認(rèn)錯(cuò)祖宗？突厥血統(tǒng)的烏茲別克人，把蒙古人帖木兒當(dāng)民族英雄？

烏茲別克斯坦是中亞人口最多的國(guó)家，以44萬多平方公里的國(guó)土面積，承載了3300多萬人口。

▲烏茲別克斯坦深居歐亞大陸內(nèi)部，周邊均是內(nèi)陸國(guó)，是世界上“唯二”的雙重內(nèi)陸國(guó)之一

它的鄰居，全球第一大內(nèi)陸國(guó)、面積達(dá)272萬平方公里的哈薩克斯坦，人口卻不足2000萬。

▲中亞各國(guó)面積、人口和人口密度

烏茲別克斯坦地處中亞心臟“河中地區(qū)”，自古以來，農(nóng)業(yè)和貿(mào)易極其發(fā)達(dá)，眾多強(qiáng)權(quán)在此上演多次興衰成敗，所以留存下來的歷史古跡眾多。

然而，烏茲別克斯坦境內(nèi)的大多數(shù)歷史古跡，卻并不屬于現(xiàn)在的主體民族烏茲別克人，而是來自波斯人、希臘人、突厥人、塔吉克人、蒙古人的遺存。

▲烏茲別克斯坦第二大城市撒馬爾罕

現(xiàn)在，烏茲別克斯坦最出名的古跡和景點(diǎn)，都和14世紀(jì)定都于此，稱雄中西亞的帖木兒帝國(guó)，緊密相關(guān)。

15世紀(jì)，里海北岸草原的突厥游牧民，在昔班尼的帶領(lǐng)下，攻滅了統(tǒng)治者以蒙古人血統(tǒng)為主的帖木兒帝國(guó)，奠基了烏茲別克民族的基礎(chǔ)，并一直持續(xù)到今。

▲昔班尼汗（1451年-1510年）與帖木兒汗（1336年-1405年）

現(xiàn)在，烏茲別克人以突厥人血統(tǒng)為主，可吊詭的是，他們將真正的民族奠基人昔班尼汗視作路人甲，反而十分尊崇蒙古人帖木兒，執(zhí)著于帖木兒的后裔認(rèn)同：在首都塔什干和古城撒馬爾罕，隨處可見帖木兒雄偉的雕塑。

為什么烏茲別克人對(duì)昔班尼和帖木兒的認(rèn)知如此割裂？

▲帖木兒廣場(chǎng)為烏茲別克斯坦首都的市中心

一、成吉思汗裂土封疆

烏茲別克斯坦所處的“河中地區(qū)”，自古以來就是東西方文明交往的十字路口。中亞母親河阿姆河和錫爾河，發(fā)源于中亞東部的群山，自東而西，相伴而行，在干旱的中亞，澆灌出肥沃的沙漠綠洲。

▲河中地區(qū)和費(fèi)爾干納盆地，是中亞最適合發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)的地區(qū)

波斯族系的粟特人，在6世紀(jì)之前，一直是這里的主體民族，他們依托兩河豐沛的水源，發(fā)展出發(fā)達(dá)的綠洲灌溉農(nóng)業(yè)，孕育了中亞最古老的綠洲城市撒馬爾罕和布哈拉，而撒馬爾罕在2000年被列為世界文化遺產(chǎn)。

▲絲綢之路，帶動(dòng)了撒馬爾罕（藍(lán)色圈）的繁榮

6世紀(jì)中葉，突厥人由蒙古高原遷來，中亞土著部落逐漸被突厥化。

公元659年，唐朝控制中亞，755年安史之亂爆發(fā)，唐朝無力經(jīng)營(yíng)中亞，阿拉伯穆斯林軍隊(duì)趁虛而入，中亞開始伊斯蘭化。

▲突厥的分布

公元8世紀(jì)中葉之后的四百多年間，河中地區(qū)的政權(quán)不斷更替，但在宗教屬性上，都屬于伊斯蘭政權(quán)，在民族和文化屬性上，均深受波斯-突厥影響。

