當(dāng)日本義和團(tuán)拿起刀槍

1

1891年5月，俄羅斯皇儲(chǔ)尼古拉·羅曼諾夫要到符拉迪沃斯托克主持西伯利亞鐵路開(kāi)工，之前取道訪問(wèn)日本。在對(duì)京都藝妓們的東方式溫柔留下深刻印象之后，王子于滋賀縣大津城的一條大街上，被一個(gè)日本警察剁了兩刀。

這里需要交待一下，符拉迪沃斯托克是俄語(yǔ)，意為“統(tǒng)治東方”，此地還有個(gè)中文名字叫海參崴。在1860年之前，這個(gè)太平洋良港屬于大清。在當(dāng)今中俄友誼的光芒中，俄羅斯官方宣稱(chēng)這個(gè)城市的歷史“始于1860年”。也就是說(shuō)，在歷代俄國(guó)朋友文武雙全的招數(shù)下，那個(gè)地方1860年之前的歷史被清除干凈了——至少中國(guó)人是一個(gè)不剩了。現(xiàn)在只是不時(shí)會(huì)有中國(guó)人笑嘻嘻地從中國(guó)跑過(guò)去和俄國(guó)人合影，共敘友誼。

所以，1891年的尼古拉王子，和他之后的一代又一代俄羅斯統(tǒng)治者一樣，覺(jué)得沒(méi)必要把中國(guó)人放在眼里。不過(guò)他需要考察一下日本人。這段交待看似無(wú)甚必要，其實(shí)和下文關(guān)系密切。

1891年的日本，眼看著他們千年來(lái)奉若神明的中央帝國(guó)被西方人揍得神智不清，他們自己也被小揍過(guò)幾次。雖然被迫搞了幾十年維新，但效果還未得檢驗(yàn)，所以對(duì)這幫牛高馬大的白種怪是小心翼翼。

所以這次對(duì)尼古拉王子的接待下足了功夫：王子乘坐的軍艦抵達(dá)長(zhǎng)崎港時(shí)，港口內(nèi)的社會(huì)船只都被攆走了，剩下的都高懸俄羅斯國(guó)旗。二十多位大日本央級(jí)高干專(zhuān)程迎接，京都還破例在并非祭典時(shí)節(jié)舉行了著名的“五山送火”儀式，讓王子看個(gè)熱鬧。

總之稱(chēng)得上“舉大和之物力，結(jié)大鵝之歡心”。王子到達(dá)大津城時(shí)，全城也是萬(wàn)頭攢動(dòng)，彩旗飄飄，這么說(shuō)吧：快趕上一百多年以后中央帝國(guó)歡迎大黑哥的陣仗了。

之所以加了個(gè)“快”字，是因?yàn)楫吘箾](méi)有封路清場(chǎng)，尤其是，安保人員沒(méi)有政審。問(wèn)題就出在這一點(diǎn)上。

那位動(dòng)刀的日本警察叫津田三藏，本來(lái)應(yīng)該是保護(hù)尼古拉王子的。但這哥們兒突然發(fā)作，掄起軍刀——不錯(cuò)，就是那種所有中國(guó)人都在國(guó)產(chǎn)影視中見(jiàn)過(guò)的日本軍刀——就是一下，然后又是一下。

看來(lái)他是想直接給王子斬首的，但刀法不準(zhǔn)，力度欠缺，只在王子右耳處留下一道長(zhǎng)疤，搞得這位日后的尼古拉二世沙皇終身成了帽子控。

此事史稱(chēng)大津事件。由于出事地點(diǎn)北邊有個(gè)湖，所以還有個(gè)中國(guó)人會(huì)覺(jué)得別扭的別稱(chēng)：湖南事件。

