著名畫(huà)家俞冰：從生活中汲取靈感，讓藝術(shù)走進(jìn)日常

【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】

俞冰 一九六六年生，著名國(guó)畫(huà)家，先后跟隨于衍堂，王子武老師學(xué)習(xí)繪畫(huà)。出版作品專輯有:《名人堂--俞冰作品》、《大家風(fēng)范--俞冰作品》、《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇精品集--俞冰作品》、《中國(guó)畫(huà)名家--俞冰》、《深圳美術(shù)家協(xié)會(huì)畫(huà)庫(kù)-俞冰作品集》、《國(guó)畫(huà)名家--俞冰專輯》、《中國(guó)實(shí)力派名家--俞冰》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家--俞冰》《全國(guó)梅蘭竹菊中國(guó)畫(huà)圖錄集》、《2006中國(guó)畫(huà)家年鑒》等。發(fā)表作品散見(jiàn)于《中國(guó)書(shū)畫(huà)》、《美術(shù)界》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《美術(shù)與空間》、《世界知識(shí)畫(huà)報(bào)》、《讀者》等刊物。

撲面的詩(shī)意

——俞冰繪畫(huà)之賞析

文/龔文政

詩(shī)意乃是藝術(shù)中最重要的成分之一。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)的真諦，在于有詩(shī)的靈性。青年畫(huà)家俞冰的畫(huà)作就具備這種詩(shī)意。常言道，詩(shī)是有聲之畫(huà)，畫(huà)乃無(wú)聲之詩(shī)，兩者相異而相同。北宋郭熙在其《林泉高致·畫(huà)意》中說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”道出了繪畫(huà)與詩(shī)歌之間深刻的內(nèi)在聯(lián)系。畫(huà)也是詩(shī)，是有形的詩(shī)，形就是詩(shī)的語(yǔ)言、語(yǔ)匯；具有詩(shī)的形，是一種超越客觀自然形物的形，是畫(huà)家心視后產(chǎn)生的第二形象，因其具有了畫(huà)家的情和意。

畫(huà)家俞冰所強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的意境，是追求詩(shī)意的境界。畫(huà)之境，唯有含蓄，意味方能深長(zhǎng)，內(nèi)涵方能深刻，意蘊(yùn)幽深才會(huì)引人思緒繚繞、回味無(wú)窮。然而，要達(dá)到這樣的境界并非易事。前人曾以王維為例，說(shuō)他“胸次灑脫，中無(wú)障礙，如冰壺澄澈，水鏡淵渟，洞鑒肌理，細(xì)觀毫發(fā)，故落筆無(wú)塵俗之氣，孰謂畫(huà)詩(shī)非合轍也”(明·吳寬語(yǔ))。石濤說(shuō)得更明白:“詩(shī)中畫(huà)，性情中來(lái)者也；…畫(huà)中詩(shī)，乃境趣時(shí)生者也。”這就是說(shuō)，要達(dá)到畫(huà)中有詩(shī)意的境界，畫(huà)家必須要有灑脫的胸襟、深厚的修養(yǎng)、趣盈的性情，獨(dú)特的審美思想作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩(shī)情畫(huà)意隨處可得，就要看你是否具有慧眼慧心隨意拾取而得個(gè)中極至。郊野荒村，丑石怪樹(shù)，涓流蒼苔，天下萬(wàn)物皆是詩(shī)材，盡是畫(huà)意；窮鄉(xiāng)僻壤，枯藤老樹(shù)，雜卉野草，天下萬(wàn)物皆是畫(huà)材，盡是詩(shī)情。俞冰的山水畫(huà)作所呈現(xiàn)出的詩(shī)情更是附拾皆是。

我們知道，在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，構(gòu)成詩(shī)意的因素有很多。從繪畫(huà)的技法講，有含蓄、朦朧、藏露、虛實(shí)、有無(wú)、陰陽(yáng)等等；從畫(huà)家的自我賦予作品的思想精神講，有情趣、靈感、意旨、胸臆、神韻、逸氣等諸因素。繪畫(huà)技法、技巧的嫻熟，作品內(nèi)涵的隱蔽不顯和內(nèi)容的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是形成詩(shī)意的機(jī)遇，只有這些繪畫(huà)諸因子與畫(huà)家情感、審美趣味相投默契。