這種影響一直持續(xù)至今，現(xiàn)在的中亞各民族，基本上是波斯、突厥文化和伊斯蘭教的組合體。

公元13世紀(jì)，中亞迎來了前所未有的強(qiáng)大征服者—蒙古帝國(guó)。蒙古入侵中亞，起因是本土強(qiáng)權(quán)，波斯-突厥文化系的花剌子模，將東方剛剛崛起的蒙古帝國(guó)的貿(mào)易使臣，連續(xù)撕了兩次票。

▲一代天驕成吉思汗像（1162年-1227年）

成吉思汗領(lǐng)導(dǎo)的蒙古第一次西征，摧枯拉朽般消滅了花剌子模。之后，成吉思汗將新征服的土地裂土封疆，分封給諸子和諸弟。

長(zhǎng)子術(shù)赤的兀魯思（封地）占據(jù)了中亞的大部分，次子察合臺(tái)的封地，則包括中亞最肥沃的“河中地區(qū)”。

▲蒙古三次西征：①成吉思汗親征：攻占中亞；②長(zhǎng)子西征：占領(lǐng)東歐；③旭烈兀西征：攻滅阿拉伯

成吉思汗的分封，實(shí)質(zhì)上就是以少數(shù)蒙古人，去統(tǒng)治數(shù)量眾多的被征服地區(qū)民族。因此，暴風(fēng)驟雨般的蒙古征服，并沒有改變中亞以波斯-突厥人為主體的民族分布格局。

分封制度，以及 “忽里勒臺(tái)”（部落民主會(huì)議）選舉大汗制度，極大破壞了蒙古帝國(guó)的穩(wěn)定。每個(gè)成吉思汗家族的王子，只要有一定能力，都認(rèn)為自己可以被推舉為大汗，都敢于和朝廷叫板。

分封制又讓他們得到了部分土地、人民和軍隊(duì)，從而為其割據(jù)提供了條件和可能。在這種情況下，蒙古帝國(guó)最終分裂為五大汗國(guó)：

老四拖雷系的大汗汗國(guó)（元朝）和伊利汗國(guó)；

老大術(shù)赤系的金賬汗國(guó)；

老三窩闊臺(tái)系的窩闊臺(tái)汗國(guó)；

老二察合臺(tái)系的察合臺(tái)汗國(guó)。

占據(jù)中亞，對(duì)中亞歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主要是察合臺(tái)汗國(guó)和金帳汗國(guó)。

▲蒙古五大汗國(guó)

察合臺(tái)汗國(guó)鼎盛時(shí)期，疆域東起吐魯番，西至阿姆河，北達(dá)塔爾巴哈臺(tái)，南抵興都庫什山，境內(nèi)土著居民主要屬于波斯族系和突厥族系。

察合臺(tái)汗國(guó)有兩個(gè)政治中心，西部中心在河中地區(qū)，東部中心在塔里木盆地。

▲疆域橫跨河中和塔里木的察合臺(tái)汗國(guó)

金賬汗國(guó)由術(shù)赤次子拔都在術(shù)赤兀魯思上創(chuàng)建，轄境包括中亞北部草原和東歐草原，境內(nèi)土著有突厥人，也有斯拉夫人。

后來，拔都再分封兄弟，長(zhǎng)兄斡兒答的封地是白賬汗國(guó)，五弟昔班的封地為藍(lán)帳汗國(guó)。

▲金帳汗國(guó)、白帳汗國(guó)與藍(lán)帳汗國(guó)

成吉思汗裂土分疆，做為征服者的蒙古人，遠(yuǎn)離母體文化，以少臨眾，就如溪流進(jìn)入湖海，時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)被當(dāng)?shù)赝林?/p>

