《朱子家訓(xùn)》中的10句話，道理深刻，讀懂后一生受用

魏晉多名士。

在晉朝時(shí)，有一位名士叫王裒，他的父親被司馬昭殺害。

于是王裒“未嘗西向而坐，示不臣朝廷也”。

王裒隱居教書，無(wú)論朝廷怎么征召就是堅(jiān)辭不出。

他常在自己父親墓前跪拜，用手攀著墓前的柏樹，眼淚落在上面，“樹為之枯”。

這個(gè)典故叫做“王裒泣血”。

到了明末清初，有一位文人叫朱用純，他的父親在抵御清軍時(shí)，“城破，投河自盡”。

于是這位他給自己改名——朱柏廬。

意思是效法王裒，不忘殺父之仇。

從此朱柏廬隱居不出，康熙帝多次征召，均被拒絕。

朱柏廬學(xué)問很好，他和歸有光、顧炎武被稱為“昆山三賢”。

朱柏廬有很多著作，其中有一篇家訓(xùn)——

《朱子家訓(xùn)》，也叫《朱子治家格言》。

這篇文章只有524字，但道理深刻，讀懂后讓人一生受用。

尤其是這10句。

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)

這是《朱子家訓(xùn)》開篇第一句。

里面隱含了“日出而作，日落而息”的自然規(guī)律。

又有對(duì)子孫的教誨。

“黎明即起”，就是不能睡懶覺，天亮就要起床，開始新的一天。

在很多“家訓(xùn)”中，都提到了“早起”的觀點(diǎn)。

曾國(guó)藩的“八本家訓(xùn)”中，也提到了“居家以不晏起（晚起）為本”。

一日之計(jì)在于晨。

早起，是對(duì)一個(gè)人一天生活的第一個(gè)檢驗(yàn)。

“掃灑庭除”，就是起床后的勞作。

這是古代“小學(xué)”的主要內(nèi)容。

孩童在8到15歲時(shí)，主要學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，禮樂、射御、書數(shù)。

