司馬遷繼承父志寫(xiě)《史記》，不是憤不平，而是為小人物寫(xiě)傳

有人曾斷言，司馬遷為茍活于世，所以忍辱負(fù)重寫(xiě)《史記》。

然而，這只是道聽(tīng)途說(shuō)、臆斷。

這是因?yàn)椋麤](méi)有讀過(guò)史記。所以人云亦云。

當(dāng)讀過(guò)《伯夷列傳》，就會(huì)找到司馬遷寫(xiě)《史記》的真實(shí)原因。

伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類(lèi)名湮滅而不稱(chēng)，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

司馬遷從父親司馬談手中接棒，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)史記。但，只因殿前替李陵說(shuō)了一句好話(huà)，就被老板漢武帝處以死刑。

在漢代，死刑是可以花錢(qián)贖罪，可是司馬遷家里太窮，沒(méi)有錢(qián)。

要完成父親遺愿，就必須活下去。所以他選擇了侮辱性極強(qiáng)的宮刑。

在當(dāng)時(shí)，書(shū)寫(xiě)史書(shū)可不是容易事，不僅資料匱乏，要翻閱笨重的竹簡(jiǎn)，還要出去游歷名山大川，訪(fǎng)求古今之事。即費(fèi)腦又費(fèi)體力。

在修史過(guò)程中，司馬遷網(wǎng)絡(luò)天下軼聞，他發(fā)現(xiàn)：

余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？

民間流傳許由、汴隨、務(wù)光等人的事跡，為什么翻閱古書(shū)，都找不到他們的事跡？

為此，司馬遷感到惋惜，這類(lèi)人到底有沒(méi)有？有傳說(shuō)為何又找不到史料記載？

而伯夷叔齊這類(lèi)仁圣賢之所以傳下來(lái)，是因?yàn)橛龅酱笫ト丝鬃訛樗麄儗?xiě)文立傳。

孔子稱(chēng)贊伯夷叔齊：

伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。

伯夷叔齊究竟何許人也？能夠得道孔子這么高的稱(chēng)贊？

伯夷叔齊是殷商末年孤竹君的兒子。伯夷老大，叔齊老三。孤竹君年老時(shí)想讓叔齊繼位為王。

結(jié)果，孤竹君去世后兄弟互相推辭，一個(gè)說(shuō)是父王遺愿，一個(gè)說(shuō)遵守禮法、哥哥當(dāng)王。

擔(dān)心被孤竹國(guó)人“捉回去”當(dāng)官，他們兩個(gè)人先后跑掉，逃出孤竹國(guó)。

在路上，兩人偶然相遇，便結(jié)伴而行。當(dāng)時(shí)天下情形又差不多，但是去哪里呢？

他們打聽(tīng)到西伯侯姬昌有德、孝敬老人，就決定去投奔他。

可是，快到西岐邊境時(shí)，就聽(tīng)聞西伯侯去世了，周武王正興兵伐商，二人就朝著軍隊(duì)迎了上去。

他們攔住武王的馬勸阻道：

父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，何謂仁乎？

這就是說(shuō)：你作為兒子，父親死了，不讓他入土為安，卻在這里大動(dòng)干戈，這算哪門(mén)子孝？作為臣子，討伐國(guó)君，這能說(shuō)得上仁？

這話(huà)很尖銳，就差指著武王的鼻子罵他不仁不孝。

武王聽(tīng)后大怒。想殺掉他們。但是，被姜子牙攔住了，說(shuō)這兩個(gè)人是仁義之人，不能殺，我們?nèi)√煜潞筮€要以二人為榜樣。

隨后，命令手下把他們扶到道旁，送走了。

等到周武王伐紂成功，“天下宗周”，伯夷叔齊卻以此為恥，隱于首陽(yáng)山“義不食周粟”，靠采薇為生，最終餓死。

他們臨死前作詩(shī)《采薇》：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。

對(duì)此，孔子評(píng)價(jià)：伯夷、叔齊“求仁得仁，又何怨乎？”

伯夷叔齊向往的堯舜禹那個(gè)時(shí)代，大同社會(huì)。但現(xiàn)實(shí)卻是德行衰、仁義失、兵戎相見(jiàn)，他們反對(duì)周武王暴力，寧死不食周粟。

孔子很同情他們，求仁得仁，不念舊惡，為他們寫(xiě)書(shū)立傳。

所以伯夷叔齊被流傳下來(lái)。

而顏回在孔子的72弟子中，學(xué)術(shù)成就并不出眾，論做生意，比不過(guò)子貢；說(shuō)到打架，又比不過(guò)子路。

即便如此，孔子仍最喜歡他，從不吝嗇贊美他。

因?yàn)椋仠Y不恥下問(wèn)，勤奮好學(xué)，身處陋巷，有時(shí)靠喝水充饑，也不改其樂(lè)。

孔子喜歡顏淵的品質(zhì)，沒(méi)有因?yàn)楦F而躺平，積極樂(lè)觀(guān)，努力向上，為人善良正直。

對(duì)此，司馬遷略微抱怨，小人物想要名流千古流，讓后世知曉，只有抱大腿、拉關(guān)系這個(gè)辦法嗎？

于是，他想改變這一現(xiàn)狀，不想讓小人物淹沒(méi)在歷史洪流之中，想讓小人物也有出頭日。

所以，司馬遷說(shuō)：

閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

他要給巖穴之士、閭巷之人寫(xiě)傳，寫(xiě)他心中的大義，哪怕不符合漢當(dāng)時(shí)的社會(huì)道義，只要他們像伯夷叔齊有自己的操守、有節(jié)義，他統(tǒng)統(tǒng)都寫(xiě)。

而不是像孔子只寫(xiě)仁圣賢人，他要寫(xiě)不同的人生態(tài)度。

司馬遷一改以往史書(shū)寫(xiě)帝王家譜的規(guī)則，寫(xiě)刺客列傳、游俠列傳、佞幸列傳、貨殖列傳等等。

在他筆下，我們看到一個(gè)個(gè)鮮活?lèi)?ài)憎分明的小人物：韓信、衛(wèi)青、霍去病、張湯、巴寡婦清、郭家……

在《史記》我們看到萬(wàn)千種可能，也看到人性亙古不變.