于是，這兩個(gè)汗國(guó)的蒙古人逐漸突厥化，放棄薩滿教，改宗伊斯蘭教，這就為中亞民族的重組融合帶來了新鮮的血液，永久改變了中亞的民族分布格局。

未來的帖木兒帝國(guó)和烏茲別克人，將從察合臺(tái)汗國(guó)與金帳汗國(guó)這兩個(gè)母體上分別孕育。

二、帖木兒：又一個(gè)成吉思汗

1350年左右，察合臺(tái)汗國(guó)率先崩潰：以東西政治中心為中心，汗國(guó)分裂為由巴魯剌思部掌控的西察合臺(tái)汗國(guó)，和杜格拉特部控制的東察合臺(tái)汗國(guó)。

從此，語言相通的東西察合臺(tái)汗國(guó)，同源殊途。

▲察合臺(tái)汗國(guó)的分裂

1336年，一代強(qiáng)人蒙古人帖木兒巴魯剌思部，具體地址在撒馬爾罕以南的渴石城。

歷經(jīng)多次征伐，1370年，帖木兒取代了西察合臺(tái)汗國(guó)，建立帖木兒帝國(guó)，定都河中地區(qū)的撒馬爾罕，統(tǒng)治核心就在今天的烏茲別克斯坦。

▲帖木兒帝國(guó)

帖木兒夢(mèng)想，像成吉思汗那樣，重建一個(gè)蒙古帝國(guó)。

帖木兒第一個(gè)標(biāo)簽是“成吉思汗家族女婿”。

14世紀(jì)的中亞部落中，仍然保留著上個(gè)世紀(jì)成吉思汗征服的鮮活記憶。雖然帖木兒使用的是突厥語言，生活在突厥文化之中，但他一直堅(jiān)持自己的蒙古人身份。

但普通蒙古人和成吉思汗后裔的身份，差距巨大。做為一個(gè)普通蒙古人，如何名正言順成為西察合臺(tái)汗國(guó)的繼承者？

▲撒馬爾罕城中心的帖木兒雕塑

迎娶察合臺(tái)血脈的公主，做“成吉思汗系的駙馬”，就是他的政治投注。1399年，帖木兒為這位來自塔里木盆地的妻子，修建了著名的比比哈努姆清真寺。太陽在清真寺穹頂涂抹出閃亮的金光，殘暴的帖木兒沉浸在美人溫柔的眼波里。

他溫情的B面，也為數(shù)百年后流落在印度的他的后裔，莫臥兒帝國(guó)皇帝沙賈汗完美繼承，沙賈汗為他的妻子修建了著名的泰姬陵。

▲比比哈努姆清真寺

帖木兒的第二個(gè)標(biāo)簽是“戰(zhàn)無不勝”。

自1370年始，帖木兒自詡為“伊斯蘭教的保護(hù)者”，進(jìn)行了持續(xù)35年的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。

在大規(guī)模擴(kuò)張之前，帖木兒用了10年的時(shí)間，鞏固了河中地區(qū)，打服了東察合臺(tái)汗國(guó)，解決了后顧之憂，為自己奠定了穩(wěn)固的政權(quán)基礎(chǔ)。

1380年開始，帖木兒開始了他血雨腥風(fēng)的征服之路，在15年的時(shí)間里，他打垮了金帳汗國(guó)，征服了伊利汗國(guó)。

▲伊利汗國(guó)的位置

1397年，又征服了印度北部。對(duì)帖木兒而言，征服印度是他輝煌軍事生涯中最得意的一筆，因?yàn)榕c成吉思汗止步印度河相比，他完成了一代天驕成吉思汗“止步印度河”的未竟事業(yè)。

1399年至1401年，帖木兒完成了全盛時(shí)期蒙古帝國(guó)都沒有完成的壯舉：他擊敗了曾結(jié)束蒙古帝國(guó)大規(guī)模擴(kuò)張的埃及馬木路克王朝。隨后的1402年，他征服了突厥人的一支奧斯曼土耳其。

▲帖木兒帝國(guó)

帖木兒時(shí)代，撒馬爾罕迎來了巔峰時(shí)刻：清真寺、宣禮塔、宗教學(xué)院、天文臺(tái)鱗次櫛比，雄偉壯觀、裝飾華麗。撒馬爾罕是當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界的科學(xué)、藝術(shù)和文化中心。

