我們知道,
藝術(shù)不代表就是真理。
藝術(shù)是一種謊言,
它教導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庹胬恚?/p>
至少是那些我們作為人能夠理解的真理。
——畢加索
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畢加索,一個(gè)很難定義的畫家,罕有的天才藝術(shù)家。才情過人,必然地讓人難以捉摸。
一生的藝術(shù)生命經(jīng)歷了多個(gè)階段的變化,卻都是真實(shí)的畢加索,憂郁、激情、理性、稚趣、浪漫、超現(xiàn)實(shí)……充分展現(xiàn)了人類個(gè)體性情的多樣與多變,他的每一幅畫上仿佛都刻著一句“這就是我”。早期深厚的“傳統(tǒng)”根基,使他后來的變革與反叛有了更多的可能性。當(dāng)然,他的性情也預(yù)示了他出走的必然性。
通過下面的線索,看畢加索的藝術(shù),是如何從寫實(shí)繪畫走向立體主義的,他空前絕后的影響力是如何實(shí)現(xiàn)的!
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人們稱我為尋找者,
我不尋找,我看見。
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我注意到,
繪畫自身的價(jià)值不在于
對(duì)事物如實(shí)的描繪。
畫家不能光畫他所見之物,
而必須首先畫出他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
一幅畫能表達(dá)事物的可見之現(xiàn)象,
同樣也能表達(dá)出事物的觀念。
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我們知道,
藝術(shù)不代表 就是真理。
藝術(shù)是一種謊言,
它教導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庹胬恚?/p>
至少是那些我們作為人能夠理解的真理。
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當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)“立體主義”時(shí),
我們沒有企圖去發(fā)現(xiàn)立體主義,
我們只想表現(xiàn)自己內(nèi)心的東西。
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立體主義主要是
一種描繪形式的藝術(shù),
當(dāng)形式實(shí)現(xiàn)后,
藝術(shù)便在形式中生存下去。
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一些人,
把數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、精神分析學(xué)、
音樂和其他學(xué)說
跟立體主義聯(lián)系起來,
說這是為了更容易地理解立體主義。
所有這些都是純粹的空談,
甚至可以說,
是胡言亂語,
它帶來了壞結(jié)果:
以理論蒙蔽觀眾。
那些試圖解釋繪畫的人,
在大多情況下都在做傻事。
前不久,
斯坦因十分高興地告訴我,
她終于理解我的一幅畫表現(xiàn)的是什么:
三個(gè)音樂家。
其實(shí)那是一組靜物。
如果每個(gè)人只想了解我們?cè)诟墒裁矗?/p>
一看我們的作品便一目了然的話,
那還有什么必要去談?wù)撍兀?/p>
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不存在抽象藝術(shù)。
人總是從某一件事開始,
而后,
可以移去現(xiàn)實(shí)的外貌,
就不存在任何危險(xiǎn)了,
對(duì)象的觀念就留下來不可磨滅的印跡。
對(duì)象喚醒了藝術(shù)家,
激發(fā)了他的思想,
釋放了他的情感。
這些觀念和情感就會(huì)永遠(yuǎn)留在他的作品里;
無論如何,
它們都不會(huì)從畫中流走;
即使它們的外象已不那么容易被人辨出,
它們?nèi)匀皇抢L畫中不可分割的一部分。
不管他愿不愿意,
人終歸是大自然的工具;
大自然把自己的特性和外貌
烙印在人類身上。
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立體主義沒有任何異于其他畫派之處,
它們共同的原則和因素皆為適用。
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沒有具象與非具象藝術(shù),
所有事物都以有形的方式向我們顯現(xiàn)。
即便在形而上學(xué)領(lǐng)域,
觀念也要通過形來表達(dá);
那么“沒有形態(tài)的繪畫”這種想法
該有多么荒唐。
一個(gè)人物,
一個(gè)物體,
一個(gè)圓圈,
這些都是形態(tài);
它們或多或少感染著我們。
有些形態(tài)接近我們的情緒,
另一些形態(tài)則更多地訴諸理智。
對(duì)所有的形式我都必須接受,
因?yàn)槲业男撵`同我的感官一樣,
對(duì)情感有強(qiáng)烈的渴求。
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