最遙遠(yuǎn)的距離，確實并非物理上的阻隔，而是兩顆心雖相向卻無力相守的隔閡。

古人如此，今人也概莫能逃。

我們和宋朝人，其實有著同樣的無眠與無奈。

人生君說

“先有無眠的人，再有無眠的夜。”