面對(duì)任美芳的悲劇，別讓罵陰婚的無(wú)力感遮蔽了真正的問(wèn)題

在滿是娛樂(lè)感、無(wú)聊感的熱搜之間，話題“結(jié)婚到陰婚一位農(nóng)村女性的兩場(chǎng)婚禮”顯得分外扎眼。這源于南方周末的一則報(bào)道：《從結(jié)婚到陰婚，一位農(nóng)村女性的兩場(chǎng)婚禮》。并且評(píng)論區(qū)近乎都是罵聲，有罵任美芳周邊的親人和所在的那片土地，也有罵南方周末為何非要如此揭開任美芳的人生之痛。

圖·任美芳在網(wǎng)上發(fā)布的個(gè)人照片

報(bào)道中詳盡地?cái)懥水?dāng)事人任美芳的悲劇人生：不幸的原生家庭、不幸的婚姻家庭、不幸的身后安排。就好像任美芳除了化身網(wǎng)絡(luò)博主“果任兒”時(shí)能“被看見”，回到真實(shí)的生活里，她始終活在暗無(wú)天日里。

是的，要不是任美芳化身過(guò)網(wǎng)絡(luò)博主“果任兒”，可能任美芳的悲劇永遠(yuǎn)被折疊在底層的苦難里。有時(shí)候想一想，這世間真的很殘酷，“任美芳們”只是想當(dāng)個(gè)家庭主婦都難以實(shí)現(xiàn)，離婚后探望孩子都能成為奢望。　　

然而在另一邊，那些極端女權(quán)們卻在興奮的撕裂兩性關(guān)系。尤其面對(duì)陰婚這種反現(xiàn)代文明的操作，基本上是全盤否定的。甚至否定到最后，竟能落到性別對(duì)立上。說(shuō)實(shí)話，無(wú)論是從學(xué)理上，還是從風(fēng)俗上，極端女權(quán)們確實(shí)都能找到既定的依據(jù)。

可是回到任美芳的悲劇上，就連極端女權(quán)們罵到最后也會(huì)猛然生出一種無(wú)力感，就好像這樣的事情除了抨擊，真是一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。因?yàn)樯谀瞧潢幓轱L(fēng)氣興盛的地方，只要任美芳沒(méi)有“闖出去”，就意味著永遠(yuǎn)會(huì)被定義。

正如任美芳的哥哥任志偉所說(shuō)，如果不給妹妹選定這門“親事”，擔(dān)心以后“上墳找不到地方”。更重要的是，他希望通過(guò)這場(chǎng)陰婚，讓任美芳得到某種程度的安寧：“我妹到死都沒(méi)見上孩子一面，把她葬在這里可以離孩子近一些，以后孩子大了，不至于不知道有這個(gè)媽。”　

面對(duì)這個(gè)邏輯，如果回歸人的尺度，顯然任志偉所謂的“安寧幸福”是虛妄的。可是回到那片配陰婚風(fēng)氣興盛的地方，可能活著的任美芳也就是那樣認(rèn)為的。要不然任美芳也不至于被“永恒母親”給壓垮。

當(dāng)然強(qiáng)調(diào)這些，并不是責(zé)怪任志偉和任美芳，而是想說(shuō)在一定程度上，不見得每個(gè)人都可以自由地選擇自己的生活。所以在看待悲劇的時(shí)候，就不能基于某個(gè)角度篤定一定是什么原因造成的。

要知道，很多時(shí)候，面對(duì)社會(huì)性事件時(shí)，最關(guān)鍵不在于我們要把最直接的元兇找出來(lái)，更關(guān)鍵是要找到背后交織的那些細(xì)節(jié)。否則最后很容易走向集體性的情緒宣泄，以至于“遺忘工程”會(huì)變得更加順理成章。

其實(shí)像任美芳這樣的悲劇，幾乎每年都會(huì)被報(bào)道，當(dāng)然沒(méi)被報(bào)道出來(lái)的更多。而且要清楚的是，在鄉(xiāng)土陋習(xí)的桎梏里，男性也活得很疲憊，被騙婚殺豬盤騙死的也很多。換句話說(shuō)，在鄉(xiāng)土的桎梏里，能全身而退的就算“幸福了”。

所以，咱們看新聞也好，評(píng)報(bào)道也罷，真的別急著下結(jié)論。因?yàn)樵谪毟F的世界里，所謂的城市小資，都市文明更像是傲慢和偏見。因?yàn)橹挥谢氐饺说木S度里，人性才更可能關(guān)注人性，否則人性也只是虐殺人性的把戲而已。

至于如何消解陰婚，這真的是一個(gè)社會(huì)性的大難題，強(qiáng)加于人立制度，可能確實(shí)有效，可是誰(shuí)都清楚難以落實(shí)，這就跟消解天價(jià)彩禮一樣，說(shuō)起來(lái)三下五除二，可是落實(shí)起來(lái)真的不容易。因?yàn)榛氐绞浪椎慕豢椑铮傆兄贫扔|摸不到的地方。

因此，還得靠教育浸潤(rùn)，靠人文回歸，讓人與人的關(guān)系回到邊界與邊界，而不是我拿你一把，你壓我一頭。只有這樣的風(fēng)氣慢慢刮開了，或許配陰婚這些陋習(xí)才能逐步瓦解，成為“遺忘工程”里的碎片，而不是“報(bào)道工程”里的頭條。