安徽
繼續來看原文，那僧大展幻術將頑石變作美玉之后，又說他“還只沒有實在的好處”，這句話旁甲戌本有一句批語：妙極！今之“金玉其外，敗絮其中”者，見此大不喜歡。
結合原文，這句批語細品也很有意思，這頑石雖然變作了美玉，從形體上看是個寶物了，但是，它并沒有實在的好處，也就是說，它華而不實，看著好看，并不中用。
聽起來是不是很熟悉？對，后文有相似情節，寶黛共讀一回，黛玉說寶玉苗而不秀，是個銀樣镴槍頭。《西江月》里也嘲諷寶玉：縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
通判傅試家的兩個老婆子去給寶玉請安，出來后也認為賈寶玉是個繡花枕頭，外相好里頭糊涂，中看不中吃，有些呆氣。
我們前文也說過，這頑石美玉一般的形體，不過是個幻象罷了，是個華麗的空殼子，其實內里仍舊是沒有任何實用價值的，這對我們也是有很多啟發的。
現實生活中，有些人或物看上去也許不怎么好看，但卻是有價值的，在關鍵時刻是能派上用場，能夠解決實際問題，而有些看起來高大上或華麗的人和物，在關鍵時刻卻不頂用，總是掉鏈子。
所以，你是選擇好看但卻沒什么用的，還是選擇不顯眼但卻有實用價值的呢？也許有人會說，我兩個都不選，我選外在好看內里又有價值的，我要內外兼修的。
但是，遺憾的是，這樣魚與熊掌兼得的情況，在生活中永遠都是極小的概率，小到鳳毛麟角，小到堪比買彩票中五百萬大獎，更多的是前兩種情況。
在紅樓夢的世界里，在賈府之中，就賈府子孫來說，“金玉其外，敗絮其中”這八個字，真真是最恰當的評價，就像王熙鳳對劉姥姥說的，不過是舊日的空架子。
冷子興演說榮國府一回也說，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。這正是古語說的：百足之蟲，死而不僵。又云：瘦死的駱駝比馬大。蓋因其架子還在之故。
但，世人往往就很容易被這樣外在的花架子迷惑本心，繼而被迷失心智，或一葉障目，只看到外在的金玉，看不到內在的敗絮，只看到表面的富貴榮華，看不到內里的頹喪衰落。
繼續來看：須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。這句話后甲戌本有一句批語：世上原宜假，不宜真也。諺云：一日賣出三千假，三日賣不出一個真。信哉！
脂硯齋再一次一針見血地指出了世人的通病：喜歡假的，不喜歡真的，因為真的有時候很傷人，而假的永遠讓你愉悅。所以古人才說出了“親小人，遠賢臣”這樣的至理名言。
假的永遠都是好看的好聽的好吃的好玩的，各種感官刺激，它會讓一個人喪失斗志和理智，會磨去一個人的棱角，會讓你成為假丑惡的代言人。當假的甚囂塵上，真的就永無出頭之日。
當一個人習慣了假，就再難接受真，也不再具備辨別真偽的火眼金睛和清醒頭腦。而當那些堅持真的人活在一個終日以假為真的世界里，即便永不會被同化，卻也永難翻身，但真也永不會消亡。
脂硯齋和曹雪芹是同時代的人，他們生活的那個世界，與我們今天所生活的世界，相隔了整整三個世紀之久，但他們關于真假的論斷，放在今天依然不過時，甚至比300年前更甚。
寫到這，我忽然明白了一件事，曹雪芹為什么要以夢幻入夢紅樓，因為他生活的那個時代，已經是容不下真，已經是以假為真的時代，既然大家都喜歡假的，那我就寫一篇假話好了。
但是，假話中藏著真言（箴言），因為曹雪芹正是一個活在假的世界里卻永遠堅持真的人，但在以假為真的世界里，很顯然，假是大行其道而真卻難有生存空間的。
因此，晚年的曹雪芹，舉家食粥酒常賒。太真的人，終究無法在一個充斥著假丑惡的世界里更好地存活，因為這是一個“一日賣出三千假，三日賣不出一個真”的黑白顛倒的世界。
既然這個世界一切都是假的，那我也要把心中仍存的真心掏出來，嚼爛了揉碎了，拋灑在這個一片混沌和邪惡的假的世界里，讓它找到更多心中仍堅持真的人，我相信，除我之外，仍有人在抱樸守真。
那些從紅樓夢里撿拾碎片的讀者，那些讀懂了滿紙荒唐言背后一把辛酸淚的讀者，那些從滿篇假話背后拼出真話的讀者，不正是曹公所要尋找的一直堅守本真的人嗎？
在整部紅樓夢里，曹雪芹構筑了一個假的世界，但假的世界里有真心，賈寶玉，林黛玉，劉姥姥……也正因有人堅守本真，才讓我們在那個末世之下，感受到了人心涼薄之外的一絲溫暖。
作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創作品。
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