2

在遭到軍刀兩連擊之后，王子落荒而逃。兇手試圖追殺，但是被一位人力車(chē)夫用他的東方的士絆倒——不知道這位日本祥子算是出賣(mài)英雄的日奸還是識(shí)大體顧大局的愛(ài)國(guó)者，抑或只是一個(gè)就覺(jué)得在大街上砍人不對(duì)的普通好市民。但有一點(diǎn)可以肯定：中國(guó)祥子遇到這種事肯定會(huì)躲開(kāi)，這一點(diǎn)已被當(dāng)下無(wú)數(shù)在大街上目睹砍殺而沉著躲開(kāi)的中國(guó)人所證實(shí)。

兇手很快被制服，但沒(méi)有人知道他的動(dòng)機(jī)。

或許是看著女同胞跟大洋馬玩得太開(kāi)心，讓三藏警爺悲從中來(lái)：雖然藝妓本來(lái)就是娛樂(lè)業(yè)，可我怎么就玩不起！玩不起，這叫階級(jí)仇；被大洋馬玩了，這叫民族恨。這一仇一恨，特別容易埋藏在基層群眾的身體里，一旦涌上來(lái)，不管軍刀還是U形鎖都很容易掄出去，連槍眼都敢堵。

每次有了這種惡性事件，大家都會(huì)猜原因，但猜來(lái)猜去都對(duì)不準(zhǔn)“要讓基層群眾找得起小姐”這個(gè)正確方向。

津田桑對(duì)自己的動(dòng)機(jī)拒不交代，只給了一句話(huà)：“我不會(huì)給國(guó)家添麻煩的”。從此話(huà)分析，他可能是位愛(ài)國(guó)者，這就使得事件的逼格一下提升了。

可能他不僅是基層群眾，還是一位基層戰(zhàn)略家，經(jīng)常下夜班后在深夜食堂和鄰里討論日升歐降的大勢(shì)。有關(guān)方面為接待一個(gè)白夷而大張旗鼓，在他看來(lái)是有失國(guó)格，是可忍孰不可忍。

如果是接待黑夷，或許可以忍。但這需要更高的愛(ài)國(guó)境界，不知他能否達(dá)到。

也許他是預(yù)謀作案，在家里磨好了刀，出門(mén)前焚香沐身，朝著江戶(hù)皇居的方向默念“誓誅此西賊以護(hù)我國(guó)格！”

但從他兩次暴擊連西賊的耳朵都沒(méi)砍下來(lái)這點(diǎn)看，刀不像是磨過(guò)的樣子。所以他也許是激情作案，看著尼古拉王子突然覺(jué)得大不爽，或者突然感覺(jué)時(shí)和勢(shì)在他那一邊，于是原地掉頭，果斷出手。

總之，這位津田桑，大概率是一位義和團(tuán)壯士，至少是一位精神義和團(tuán)。借用當(dāng)下中國(guó)愛(ài)國(guó)者熟悉的表述，就是“精義”。

3

在我寫(xiě)初稿的時(shí)候，此處原本飆了好幾千字，對(duì)日本義和團(tuán)和其它義和團(tuán)進(jìn)行比較研究。

直到一位朋友跟我吐槽：其實(shí)我很少讀你的文章，因?yàn)樘孛撮L(zhǎng)。

朋友說(shuō)：你以為還是給報(bào)刊寫(xiě)稿，論字收錢(qián)啊？你現(xiàn)在只是個(gè)自由寫(xiě)作者，和自由職業(yè)者一碼事。自由職業(yè)就是沒(méi)職業(yè)，自由寫(xiě)作就是寫(xiě)了沒(méi)錢(qián)。你費(fèi)那么大勁干什么？動(dòng)不動(dòng)就比較研究，也不想想有人看嗎？透著你的本行是比較文學(xué)是吧？要比較就去寫(xiě)論文，還能騙點(diǎn)經(jīng)費(fèi)。

