北京
作者：木子
“以形媚道，以道明智”概括了中國山水畫的靈魂與終極使命。它源自南朝宗炳《畫山水序》中“山水以形媚道”的經典論述，意指山水以其天然形態使“道”變得親昵可感、熠熠生輝；而藝術家通過體悟和表現此“道”，又能啟迪觀者與自身的智慧。當代山水畫家張仕森先生的創作，正是這一古老哲學思想在當下的生動實踐與回響。
張仕森作品欣賞
“以形媚道”：筆墨山川作為“道”的顯現，在中國哲學中，“道”是宇宙萬物的本原與運行法則，它無形無象，卻蘊含于一切有形之物中。山水，作為自然最宏大、最壯美的形態，被視為“道”最顯性的載體之一。張仕森的山水畫，絕非對景寫生的簡單再現，而是對天地之“道”的虔誠追尋與藝術呈現。
形為道役，非為形役，他的畫作中，山川、云水、林木的“形”皆經過心靈的熔鑄與提煉。其形態或許在現實中無從對應，卻更符合山水的“理”與“性”，呈現出一種高度概括、凝練的“理想之美”。這體現了“得意忘象”的傳統哲學觀——筆墨形象是通往“道”的舟筏，而非束縛。
氣韻生動，通天下一氣，張仕森善于運用氤氳的墨氣、流動的云水、蒼潤的筆墨，營造出畫面中充盈流動的“生機”與 “氣韻”。這不僅是藝術效果，更是對莊子“通天下一氣耳”哲學的視覺轉化。世間萬物皆由“氣”構成并相互關聯，畫面中的氣韻流轉，正是宇宙生命律動的微觀縮影。
張仕森作品欣賞
張仕森作品欣賞“以道明智”：在靜觀冥想中照見本心
“以形媚道”的創作，最終目的是為了“澄懷觀道”，讓創作者與欣賞者在與畫中山水的神交中，獲得心靈的滌蕩與智慧的啟迪。
營造“可游可居”的精神家園，張仕森的山水境界，宏闊中見幽微，磅礴中藏溫情。畫中常有點景的屋舍、亭臺、舟楫，暗示著人的存在與棲息。這并非簡單的點綴，而是構建了一個可供心靈棲居的理想化世界。觀者神游其間，能暫時脫離塵世紛擾，進入一種“坐忘”、“心齋”的靜觀狀態，從而滌除玄覽關照內心。
在虛實中感悟宇宙真諦，中國哲學講求“陰陽”、“虛實”相生。張仕森深諳此理，其畫面經營大開大合，留白處皆成妙境。實處的筆墨是山川的脊梁，虛處的空白是云水、是天空、是氣息流動的空間。這種“計白當黑”的處理，引導觀者不只觀看實在的物象，更去品味“無”中的“有”，于虛空處見深遠，從而體悟“有無相生”的宇宙法則。
張仕森作品欣賞
張仕森的山水畫，因而遠不止于視覺美的創造。它是一場以筆墨為媒介的哲學實踐。他“以形媚道”，將抽象的、形而上的“道”轉化為可感、可游、可居的動人形象，進而引導我們“以道明智”，在審美的愉悅中沉靜下來，觀照自然偉力，反觀自身內心，最終獲得一種與天地精神相往來的豁達、通透與智慧。他的藝術提醒我們，中國最高的山水畫，從來是“為道”而非“為技”的。它是一條路徑，引領著我們穿越形象的迷霧，去觸碰那個亙古不變的、至真至簡的“道”，從而讓我們的生命獲得更深刻的慰藉與啟迪。這或許正是其作品最核心的價值與魅力所在。
張仕森、中國農工民主黨 黨員、中國美術家協會全國美展評委庫評委、中國美術家協會藝委會委員、中國林業文聯美術家協會常務副主席、中國美術家協會會員、中央文史館書畫院研究員、中國人民爭取和平與裁軍協會第二、第三、第四屆理事、原文化部藝術人才庫評審專家、中央國家機關美術家協會常務理事、美中時報書畫藝委會副主席、中國書法家協會注冊高級教師、北京林業大學MBA研究生導師、泰國東方科技管理大學博士生導師、人民畫院院長、百度百科藝術顧問等。
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