伊朗最大的弱點(diǎn)：外聚而內(nèi)散

國家力量的來源是什么？

是動(dòng)員能力。

抗美援朝的時(shí)候毛主席曾經(jīng)說過“現(xiàn)在中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”

毛主席所說的“組織起來了”就是全國人民已經(jīng)統(tǒng)一在一面旗幟之下，聽從同一個(gè)號(hào)召，擰成一股繩，勁向一處使，即便我們工業(yè)、農(nóng)業(yè)、武器全面落后于美國，我們?nèi)匀蝗〉昧丝姑涝膭倮?/p>

與之相對(duì)的就是舊中國“一盤散沙”，空有四萬萬人民，但是思想各異，目標(biāo)各異，“組織不起來”，也就成了人盡可欺的“東亞病夫”。

那么，動(dòng)員能力來源是什么？

是共識(shí)。

也即是大家擁有相同或者相似的認(rèn)知。比如，新中國建立的前提是多數(shù)人都認(rèn)可共產(chǎn)黨，都認(rèn)可社會(huì)主義，堅(jiān)決和舊社會(huì)的三座大山做切割。

一旦全社會(huì)形成共識(shí)，就是最強(qiáng)大的洪流，摧枯拉朽不可阻擋。

但共識(shí)這個(gè)東西彌足珍貴，不是任何一個(gè)國家都有的。

比如說，表面上新中國人民的共識(shí)是推翻三座大山，建設(shè)社會(huì)主義。但實(shí)際上它的前提是中華文明。

同是炎黃子孫，說漢語、寫漢字，都知道秦皇漢武、唐宗宋祖，也都知道花木蘭、楊家將、岳飛傳。

雖然有吃小麥的有吃大米的，但都是根據(jù)二十四節(jié)氣種地的，春花秋月冬雪，漢賦唐詩宋詞，天南地北，大家同一種生活方式，同一種文化。

有了這個(gè)基礎(chǔ)，才具備統(tǒng)一共識(shí)的基礎(chǔ)，不然就是雞同鴨講。

這個(gè)基礎(chǔ)如果向前追溯，最終體現(xiàn)在地理上：中國南北相同的季風(fēng)氣候，產(chǎn)生了相同的生產(chǎn)方式，進(jìn)而演化出了相同的文化，彼此之間很容易達(dá)成共識(shí)。

中國是幸運(yùn)的，但世界上絕大多數(shù)國家沒有這個(gè)條件。

伊朗最大的問題就是缺乏共識(shí)，國家沒有凝聚力。

問題的根源來自伊朗的地理格局：外聚而內(nèi)散。

外聚而內(nèi)散的地理

伊朗高原是一個(gè)整體，四周由扎格羅斯山脈、厄爾布爾山山脈、科佩特山脈、加恩山脈、薩爾哈德高原、莫克蘭海岸山脈合圍，不說金甌無缺，也是自成一體。

所以表面看來，伊朗高原極易形成一個(gè)統(tǒng)一的文明實(shí)體，軍事上也有足夠的防護(hù)能力。

這是伊朗歷史上能夠形成歷代波斯帝國的地理原因。

歷史上有波斯文化認(rèn)同的有四代帝國，分別是阿契美尼德帝國（波斯第一帝國）、安息帝國、薩珊帝國、薩法維帝國。

但是，歷代波斯帝國都不太穩(wěn)固，一個(gè)典型例子就是經(jīng)常遷都。

比如第一代波斯帝國，它先后經(jīng)歷了帕薩爾加德、波斯波利斯、蘇薩、巴比倫四個(gè)首都，加上夏都埃克巴塔那（今哈馬丹），一共五個(gè)都城。

第二代波斯帝國（安息帝國），它先后經(jīng)歷了尼薩、赫卡東比魯、泰西封三任首都，當(dāng)然還有夏都埃克巴塔那（哈馬丹），也有四個(gè)都城。

第三代波斯，薩珊帝國首都有?阿爾達(dá)希爾—花拉、泰西封。

第四代波斯，薩法維帝國首都有大不里士、加茲溫、伊斯法罕。

以上這些古都有的分布在伊朗西北部，如大不里士、哈馬丹，有的在西南部，如波斯波利斯，有的在中部，如伊斯法罕，還有的在東北部，甚至在國外。

遍地都是古都。

這反映出歷代帝國龍興之地不一，統(tǒng)治中心也不一。

最終反饋出來一個(gè)地理現(xiàn)象：伊朗非常碎片化，沒有穩(wěn)定核心。

碎片化的社會(huì)