一席話(huà)點(diǎn)醒我夢(mèng)中人：文章太長(zhǎng)，這是個(gè)病，得治。

比較還是要比較的，不過(guò)要另寫(xiě)一篇來(lái)比較。

所以在這里只能說(shuō)：不錯(cuò)，日本也有義和團(tuán)，而且比中國(guó)早了將近半世紀(jì)。

所以回到精義君津田三藏：壯士一怒，舉國(guó)皆驚。

準(zhǔn)確地說(shuō)是兩國(guó)皆驚。尼古拉皇儲(chǔ)捂著耳朵遁回自家軍艦，估計(jì)內(nèi)心有一萬(wàn)個(gè)黑人問(wèn)號(hào)和同樣數(shù)量的草泥馬驚嘆號(hào)。

明治天皇次日即派出自己的御醫(yī)前往“調(diào)理”，不過(guò)俄國(guó)人對(duì)東方醫(yī)術(shù)未必有對(duì)東方藝妓的那種好感。然后天皇帶著三位親王御駕親往，在被俄國(guó)人不給面子地拒絕一次之后仍不改初心，終于登艦向王子當(dāng)面表達(dá)“不勝痛惜之意”。

不知道天皇鞠躬沒(méi)有，但想必幾位親王是“嗨”個(gè)不停。

事實(shí)上，很多人擔(dān)心天皇上人家的軍艦有危險(xiǎn)：老毛子脾氣大，搞不好會(huì)動(dòng)粗。但天皇堅(jiān)持親臨險(xiǎn)地。

日本政府當(dāng)然也忙不迭地通過(guò)外交渠道正式道歉，承諾嚴(yán)懲兇手。

更重要的是民間的反應(yīng)：上至國(guó)會(huì)，下至村落，向尼古拉皇儲(chǔ)，甚至遠(yuǎn)在彼得堡的皇儲(chǔ)他爸，發(fā)去了上萬(wàn)封信件和電報(bào)，撫慰王子那顆受驚的心靈，和那只受驚的右耳。

那個(gè)年代，發(fā)電報(bào)是很昂貴的，可能發(fā)不起電報(bào)的民眾就動(dòng)用了國(guó)學(xué)——千紙鶴。他們折出上百萬(wàn)支，祝愿王子早日痊愈。全日本學(xué)校停課，師生們涌向神社寺院，為尼古拉王子祈福。

有些反應(yīng)簡(jiǎn)直有點(diǎn)離譜。例如津田三藏的家鄉(xiāng)山形縣金山村，認(rèn)為津田三藏這個(gè)名字給家鄉(xiāng)丟了人，于是禁止以“津田”為姓，“三藏”為名。不知該村人民從此還讀不讀老大哥的經(jīng)典《西游記》。

作為離譜的高潮，一位叫畠山勇子的年輕女子，公開(kāi)抹了脖子。事實(shí)上抹脖子之前她先在自己胸口捅了一刀，之所以沒(méi)有切腹，大概因?yàn)樗皇菈蛸Y格切腹的階層。這位女壯士留下一封遺書(shū)，To尼古拉王子：“愿我的死能讓您不要記恨日本。”

4

看得出，雖然精義君津田三藏成了萬(wàn)人嫌，但整個(gè)日本社會(huì)仍然洋溢著義和團(tuán)的氛圍。他們認(rèn)為國(guó)家，尤其是代表國(guó)家的天皇，是至高無(wú)上的，個(gè)人為國(guó)家和天皇犧牲，是理所當(dāng)然之事。

當(dāng)然，這很蠢。但蠢和蠢還是有區(qū)別的：必須強(qiáng)調(diào)，這種日式義和團(tuán)，相比于其它義和團(tuán)，是一群真正的愛(ài)國(guó)者。

如果用科學(xué)的語(yǔ)言，這種人的化學(xué)成份都是銻（Sb）。但銻和銻也是有區(qū)別的：雖然當(dāng)時(shí)日本的整個(gè)社會(huì)洋溢著濃重的銻味，但銻味中還透出一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的氣息：講道理。

