媽祖巡游事件的通報，有一個點很奇怪

文 | 麥杰遜

發(fā)布 | 觀海工作室（ID：guanhaigzs）

現(xiàn)栩然說已正式遷移

正在連載獨家創(chuàng)作的《教員傳》

之前在網(wǎng)絡上傳得沸沸揚揚的湛江媽祖巡游事件，就在昨天晚上，通報出來了。

這個通報是由湛江經(jīng)開區(qū)管委會發(fā)出來的，通報的內(nèi)容，是這樣的：

這個通報寫得很詳細，幾乎回答了網(wǎng)上的所有爭議點，所以看得出湛江經(jīng)開區(qū)管委會也是很關心這個事，是很用心在查這件事，因此必須肯定湛江經(jīng)開區(qū)管委會在這個事上的努力。

這個通報寫得很長，我給大家總結(jié)出了一個省流版。

省流版就是：在這件事中，沒有資本換童的說法，沒有老板贊助，都是村民集資搞的活動；新童不是男生，只是剪了短頭發(fā)看起來像男生而已；新童家里都是普通人，沒有村干部；沒有扔圣杯環(huán)節(jié)，所以不存在新童多次扔不出圣杯的情況；轎子是用輪子推的，不存在轎子抬不動的情況；不存在乩童被打的情況……

那么上面的這些信息，可信嗎？

在我看來，以上信息應該是可信的，因為以上的東西都很容易查，而且網(wǎng)絡上一些事已經(jīng)被傳得神乎其神了，我們外人在沒有調(diào)查之前，是沒有發(fā)言權(quán)的，所以以上的東西，我認為查得應該是沒問題的。

但是最重要的一點，也是我覺得最奇怪的一點，就是通報里的這句話：

通報里說，一個小女孩（就是文章開頭配圖的那個剪短頭發(fā)的小孩）在當天去現(xiàn)場游玩的時候，看到巡游轎后想爬上去，家人勸也勸不動，就讓她爬上去了，而根據(jù)當?shù)亓曀祝巧限I子的小孩就被視為“新童”了……

這我是覺得有點感到奇怪的。

一個地方的大型的游神活動，竟然搞得那么隨意？

退一萬步說，就算當?shù)赜羞@樣的習俗，可如果那個短頭發(fā)的小女孩爬上去之后，得不到一個當?shù)?strong>有威望的或者說有話語權(quán)的長者應允，你覺得這個小女孩能被選為乩童嗎？

一個村，在選乩童這種事上，不可能連一個最終的拍板人都沒有吧？

不可能一個小孩爬上去后，然后全村立馬一致鼓掌同意，高呼道今年乩童就是你了，就定你了，你跑不了了，當我們乩童吧，來，上吧，我們支持你……

真的會這樣嗎？

所以，把選乩童這種事，推到“當?shù)貍鹘y(tǒng)”和“小孩頑皮”上面，而背后的那個最終的拍板人卻美美隱身了，這合適么？

看到這里估計有人會說，一些地方真有這種風俗，只是老麥你不知道而已。

對，我承認一些地方有這種風俗，但是有這種風俗的前提，就是一定有一個最終的拍板人拍板了，這個小孩才能被選為乩童。

就比如《白鹿原》這部劇，大家應該都看過吧，白鹿原這個地方，也是很注重風俗和傳統(tǒng)的。

我們假設，在白鹿原上，也有這個風俗，也是誰爬上轎子誰就能當乩童，但是當一個小孩爬上轎后，如果當?shù)氐陌准诬幖易寤蛘呗棺恿丶易暹@類當?shù)赜型募易宓娜瞬稽c頭，你覺得村里人敢讓這個小孩當乩童嗎？

我們再假設，如果一個小孩爬上去后，白鹿原上的白興兒和石頭這種“邊緣人”立馬在白鹿原上大喊，今年的乩童就是這個小孩！我們看到她爬上轎了！這種時候，你覺得村里人敢同意嗎？

即便有這種風俗，像白興兒和石頭這樣的村里的“邊緣人”如果敢私自下定義誰是乩童，那么他們這類人很可能會挨村里人一頓胖揍。

所以說啊，即便一個村里有“誰爬上轎子誰就能當乩童”的傳統(tǒng)，但是如果這個村里的某些有威望的人如果不拍板，那這個小孩很可能就當不了乩童，甚至這個小孩很可能還因為淘氣會被村里人一頓胖揍。

所以說選乩童這個事，不應該拿“風俗”和“小孩淘氣”這種理由來擋事兒，因為這種事，肯定是有某個或者某幾個有威望的人拍板了才能定下來的。但是如今在通報里，這幾個拍板的人卻美美隱身了——所有事情都是因他們而起，他們此時卻美美隱身了，這合適嗎？

而且還有一個事，那就是，既然當?shù)氐娘L俗是“誰爬上去誰就能被選為乩童”，而事后也誰都不用負責任，那為什么還在巡游的中途，又返回去請原來的那位乩童上轎呢？

既然都有這種傳統(tǒng)了，又還糾結(jié)什么呢？為什么又對另一個乩童小女孩生拉硬拽，把她哄上轎呢？

反正關于選乩童這種事，如果一些地方拿“誰爬上轎誰就是乩童”和“這是我們的傳統(tǒng)”來擋事，而讓背后的一些關鍵人物美美隱身的話，那我認為，明年大概率就會有一堆孩子去爬那個轎子——到時候，那些躲在背后的人就會真正領悟到“規(guī)矩”和“責任”這兩個詞對他們村的重要性了……

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