伊朗的碎片化是氣候和地形共同造成的。

伊朗屬于中東荒漠帶，大部分地區(qū)干旱荒蕪，只有像扎格羅斯山脈、厄爾布爾什山脈這種平均海拔超過3000米的山地才有豐富降水。

降水匯聚成河流或形成地下水，這些水源是伊朗生存的基礎(chǔ)。

于是，在扎格羅斯山脈和厄爾布爾什山脈山谷、山腳下形成了眾多分散的綠洲。

這些綠洲呈現(xiàn)出“大分離、小聚集”的特點(diǎn)。

即宏觀上分為幾大片區(qū)，微觀上各綠洲又不連續(xù)，如下圖所示，每個(gè)片區(qū)都至少有一個(gè)中心城市。

這即是波斯歷代帝國起源地不一，統(tǒng)治中心不一的核心原因。

比如，阿契美尼德、薩珊波斯起源于波斯波利斯附近的綠洲，安息帝國起源于馬什哈德附近綠洲，薩法維帝國起源于西北部的大不里士和阿塞拜疆。

近代史開端的愷加王朝起源于里海南岸，所以定都在距離最近的德黑蘭，并沿用至今。

在古代，這些帝國一旦統(tǒng)一了西亞，有時(shí)候又把首都遷到伊朗高原中心的伊斯法罕等地，或者兩河流域的泰西封。

這種既統(tǒng)一又分裂的狀態(tài)一直困擾著波斯人。

對(duì)波斯波利斯的居民來說，安息帝國自東北而來，自己屬于被征服的對(duì)象。同樣，薩法維帝國來自西北，自己也只能臣服大不里士。

它們不像中國古代，天南地北都遵中原為正統(tǒng)。

總之，這種狀態(tài)嚴(yán)重影響了伊朗各地的思想基礎(chǔ)。

另外，微觀上的碎片化更加影響思想上的統(tǒng)一。

伊朗的綠洲是分散的，出了山谷就可能是另一番世界。

比如波斯波利斯，它是首代波斯帝國祖地，位于扎格羅斯山脈開闊山谷，附近的綠洲上都是波斯人，說波斯語，從事農(nóng)業(yè)種植，是基本盤。

但出了山谷，無論向南還是向北都是卡什加人的地盤，卡什加人是突厥人，說突厥語，從事游牧，隨季節(jié)遷徙。

而翻過山脈向西，是盧爾人的地盤，這是另一支游牧，它們又說波斯語，算是波斯人的遠(yuǎn)親。

再向西的平原，是從事荒漠游牧和椰棗種植的阿拉伯人，說阿拉伯語。

看看，出門串個(gè)親戚都可能碰到語言不通的異族。

這和中國社會(huì)千村萬落大同小異的社會(huì)完全不一樣。

結(jié)果是高原各地居民只能關(guān)起門來自保，緊緊團(tuán)結(jié)在各自部落周圍，部落之間互不信任。

部落大于國家，地方認(rèn)同大于國家認(rèn)同。

斷代的歷史

外聚內(nèi)散的地理格局，碎片化的社會(huì)，讓伊朗很難凝聚共識(shí)。

所以歷代波斯帝國其興也勃，其亡也忽。

一旦外族入侵，或者內(nèi)亂，偌大的帝國往往一夜之間就崩塌了。

不像中國的統(tǒng)一王朝，內(nèi)憂外患、軍閥并起還能茍延殘喘很多年。

因缺乏共識(shí)，凝聚力差，波斯人歷史多次斷代，比如薩法維王朝和薩珊波斯中間斷代850年。

因歷史斷代嚴(yán)重，波斯又出現(xiàn)一個(gè)歷史現(xiàn)象：王朝之間沒有任何繼承關(guān)系，新朝對(duì)前朝完全是征服者姿態(tài)。

對(duì)比中國，漢朝滅亡了，五胡十六國建立了一堆國號(hào)為“漢”的割據(jù)政權(quán)。

隋朝滅亡后，唐認(rèn)為自己繼承了隋的法統(tǒng)，為前朝修史。

宋滅亡了，元末的農(nóng)民起義軍紛紛打起宋的大旗，爭(zhēng)的就是法統(tǒng)。

而波斯完全沒有這種情況，比如薩珊波斯滅亡，波斯人被異族統(tǒng)治800多年，薩法維建立后，完全沒有說自己繼承了誰，也沒有“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)波斯”的概念。

它們之間就是簡(jiǎn)單的“我征服了你，你要臣服我”。

所以伊朗嚴(yán)重缺乏共同的歷史記憶，民族敘事立不起來。

波斯語書寫文字也不斷改變，第一代波斯帝國用楔形文字，第二代第三代用巴列維文字，阿拉伯入侵后用阿拉伯字母。

就連伊朗的歷史都是從希臘、阿拉伯、西方各國的記載結(jié)合考古一點(diǎn)點(diǎn)還原出來的。

這又造成一個(gè)后果：伊朗歷史是站在西方中心論的角度闡述的，是西方的意識(shí)形態(tài)。

又導(dǎo)致伊朗人產(chǎn)生一種西方才是文明中心，自己是文明邊緣的自卑，即便波斯歷史遠(yuǎn)比西方悠久。

于是，他們只剩下最后一個(gè)共識(shí)：什葉派伊斯蘭。

什葉派是16世紀(jì)薩法維王朝為了凝聚國家共識(shí)確立的，和遜尼派的奧斯曼帝國做區(qū)隔，一直延續(xù)至今。

這就是為什么，今天的伊朗高等教育入學(xué)率達(dá)到70%，明明就是一個(gè)現(xiàn)代國家還緊緊抱著宗教不放的原因。

什葉派伊斯蘭是國家最大公約數(shù)。

結(jié)語

伊朗是多民族國家，主體民族波斯人占據(jù)66%，阿塞拜疆人占比25%，庫爾德人占比5%，其余還有阿拉伯人、卑路支人、土庫曼人、盧爾人等等。

最重要的是波斯人和阿塞拜疆人，一個(gè)是主體民族，一個(gè)人口占四分之一，且是薩法維王朝建立者，至今在伊朗政治中占據(jù)重要生態(tài)位。

所以伊朗不能豎起波斯民族主義大旗，這會(huì)導(dǎo)致國家分裂。

伊朗陷入進(jìn)退兩難：什葉派伊斯蘭明顯不適配現(xiàn)代國家，又找不到替代品，如果放棄了社會(huì)思潮就可能失控。

伊朗的現(xiàn)代化之路還很長(zhǎng)。

（全文完）