日本人民第一時(shí)間作出了簡(jiǎn)單質(zhì)樸的價(jià)值評(píng)判：不管你怎么討厭老毛子，這個(gè)人沒(méi)招你沒(méi)惹你，你莫名其妙砍人就是不對(duì)。

有人說(shuō)日本國(guó)民的行為不是因?yàn)槟峁爬踝邮芰宋且驗(yàn)樘旎适芰宋嗣裥奶厶旎柿恕＿@是可能的，而且也很蠢。但畢竟沒(méi)有蠢到因?yàn)樾奶厶旎识蘩厦樱蚨偃ザ嗤睅讉€(gè)的程度。

有人說(shuō)學(xué)生停課是因?yàn)閾?dān)心俄國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，為孩子們的安全著想，這也是有可能的。但換一種義和團(tuán)，他們就會(huì)把“童子”排在前隊(duì)去抵擋槍炮，而且一直保持著教孩子使用模擬爆炸物的傳統(tǒng)——以前是手榴彈，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)發(fā)展到了炸藥包。

最典型的例子仍然是那位畠山女壯士：在濃濃的銻味中，她被描述為“為國(guó)獻(xiàn)身”的“憂(yōu)國(guó)烈女”。后來(lái)出現(xiàn)了諸如女生出賣(mài)初夜為吉野號(hào)（不錯(cuò)，就是在甲午海戰(zhàn)中出了風(fēng)頭的那個(gè)吉野號(hào)）集資這類(lèi)事，和她的影響不無(wú)關(guān)系。如果借用日式語(yǔ)法，這類(lèi)以犧牲自己身體為能事的女蠢貨可以叫“女身銻”。但女身銻們也維持著一種最基本的道理：怎么銻都可以，但只銻自己，不銻別人。

換一種義和團(tuán)，就知道這種品質(zhì)有多可貴了——因?yàn)檫@種義和團(tuán)里從來(lái)沒(méi)有拿自己開(kāi)刀的，永遠(yuǎn)都是拿別人開(kāi)刀。如果他們中出現(xiàn)個(gè)把抹脖子的，那我倒是樂(lè)見(jiàn)。雖然我不會(huì)改變我的評(píng)價(jià)，但是會(huì)送上我的尊重。

總之，對(duì)日本人民而言，津田三藏是只過(guò)街老鼠，不是因?yàn)樗麗?ài)國(guó)，而是因?yàn)樗闪舜朗隆＝鹕酱褰挂越蛱锶貫槊谷讼肫鹆硪粋€(gè)義和團(tuán)“族譜除名”的典故。兩件事都很銻，但又有大不同。除名是因?yàn)椴粣?ài)國(guó)，禁名是因?yàn)楦纱朗隆Ｒ簿褪钦f(shuō)，有的地方認(rèn)為不愛(ài)國(guó)就是漢奸，而日本人認(rèn)為干蠢事才是日奸。

日本人民再次講了一種道理：雖然全社會(huì)都是銻，但他們知道討厭大銻。

而我們知道，換一個(gè)社會(huì)，如果全社會(huì)都是銻，他們就會(huì)崇拜大銻。大V一個(gè)個(gè)倒下去，大T一個(gè)個(gè)站起來(lái)了——就像老領(lǐng)導(dǎo)曾莊嚴(yán)宣布的那樣。越大的T粉絲越多，搞得T們爭(zhēng)先恐后地做大做強(qiáng)。有人管這叫糞位上漲，我覺(jué)得可以叫“卷T”。

在人民之后，說(shuō)說(shuō)日本官方的態(tài)度：他們并沒(méi)有說(shuō)“這是一次孤立事件，日本仍然是世界上最安全的國(guó)家”，而是老老實(shí)實(shí)認(rèn)錯(cuò)道歉。然后轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，打算把那個(gè)惹麻煩的神經(jīng)病宰掉給老毛子出氣，讓這事趕快翻篇。

