河北
杭州是中國現代藝術的搖籃，二十世紀中國藝術現代性轉型中那些最富創造力的基因、最激烈的辯論與最優雅的融合，都在這片山水間孕育、萌發并輻射全國，乃至世界。
中國現代藝術教育的制度性開端，1928年在杭州孤山南麓落成。蔡元培先生懷抱"以美育代宗教"的宏愿，擇此人文薈萃，風景絕佳之地，創辦了“國立藝術院”（后更名為國立杭州藝術?？茖W校）。這絕非偶然。杭州遠離當時政治經濟中心北平與上海的喧囂，其積淀千年的江南文脈與寧靜湖山，為深潛思考與純粹創造提供了天然沃土。這所湖畔學府迅速匯聚了一批中國最早系統接受西方現代藝術熏陶的先鋒，林風眠、吳大羽、林文錚等一眾海外留學歸來、胸懷改革大志的青年藝術家，將“整理中國藝術，介紹西洋藝術，調和中西藝術，創造時代藝術”定為學脈宗旨。這一綱領，如一座燈塔，照亮了此后數十年的中國現代藝術探索之路。
吳冠中說，威望最高的吳大羽就是“杭州藝專的旗幟”。吳大羽（1903-1988），作為中國早期現代主義繪畫的開拓者與教育家，他是奠基者，也是燃燈者，他的藝術，是從西方大師們登山的另一面登上了藝術高峰。他早年負笈法蘭西，深受印象派、表現主義及早期抽象藝術的影響，歸國后執教杭州藝專，首任西畫系主任，將現代主義藝術的精神和理念薪火相傳。他的作品，無論早期的具象表達，還是晚年的純粹抽象，都貫穿著一種深沉的生命律動與哲學冥想。那些躍動的筆觸、交響的色彩，將中國古典美學中“氣韻生動”的表現，與西方現代藝術對內在精神與形式自律的追求相熔鑄。在吳大羽的畫布上，我們看到的是宇宙韻律的視覺顯形。他不僅創造了獨具東方意蘊的抽象語匯“勢象”，更重要的是，他為后來者樹立了一種精神典范：藝術是對生命本真的追尋，是對不可言說之境的勇敢言說。
《西郊荒蕪風景》 吳大羽
20×27cm 1953
油畫
《待》 吳大羽
80×60cm 50年代
油畫
《男孩與玻璃杯》 吳大羽張功慤合作
35×45cm 1956年
油畫
《花》 吳大羽
48×38cm 50年代
油畫
吳大羽是學界公認的培養大師的大師，他點亮了一班青年學子的畫眼。半個世紀后，吳大羽和他當年的學生們無意中形成了耀眼的華人現代主義藝術“方陣”，這個方陣被稱為“吳大羽藝術體系”，趙無極、朱德群、吳冠中等是體系中的佼佼者，張功愨（1923-2020）更是延續了吳大羽的藝術精神，他對色彩的高度敏感與對內心世界表達的“不顧一切”，在藝術語言上走向了更為奔放、恣肆的自由大境界。如果說吳大羽的抽象蘊含著古典的秩序與靜穆，張功愨則更加強調繪畫過程中的即興、偶然與生命能量的直接迸發。晚年作品更是通過狂放的筆觸、高明度的色彩，洋溢著一種不可抑制的歡愉與生命活力。張功愨的藝術體現了傳承的真義：并非外貌樣式的模仿，而是精神的喚醒與個性的解放，“喚醒”與“解放”，又讓他完全掙脫了他身處時代欲強加于他的各種外部強權，他從老師的思想中“破繭而出”，完成了從心領神會到自成藝術能量場的蛻變。
《無題》 張功慤
85×115cm 50年代
油畫
《無題》 張功慤
67×134cm 60年代
水墨
《奔》 張功慤
90×120cm 1989年代
油畫
《湖光十色3》 張功慤
200×160cm 2020
油畫
作為身處當下時代的后來者，徐善循（b1960）中年時從東北移居上海，深受吳大羽藝術精神感召，深入研究從表現主義到抽象表現主義的西方脈絡，而其創作的根底，則深深扎入中國傳統文化的土壤，尤其是書法與文人畫的寫意傳統。他的作品，在抽象的形式構成中，常常透露出山水或人物的意象、書法的線條骨力以及墨彩的氣韻層次。徐善循的藝術探索，可視為對前輩道路的遙相呼應與創造性轉化。他將東方美學的“意境”與“筆墨”觀念，與西方現代繪畫的平面構成、材質肌理進行深度對話，創造出一種兼具國際視野與東方情韻的當下抽象面貌。他的實踐表明，中國藝術的現代性轉化，可以是一場不斷回溯本源又直面當下的雙向旅程，更是藝術家個體的真情表達和自然流露。
《未央系列》 徐善循
88×96cm 2026
水墨 丙烯 草木灰
《未央系列》 徐善循
88×96cm 2026
水墨 丙烯 草木灰
《未央系列》 徐善循
96×176cm 2026
水墨 丙烯 草木灰 紅土
《未央系列》 徐善循
96×176cm 2026
水墨 丙烯 草木灰 紅土
從吳大羽到張功慤，再到徐善循，彰顯了現代藝術生命的勃勃生機與代際演進，讓我們看到同一條精神河流上不同流域的風光，印證了藝術語言表現的無盡可能性，以及中國藝術家在此領域所開辟的獨特路徑。同時，讓我們看到，中國現代抽象藝術并非無本之木，它有著清晰的脈絡、深刻的內省與持續的創造力。這場在杭州展出的跨越七十多年的三位藝術家的情感心旅，見證了一種偉大藝術理念如何被繼承、被發揚、被重新詮釋，最終匯入那永恒而常新的創造之海。
他們都是懷有同樣藝術潔愿和藝術真情的人。
奚耀藝
色樂三疊·展廳現場
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