可以說，帖木兒帝國(guó)是集波斯、突厥文化和伊斯蘭文明的混合體。

▲帖木兒俘虜奧斯曼土耳其蘇丹巴耶賽特一世

帖木兒的第三個(gè)標(biāo)簽是“死在東征路上”。

持續(xù)勝利下，帖木兒的野心膨脹到頂點(diǎn)，“欲壑難填”，他將下一個(gè)擴(kuò)張目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了明朝。

他認(rèn)為，做為成吉思汗繼承人，在法理上，他有責(zé)任恢復(fù)蒙古帝國(guó)的疆域，成為蒙古帝國(guó)血脈當(dāng)仁不讓的繼承者。但1405年，帖木兒死在了東征明朝的路上。

▲明朝和帖木兒帝國(guó)形勢(shì)

帖木兒生前，他一直強(qiáng)調(diào)他的蒙古血統(tǒng)，一直強(qiáng)調(diào)他和成吉思汗的關(guān)系，他從未將自己視作突厥人。雖然他使用的語言，以及文化背景，早已突厥化。

帖木兒輝煌的軍事勝利，讓河中地區(qū)的各民族有了難以磨滅的共同心理記憶。同時(shí)，帖木兒的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，加快了歐亞草原的突厥民族遷徙和融合，尤其是摧毀金帳汗國(guó)的征伐，讓金帳汗國(guó)境內(nèi)的白帳汗國(guó)和藍(lán)帳汗國(guó)，獲得了巨大的發(fā)展空間。

三、昔班尼：注水版的帖木兒

14世紀(jì)下半葉，金帳汗國(guó)在帖木兒的打擊下分崩離析，金帳汗國(guó)的大汗繼承順序，由拔都系轉(zhuǎn)移至拔都長(zhǎng)兄斡兒答系。拔都五弟昔班傳承下來的藍(lán)帳汗國(guó)，趁勢(shì)而起。

▲烏茲別克人擴(kuò)張

1428年，昔班的六世孫阿布海爾在里海與咸海之間，建立了烏茲別克汗國(guó)。汗國(guó)趁帖木兒帝國(guó)內(nèi)亂，獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。

但汗國(guó)內(nèi)定居思路和游牧傳統(tǒng)的不可調(diào)和沖突，直接導(dǎo)致了1456年，白帳汗國(guó)后裔克烈汗和賈尼別克汗，率領(lǐng)堅(jiān)持游牧的一部分汗國(guó)部落，自號(hào)“哈薩克人（意為流浪者）”，脫離烏茲別克汗國(guó)，在巴爾喀什湖附近的七河流域，建立了哈薩克汗國(guó)，形成了今天的哈薩克民族。

烏茲別克汗國(guó)剩下的部落，就是今天烏茲別克人的祖先。

兄弟分家讓汗國(guó)元?dú)獯髠?468年，在哈薩克汗國(guó)和蒙古人的聯(lián)合打擊下，阿布海爾汗和他的兒子先后戰(zhàn)死，他的孫子昔班尼被迫身處亂世，輾轉(zhuǎn)逃亡在中亞的草原。

轉(zhuǎn)機(jī)在他投奔遠(yuǎn)房親戚東察合臺(tái)汗國(guó)之后出現(xiàn)了。昔班尼以東察合臺(tái)汗國(guó)為依托，以他的祖父阿布海爾汗為旗幟，發(fā)展壯大了勢(shì)力，重建了烏茲別克汗國(guó)。

雖然昔班尼是術(shù)赤后裔，根紅苗正的成吉思汗血脈，但他并沒有刻意強(qiáng)調(diào)自己的蒙古血統(tǒng)，相反，他更在意自己的烏茲別克人身份。