然后，一個(gè)偉大的日本人出現(xiàn)了，為整個(gè)湖南事件貢獻(xiàn)了一個(gè)意想不到的高潮。

5

此時(shí)，明治維新已經(jīng)進(jìn)行了23年，理論上講，日本應(yīng)該是一個(gè)法治國(guó)家。

而根據(jù)法律，在耳朵邊砍個(gè)疤，肯定判不了死刑。所以?xún)?nèi)閣開(kāi)了會(huì)，決議依據(jù)“大逆罪”處決津田三藏。所謂“大逆罪”，指日本刑法116條的規(guī)定：凡傷害皇室成員者一律處死刑。

有法律依據(jù)，有組織決定，國(guó)人皆曰可殺，所謂合理合法合情，看來(lái)很難找到比津田之死更眾望所歸的事了。

但這時(shí)偏偏出了個(gè)硬茬：兒島維謙；提起了一個(gè)誰(shuí)都沒(méi)留意的話(huà)頭：司法獨(dú)立。

這個(gè)剛上任幾天的大審院（相當(dāng)于最高法院）院長(zhǎng)認(rèn)為：116條中的“皇室成員”僅限于日本皇室，外國(guó)的不算。

內(nèi)閣都快瘋了：還要不要組織領(lǐng)導(dǎo)了？從首相到半個(gè)內(nèi)閣輪番施壓，卻連本案法官的面都見(jiàn)不著，理由是：司法獨(dú)立，審判前不宜與行政官員見(jiàn)面。

不管說(shuō)內(nèi)閣有決議，還是說(shuō)與俄國(guó)有協(xié)議，對(duì)兒島維謙都沒(méi)用，理由是：司法獨(dú)立，審判只認(rèn)法律。

總檢察長(zhǎng)和法務(wù)大臣聯(lián)名發(fā)布敕令，規(guī)定對(duì)刑法116條可進(jìn)行擴(kuò)張解釋。你不是要依法嗎？我們改法律總可以了吧？

兒島維謙說(shuō)：依據(jù)刑法總則，法不溯及既往。你們要改可以，但只能管以后的案子，管不了本案。

內(nèi)閣無(wú)計(jì)可施，問(wèn)：不判死刑，若俄國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，導(dǎo)致日本亡國(guó)滅種怎么辦？?jī)簫u惟謙答：“若日本因此亡國(guó)，那就讓它亡國(guó)吧，至少世人將記得日本曾是一個(gè)司法獨(dú)立的國(guó)家。”

這是津田事件中真正震驚世界的部分。那些先期進(jìn)入文明的國(guó)家驚異地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)狹窄的東方島國(guó)也開(kāi)始跨入文明的門(mén)檻了，于是他們也開(kāi)始尊重這個(gè)國(guó)家。

如果要說(shuō)講道理的話(huà)，這里又有一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：如果你是個(gè)蠢貨，那人家自然用對(duì)待蠢貨的方式對(duì)待你；如果你不是蠢貨，那自然能獲得正常的對(duì)待。只是問(wèn)題在于蠢貨們很難看到自己的問(wèn)題，總覺(jué)得自己苦難深重飽受欺凌，卻不會(huì)分析一下自己的化學(xué)成份。

本文是一直在說(shuō)日本義和團(tuán)，一直說(shuō)那時(shí)的日本人也是銻（為什么要說(shuō)也？）。兒島維謙是本文中第一個(gè)不是義和團(tuán)、也不是銻的日本人。在堅(jiān)持己見(jiàn)的時(shí)候，他可能自己都想象不到他對(duì)自己祖國(guó)的貢獻(xiàn)——在有的國(guó)家努力證明自己就是銻的時(shí)候，他向世界證明了自己的國(guó)家正在改變化學(xué)成份。日本人后來(lái)稱(chēng)之為護(hù)法之神，而我認(rèn)為毋寧說(shuō)此人是日本之福。