畫(huà)家俞冰作畫(huà)不單單為寫(xiě)形而畫(huà)，而是受情感驅(qū)使而畫(huà)；繪畫(huà)的內(nèi)容不是依實(shí)而寫(xiě)，而是據(jù)理而寫(xiě)；因?yàn)槲镏聿攀撬囆g(shù)中的真。而是根據(jù)畫(huà)家的審美情趣而畫(huà)、而取舍、而應(yīng)用畫(huà)之法，藝術(shù)作品才會(huì)美，才會(huì)具有無(wú)窮的詩(shī)意，而使作品由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到超現(xiàn)實(shí)的境界。

畫(huà)家俞冰追求繪畫(huà)藝術(shù)作品的詩(shī)意，注重藝術(shù)現(xiàn)象的取舍。注重物象從目視到心視的提煉、消化。畫(huà)家對(duì)客觀物象去粗存精，按照自己的審美觀，進(jìn)行符合自然規(guī)律的重組而形成心象，即第二形象。這第二形象的形成不是被動(dòng)的，而是憑借畫(huà)家的經(jīng)驗(yàn)，畫(huà)家的審美觀自然而然的取舍重組，在一種無(wú)拘無(wú)束的、水到渠成的、由必然到自然而然的過(guò)程中形成。

同時(shí)也是一種畫(huà)家審美本能的行為，也就是說(shuō)由開(kāi)初的被動(dòng)而到了藝術(shù)家成熟時(shí)的自然而然，不是有意而為，而是無(wú)意而為，我就是感覺(jué)它是如此，我就是感覺(jué)只有這樣才美。自然而然，隨興致而為的從目視到心視過(guò)程，繪畫(huà)藝術(shù)中的作品形象才會(huì)充滿詩(shī)意，才會(huì)是一種純情感的產(chǎn)物，而不再是客觀物象本身。以俞冰寫(xiě)意畫(huà)《雞》為例，將現(xiàn)實(shí)中的客觀物象加以提煉，用簡(jiǎn)練抽象的筆墨來(lái)表達(dá)畫(huà)家主觀感受其作品筆墨凝重，構(gòu)圖穩(wěn)定，立意新穎，是一幅極具詩(shī)意的花鳥(niǎo)小品。

筆墨與心態(tài)同構(gòu)，詩(shī)與畫(huà)相凝聚，是繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到較高層次的標(biāo)志。畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)滿懷激情，并由情驅(qū)使，支配著筆墨技法的表現(xiàn)，而使情凝聚于形象之中，使畫(huà)產(chǎn)生感人動(dòng)人的效果。反之如果畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)情思枯竭，心境被動(dòng)地被形物支配，則畫(huà)之形具而神散，毫無(wú)感人的情于畫(huà)中，更無(wú)動(dòng)人之藝術(shù)效果。所以畫(huà)家作畫(huà)，應(yīng)力圖體現(xiàn)筆墨與心態(tài)同構(gòu)，詩(shī)與畫(huà)相凝聚的觀念；力圖使形象鮮明的主體物與意象朦朧的背景物之間有機(jī)地統(tǒng)為一體，做到層次感強(qiáng)，內(nèi)容豐滿而不迫，用酣暢淋漓的筆墨表現(xiàn)大自然的勃勃生機(jī)和神秘莫測(cè)的美感。

從自然山水中尋求美的啟示，捕捉美的信息，到揮灑自如、以充滿詩(shī)意的靈性再現(xiàn)自然，道出俞冰感受那個(gè)世界。這是一條不斷升華的路。寫(xiě)生--創(chuàng)作--理論--再寫(xiě)生--再創(chuàng)作--再理論，不斷地提高、升華。俞冰深深懂得藝術(shù)創(chuàng)作不是單打一的事情，而應(yīng)該是理論、生活、技巧共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的問(wèn)題，這樣有利于全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

藝術(shù)創(chuàng)作從目視到心視，再到心手如一，以充滿詩(shī)意的靈性重現(xiàn)經(jīng)過(guò)心靈沐浴后重組的第二形象，是畫(huà)家的情感及審美情趣與自然冥合的詩(shī)的境界誕生之契機(jī)，是孕育詩(shī)意的過(guò)程。藝術(shù)的最高境界是有詩(shī)的靈性。而靈性是藝術(shù)家與生具來(lái)的，天生的。俞冰的這種靈性在他的畫(huà)面上體現(xiàn)的淋漓盡致。