▲烏茲別克汗國(guó)的大致位置

1500年，他出兵帖木兒帝國(guó)，攻陷帝國(guó)的第二大城市布哈拉，第二年，他打敗了帖木兒的后代巴布爾，攻下帖木兒帝國(guó)首都撒馬爾罕，終結(jié)了曾經(jīng)無比強(qiáng)大的帖木兒帝國(guó)，建立了后世以他名字命名的昔班尼王朝。

驍勇善戰(zhàn)的昔班尼，并不是一介武夫，他崇尚文化，留心經(jīng)濟(jì)建設(shè)。帖木兒帝國(guó)瓦解之時(shí)，河中地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂摧殘，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受極大破壞。

昔班尼征服河中地區(qū)之后，立即制定了恢復(fù)生產(chǎn)的一系列措施：修復(fù)和興建水利灌溉系統(tǒng)，鼓勵(lì)開墾因戰(zhàn)亂荒蕪的土地。

▲中亞的地形圖

在昔班尼的努力下，南下的烏茲別克游牧民，定居在河中地區(qū)的綠洲上，和河中地區(qū)原有的突厥民族持續(xù)融合。

1501年至1510年，河中地區(qū)在昔班尼的治理下，蓬勃發(fā)展，又一個(gè)大帝國(guó)的雛形在孕育。

如果按照正常趨勢(shì)推斷，昔班尼汗成為繼成吉思汗、帖木兒之后的第三個(gè)世界征服者的日子，仿佛指日可待。

但這時(shí)，烏茲別克汗國(guó)西面，崛起了波斯第三帝國(guó)薩法維王朝。薩法維王朝信奉什葉教，與信奉遜尼教的烏茲別克汗國(guó)格格不入。

▲烏茲別克、薩法維、奧斯曼三足鼎立

夾雜著宗教糾紛和領(lǐng)土爭(zhēng)端，1510年，兩國(guó)爆發(fā)了謀夫（今土庫曼斯坦馬雷）戰(zhàn)役，昔班尼汗戰(zhàn)敗被殺，按照歐亞草原的悠久傳統(tǒng)，他的頭骨被勝利者薩法維王朝開國(guó)皇帝伊斯瑪儀制成了酒碗。

▲細(xì)密畫中描繪昔班尼汗喪命的謀夫戰(zhàn)役

幸運(yùn)的是，雖然昔班尼汗的結(jié)局無比慘烈，但烏茲別克汗國(guó)并沒有因他的身死而滅亡。

他開創(chuàng)的昔班尼王朝，在他的后輩和同族努力下，定都布哈拉，建立了歷史上的布哈拉汗國(guó)，河中地區(qū)從此永遠(yuǎn)成為了烏茲別克人的故鄉(xiāng)。

布哈拉汗國(guó)后來分化、瓦解，形成了布哈拉、希瓦、浩罕三個(gè)烏茲別克人為主體的汗國(guó)。

▲烏茲別克人的三大汗國(guó)

處于統(tǒng)治階層的烏茲別克人，融合了河中地區(qū)的突厥人，形成了全新的民族共同體，帖木兒帝國(guó)時(shí)期綠洲居民使用的察合臺(tái)語言，最終成為了他們的共同語言。

這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)代意義上的烏茲別克人正式形成，有了獨(dú)立的民族意識(shí)。

▲烏茲別克汗國(guó)分裂后的三汗國(guó)，其中布哈拉汗國(guó)一直延續(xù)到19世紀(jì)20年代

可以說，昔班尼汗帶來了烏茲別克人這個(gè)名字，但烏茲別克人的血脈和文化祖先卻主要來自于突厥人。

19世紀(jì)60年代，俄國(guó)入侵中亞，先后滅亡浩罕和希瓦兩汗國(guó)，將布哈拉汗國(guó)變成附庸。

▲沙俄入侵中亞之前

1917年俄國(guó)爆發(fā)十月革命，中亞出現(xiàn)短暫的權(quán)力真空。中亞出現(xiàn)了泛突厥化風(fēng)潮，核心思想便是期望把所有操突厥語的民族，整合為一個(gè)統(tǒng)一的突厥國(guó)家。