但必須指出：這個(gè)人沒(méi)有被批倒批臭、被罷官、被棄市、被嫖娼、被失聯(lián)，能為他的祖國(guó)做貢獻(xiàn)，恰恰也是因?yàn)樗莻€(gè)當(dāng)時(shí)充滿(mǎn)銻味兒的祖國(guó)還保持著最基本的簡(jiǎn)單質(zhì)樸的素質(zhì)：講道理。

從這個(gè)意義上講，生于那個(gè)國(guó)家，也是兒島維謙之福。

津田三藏最終被判服終生勞役，內(nèi)閣內(nèi)務(wù)大臣、法務(wù)大臣、外務(wù)大臣因干涉司法未遂而辭職。尼古拉皇儲(chǔ)頭纏繃帶回符拉迪沃斯托克主持了鐵路開(kāi)工儀式，內(nèi)心大概充滿(mǎn)對(duì)“野蠻的東方毛猴子”的憤恨。

13年后，日俄終于有了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不知道尼古拉二世沙皇在下令開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候，是否撫摸著右耳邊的刀疤。

東方毛猴子用他們的勝利給尼古拉沙皇送去了二次傷害。但我認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)為他們贏得的尊重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于兒島維謙用文明贏得的。

由于本人的一貫風(fēng)格，有時(shí)候不太容易看清我在說(shuō)正話(huà)還是反話(huà)。所以我必須說(shuō)，在提到兒島維謙的時(shí)候，我始終懷著真正的敬意。日本有兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，還有一位每年都被談?wù)摰锚?jiǎng)可能性的作家，但日語(yǔ)中最偉大的句子，我覺(jué)得是兒島維謙那句“那就讓它亡國(guó)吧！”

多年以后，我看到一個(gè)不知名的日本青年在回答“如果有關(guān)方面需要你上戰(zhàn)場(chǎng)你去不去”的時(shí)候，面不改色地說(shuō)：“需要青年去送死的有關(guān)方面，就讓它倒臺(tái)吧！”這時(shí)我知道，那句日語(yǔ)中的偉大句子，已經(jīng)偉大到平凡了。

6

1891年還沒(méi)結(jié)束，津田三藏就死在他服刑的監(jiān)獄里。一直有人認(rèn)為是日本官方終于對(duì)他下手了，但我覺(jué)得有可能是他遭遇了難友中的義和團(tuán)。

某種經(jīng)驗(yàn)告訴我們，牢里不光有義和團(tuán)，而且可能密度最大。

所以津田桑絕不是日本最后一個(gè)義和團(tuán)。在他死后的第4年，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中終于戰(zhàn)勝了隔壁老大哥，李鴻章中堂肩負(fù)著全國(guó)人民的重托赴日和伊藤博文討價(jià)還價(jià)，希望少受點(diǎn)損失。一個(gè)叫小山豐太郎的傻銻，大概是覺(jué)得鴻章中堂的存在阻撓了他“馬踏北京賞菊花”的壯志，在馬關(guān)的大街上沖著鴻大人的臉上甩了一槍。

這一槍并不致命，但造成的傷害明顯比津田三藏前輩的軍刀嚴(yán)重，鮮血染紅了李大人的黃馬褂。據(jù)說(shuō)在接受探望時(shí)，李大人滿(mǎn)懷后怕地和日方首相及外相等人分享了對(duì)4年前那次軍刀揮舞的回憶。

日本朝野再次迅速作出了價(jià)值判斷：這事是我們沒(méi)理。

天皇輕車(chē)熟路地派出御醫(yī)（以及御護(hù)士）前往治療，并發(fā)布圣旨表示歉意。內(nèi)閣也沒(méi)有說(shuō)“這是又一次孤立事件，日本依然是世界上最安全的國(guó)家”，而是首相打頭慰問(wèn)致歉。