國(guó)畫(huà)以宣紙作畫(huà)，一下筆便會(huì)產(chǎn)生變化。如何引導(dǎo)把握，使這種自然變化為我所用，主要是畫(huà)家個(gè)人的主觀意識(shí)在起作用，從而受情感驅(qū)使，得情趣孕育而使其充滿詩(shī)意，產(chǎn)生韻味，做到妙筆生花，引人入勝。俞冰在駕馭筆墨上有著高超的本領(lǐng)，以《聽(tīng)松》為例，畫(huà)面下部人物和畫(huà)面上部松樹(shù)有呼應(yīng)、對(duì)比。對(duì)樹(shù)的筆墨處理有意識(shí)地概括，卻絲毫不見(jiàn)斧鑿痕跡。只要憑借自己對(duì)形物的感知、感悟，遷想妙得，憑藉對(duì)形物的真情實(shí)感而產(chǎn)生的胸中詩(shī)意作畫(huà)，畫(huà)中自然會(huì)有詩(shī)意。詩(shī)意不是靠畫(huà)好后題詩(shī)得到的。

詩(shī)意是意境中最為含蓄的一種境界。說(shuō)到旨趣含蓄，就是主題思想的意思藏匿不露不顯，或時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不是在畫(huà)面上完全赤裸裸地都畫(huà)出來(lái)，而是畫(huà)中形物相互遮藏，顯露一部分，藏匿另一部分，使之具有含蓄的意境，并從畫(huà)面的情節(jié)內(nèi)容或形物中反映出來(lái)，或從畫(huà)外、象外讓觀者自己感悟出來(lái)。俞冰的畫(huà)面體現(xiàn)出的含蓄而富有詩(shī)意，象《寒來(lái)千樹(shù)薄》處理的就是極為成功的一例。此幅作品以簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)抒寫(xiě)畫(huà)家心中對(duì)冬天的感受，沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)冷字，卻教觀者頓生寒意。清代的戴熙就曾發(fā)出對(duì)詩(shī)意的感慨來(lái):“畫(huà)令人驚，不如令人喜，令人喜，不如令人思。”令人思便要有讓人思的余味而不是一目了然。當(dāng)然含蓄不是含糊，含糊是不清不白，是主題的模糊，過(guò)于含蓄就會(huì)陷入含糊。

猜不透的謎就是含糊而不算好謎語(yǔ)，主題含糊不清的畫(huà)也不是好畫(huà)。含蓄要恰到好處，要見(jiàn)好就收，過(guò)一點(diǎn)就糊，差一點(diǎn)又露。含蓄的意境所給予觀者的不僅僅是畫(huà)面上的景致，其意韻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了畫(huà)面，因其所蘊(yùn)蓄的意思不是淺薄的，它可以引人浮想聯(lián)翩，回味不盡，趣味無(wú)窮。沒(méi)有感情的作品，是不可能會(huì)具有詩(shī)意的。畫(huà)家必須對(duì)所要描繪的形物有感、有悟、有情,才可能在作品中表達(dá)出詩(shī)意來(lái)，即所謂“詩(shī)情畫(huà)意”是也。詩(shī)意要靠情而發(fā)，無(wú)情則無(wú)詩(shī)意可言。但有情亦不等于有詩(shī)意，而有詩(shī)意的東西必定是有情的。

俞冰的經(jīng)歷是特殊的，很早就在畫(huà)壇揚(yáng)名，曾就學(xué)于西安美術(shù)等院，現(xiàn)在又定居在深圳，嚴(yán)格地說(shuō)這幾個(gè)地方文化與環(huán)境迥然不同，因此筆者認(rèn)為俞冰過(guò)去的繪畫(huà)多為寫(xiě)實(shí)的手法，而經(jīng)過(guò)多年磨煉及對(duì)繪畫(huà)的重新理解后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的理解和研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的高度。

“只余歐鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”，如今，俞冰這位已過(guò)“不惑之年”的著名國(guó)畫(huà)家，正值創(chuàng)作的高峰時(shí)期，在繪畫(huà)的道路上他選擇了寧?kù)o清安的方式，追求著“自由地享樂(lè)丹青筆墨之趣，游戲于筆墨的感悟之中”。

龔文政，《空間.中國(guó)美術(shù)》本刊特約評(píng)論員，青年美術(shù)批評(píng)家。

2007年寫(xiě)