這是做人做事的常識(shí)和規(guī)范，從小就要涵養(yǎng)起來(lái)。

這些非常實(shí)用的內(nèi)容，掌握之后在生存和與人打交道方面沒有問題了，就可以進(jìn)而學(xué)習(xí)“大學(xué)”的內(nèi)容。

早起是這樣，早睡也是這樣。

“既昏便息”，天色晚了，就要開始準(zhǔn)備休息，檢查門窗，不再做影響心神的事情。

曾國(guó)藩在“修身十二條”里也提到：

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。

在夜里，不要溺于應(yīng)酬，勞心傷神。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱

這是《朱子家訓(xùn)》中流傳極廣的一句話。

其實(shí)就是告誡大家要：惜福。

古人的智慧，都藏在造字之中。

一個(gè)“福”字：一口為人，左邊有衣，右邊有田。

有衣有田，衣食豐足，這便是“福”。

所以對(duì)于糧食和衣服，就要思惟它的來(lái)之不易和物力維艱。

如此，便能在心底生出珍惜之念。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井

這一句是講提前做準(zhǔn)備，下雨前就要把房子修繕好，不要等到口渴得不行再去挖井。

《中庸》里說(shuō)：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

將每一件事在心中演繹排練過，如此，才能氣度從容，不憂不懼。

《論語(yǔ)》里說(shuō)：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

這句話隱藏的一個(gè)前提是：心中有數(shù)。

不是天生就不憂不惑不懼，而是因?yàn)樵谛睦锒枷朊靼琢耍圆艜?huì)有這種狀態(tài)。

自奉必須儉約，宴客切勿流連

自己的日常生活要節(jié)儉，到別人家做客不要流連忘返。

前一句是修身，后一句是處世。

大凡“家訓(xùn)”之中，總會(huì)提到節(jié)儉。

諸葛亮在《誡子書》里也囑咐：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

讓自己保持在一種恬淡質(zhì)樸的狀態(tài)之中，就更容易看到事物的根本，從而不為外物所動(dòng)。

這就是“厚德載物”。

還有人說(shuō)：身苦養(yǎng)福，心苦養(yǎng)志。

其實(shí)，行為節(jié)儉質(zhì)樸是一個(gè)人修身的基本要求。

后一句的“宴客”可以擴(kuò)大為為人處世的方寸。

與人交往時(shí)，不要流連不去。

《增廣賢文》里說(shuō)：久住令人厭，頻來(lái)親也疏。

所有的關(guān)系，都要保持適度的距離。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀

這句話容易引起抵觸。

關(guān)于祭祀，我們已經(jīng)不再那么鄭重與誠(chéng)心。

《左傳》里說(shuō)：國(guó)之大事，在祀與戎。

自古而今，對(duì)于祭祀，向來(lái)是很隆重的。

這不僅是一套禮儀，而是讓人“慎終追遠(yuǎn)”，知道自己從哪里來(lái)。

至于“經(jīng)書不可不讀”，是因?yàn)樵谄渲心茏屓丝吹絺鞒小?/p>

現(xiàn)在很多人在想的，都是給子孫留下多少財(cái)貨。

這其實(shí)是無(wú)用的。

林則徐曾說(shuō)過一段很透徹的話：

子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；
子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。

一個(gè)家族能留下的最好的東西，是良好的家風(fēng)。

勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒

這一句講貪心和飲酒。

古人說(shuō)：君子愛財(cái)，取之有道。

不是不要財(cái)，而是要“取之有道”。

我們從小就被教育：不要貪圖別人的東西。

貪圖“意外之財(cái)”不僅是有損人的品性，而是因?yàn)檫@種“貪心”生出之后，就會(huì)牽蔓不斷。

因?yàn)橛辛素澬模院芏嗍虑榫妥兊脧?fù)雜。

大家可以嘗試一下，當(dāng)你堅(jiān)守“不是我的東西我不要”的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——

很多事情變得特別簡(jiǎn)單。

至于飲酒，佛家講“五戒”：殺盜淫妄酒。

《大般涅槃經(jīng)》里說(shuō)：酒為不善諸惡根本，若能斷除，則遠(yuǎn)眾罪。

過量飲酒容易讓人失控，任性妄為。

再擴(kuò)大一些，這個(gè)“酒”指的是無(wú)法掌控的上癮行為。

“勿飲過量之酒”，就是指不要太過放縱，約束身心。

居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失

巨富之家，往往因?yàn)楫?dāng)家人去世，為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，妻子兒女怒目而視，形同仇讎。

這事并不少見。

《紅樓夢(mèng)》里，“抄檢大觀園”的時(shí)候，探春說(shuō)過一段話：

“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的。這是古人說(shuō)的：‘百足之蟲，死而不僵。’必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地。”

事物的壞滅，都是從內(nèi)部開始的。

“言多必失”的故事也不少見。

很多人把這句話當(dāng)作了“明哲保身”的高招。

其實(shí)“言多必失”不是不說(shuō)話，而是要說(shuō)在關(guān)鍵處。

《論語(yǔ)》里說(shuō)：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

這是一種歷經(jīng)世事后的澄澈與透徹。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想

這句話更通俗的說(shuō)法，是——

閑談莫論人非，靜坐常思己過。

前一句的意思，大約總是：不要偏聽偏信，要自己三思。

畢竟，輕諾者必寡信，輕言者必不重。

后一句，更多的是自我反思。

就像《六祖壇經(jīng)》里說(shuō)的：

若真修道人，不見世間過。

遇事遇人，不要急于表達(dá)，不妨停一下，多一些思考。

施惠勿念，受恩莫忘

曾經(jīng)有人問：如何才能過的快樂？

一個(gè)很好的回答是：做了好事馬上忘記。

施恩不望報(bào)。

這其實(shí)挺難的。

我們做了好事，難免想著自己的功德，如此便著了“功德相”。

在《朱子家訓(xùn)》中，對(duì)這句話還有一句闡釋：

善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

如果做了好事，只想著讓人知道，這就不是真心來(lái)行善；

而如果做了壞事，卻唯恐別人知道，這便是心底的暗洞。

所以在善與惡之間，全看自己的一念選擇。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往

中國(guó)人的智慧，就在于“留余地”，不會(huì)用概念將自己限制住。

我們所有的言行與思維方式，都只是我們?cè)谶@個(gè)世界行走時(shí)的“工具”。

而不是“限制”。

因?yàn)椤?/p>

“工具”是你可以用，也可以不用；

而“限制”，就是你必須用它，而且只能用它。

多給自己一些空間。

最后的那句話，就是“平生不說(shuō)得意事”。

因?yàn)椤?/p>

那些你引以為得意的事情，最終都會(huì)成為你的軟肋與束縛。