1918年，蘇俄在烏茲別克人聚居區(qū)建立花拉子模蘇維埃共和國(guó)， 為瓦解泛突厥化，1924年，蘇俄實(shí)行以民族劃界的政策，劃分出烏茲別克民族，將原布哈拉、希瓦、浩罕三汗國(guó)的核心領(lǐng)土整合，建立了烏茲別克蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)，成為蘇聯(lián)的15個(gè)加盟共和國(guó)之一，現(xiàn)代烏茲別克斯坦的國(guó)家疆域從此奠定。

▲烏茲別克斯坦是前蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)之一

1991年，蘇聯(lián)解體，烏茲別克斯坦獨(dú)立并真正成為現(xiàn)代民族國(guó)家，烏茲別克人終于成為現(xiàn)代意義上的獨(dú)立自主的民族。

▲烏茲別克斯坦國(guó)旗上的藍(lán)色，是突厥人的顏色，也是帖木兒旗幟的顏色

為了喚醒民族意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，曾經(jīng)在蘇聯(lián)時(shí)代被視作時(shí)代沉渣、殘暴的帖木兒，一躍而成為民族的英雄。

現(xiàn)在的烏茲別克斯坦，十分尊崇蒙古人帖木兒：城市廣場(chǎng)矗立著帖木兒的雕塑，帖木兒的陵墓成為國(guó)家的重要標(biāo)志，帖木兒的戰(zhàn)旗成為烏茲別克斯坦國(guó)旗最上邊的那條藍(lán)。

▲位于烏茲別克斯坦撒馬爾罕的帖木兒雕塑

四、帖木兒和昔班尼

200年間，借著察合臺(tái)汗國(guó)瓦解的東風(fēng)，帖木兒和昔班尼兩代強(qiáng)人相繼崛起于河中地區(qū)。

脫胎于蒙古術(shù)赤系的烏茲別克汗國(guó)，征服并融合了源于蒙古察合臺(tái)汗國(guó)的帖木兒帝國(guó)，最終由昔班尼汗完成了現(xiàn)代烏茲別克人形成的最后一塊拼圖。

▲現(xiàn)代烏茲別克人和哈薩克人形成脈絡(luò)圖

帖木兒汗和昔班尼汗，都源出蒙古血脈，是烏茲別克人的來源之一，但烏茲別克人執(zhí)著于帖木兒后裔的身份認(rèn)同，離不開以下原因：

帖木兒是繼成吉思汗之后的又一位偉大的征服者，他征服的足跡遠(yuǎn)至地中海，以及今天俄羅斯的核心區(qū)域伏爾加河。

帖木兒定都撒馬爾罕，使這座曾多次遭受戰(zhàn)火焚毀的城市，涅槃重生，成為商賈云集、文化藝術(shù)氛圍濃厚的名都，并給后世留下了一座承載了厚重歷史文化的世界遺產(chǎn)名城。

▲撒馬爾罕，世界文化遺產(chǎn)

同時(shí)，帖木兒帝國(guó)的歷代統(tǒng)治者，大都愛好詩歌音樂、尊重學(xué)者、熱衷建筑和天文，為河中地區(qū)的城市浸潤(rùn)了深入歷史脈絡(luò)的人文熏陶。這一切，讓烏茲別克人倍感自豪。

相反，昔班尼霸業(yè)未成而中道崩殂，更像是低配版的帖木兒。他無力阻擋波斯人，沒有建立像帖木兒帝國(guó)那樣的穩(wěn)定大帝國(guó)，他征服的最遠(yuǎn)足跡，基本與他殞命的地方重合。他在文化藝術(shù)上的建樹也乏善可陳。提起他，烏茲別克人心中始終意難平。

因此，烏茲別克人之所以把民族奠基人昔班尼汗視作路人甲，而執(zhí)著于帖木兒汗的后裔認(rèn)同，關(guān)鍵在于，帖木兒滿足了他們對(duì)榮譽(yù)的渴望，而昔班尼卻沒有。

▲都源出蒙古血脈的帖木兒汗和昔班尼汗