日本各地團(tuán)體及個(gè)人紛紛致電致函以致上門(mén)表示歉意并贈(zèng)送禮品慰問(wèn)，大清代表團(tuán)下榻處據(jù)說(shuō)是“人山人海”。而且——并沒(méi)有警方阻止驅(qū)散，以及收走慰問(wèn)品。

如果換成另一種義和團(tuán)的眼光來(lái)看，這簡(jiǎn)直是對(duì)境外勢(shì)力的明目張膽的和有組織的呼應(yīng)了。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)日本上下對(duì)李大人的普遍同情使得時(shí)任外相的陸奧宗光都感到了壓力，后來(lái)他在著作中感慨日本人民的“輕浮”：“昨天還充滿(mǎn)著勝利的狂熱、欣喜若狂的社會(huì)，似乎已經(jīng)陷入了哀悼的悲慘境地。”

我覺(jué)得，這位日本外交之父，顯然沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)什么叫真輕浮。

鴻章中堂在馬關(guān)極盡舌辯之能事，只得了伊藤首相一句“辯論只管辯論，賠償不能減少”。唯一的成就，倒是因?yàn)榘ち诉@一槍?zhuān)r款一項(xiàng)從白銀三億兩降為二億兩。據(jù)說(shuō)李大人拿出了滾刀肉的姿態(tài)，說(shuō)“那就讓我再挨兩槍吧！”

所以，日式義和團(tuán)小山豐太郎那一槍?zhuān)还J(rèn)為史上最貴的一槍。

3年以后，中國(guó)也有了義和團(tuán)，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)什么時(shí)候結(jié)束，我還真不清楚。

李鴻章中堂的狼狽，想必是義和團(tuán)壯士們“苦難深重飽受欺凌”的敘事的一部分，是他們心中永遠(yuǎn)的痛。不過(guò)他們可能不知道李大人心中的痛。

在日本經(jīng)受了“飽受欺凌”同時(shí)又被“多方撫慰”的冰火兩重天之后，李大人回京面圣。跪在太后老佛爺面前，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地掏出沾血的黃馬褂奉上，痛陳自己死里逃生的經(jīng)過(guò)。

我不知道老佛爺是否收下那件馬褂送進(jìn)歷史博物館，甚至不知道她是否朝馬褂看了一眼。我只知道她撂下了七個(gè)字：

“難為你了，還留著。”

我相信李大人心中是有痛的，只是他不敢說(shuō)。

雖然李大人在伊藤博文眼中是“大清唯一有能力和列強(qiáng)一爭(zhēng)短長(zhǎng)之人”，但在老佛爺眼中，他也就是一條狗而已，用不著跟他講理。

當(dāng)然，李大人也是位高權(quán)重之人，在他的地界，他也是可以不講理的，想剁誰(shuí)就可以剁誰(shuí)。

以此類(lèi)推，等而下之。州官可以在本州不講理，縣官可以在本縣不講理，什么官都不是的，也可以在家里對(duì)老婆孩子不講理。

所以，在李大人的故土，大家都有不講理的習(xí)慣，每個(gè)人都可以對(duì)數(shù)量不等的人不講理。老佛爺擁有最終不講理權(quán)，可以對(duì)所有人不講理。

當(dāng)本來(lái)只能在家里不講理的人開(kāi)始走出家門(mén)不講理的時(shí)候，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就爆發(fā)了。

在歐洲人也不怎么講理的時(shí)候，思想家盧梭寫(xiě)了《民約論》，說(shuō)人在進(jìn)入社會(huì)之前只是動(dòng)物，參加了社會(huì)契約，才成為人。

我覺(jué)得這事可以表述得更簡(jiǎn)單：人要講理才是人，否則就只是動(dòng)物，可能是狗，可能是蛆。

或者用我的兄弟迅哥兒的話(huà)來(lái)說(shuō)：其實(shí)世上本來(lái)有人，老佛爺多了，也就就沒(méi)了人。