藝術(shù)家賈偉KK：保持內(nèi)心原始的天真和生命的力量

古裝人物遛一匹AI馬，機(jī)械鯤鵬冷感而優(yōu)美地振動(dòng)雙翼，40萬顆彩色樂高積木拼成《深淵里的彩虹》，小女孩如花彪悍地站在鱷魚嘴上……在2026北京當(dāng)代藝博會(huì)現(xiàn)場，藝術(shù)家賈偉KK的全新個(gè)人藝術(shù)展“如花·天真力量”吸引了許多藏家和藝術(shù)愛好者駐足。

這是中國當(dāng)代治愈系藝術(shù)代表人物、全球600余項(xiàng)國際設(shè)計(jì)與藝術(shù)大獎(jiǎng)得主賈偉KK第三次參展北京當(dāng)代藝博會(huì)。展覽涵蓋繪畫、雕塑、科技裝置與人機(jī)共演的行為實(shí)踐，通過混沌初生、如花鯤鵬、如花逐日、如花入夢(mèng)、深淵彩虹等篇章，呈現(xiàn)“天真力量”的多重面貌：真正的強(qiáng)大，并非征服與對(duì)抗，而是保持對(duì)世界的好奇、包容與共鳴。

展覽現(xiàn)場。

介入式流動(dòng)AI科技藝術(shù)裝置《遛碼》是展覽現(xiàn)場人氣最高的作品。由AI算法驅(qū)動(dòng)的仿生機(jī)器馬，搭配極簡藝術(shù)涂裝，結(jié)構(gòu)精密、律動(dòng)舒緩；現(xiàn)場由真人演繹兵馬俑、花木蘭、李白、孫悟空、旗袍仕女等古典人文形象，以時(shí)空穿越者的姿態(tài)牽引機(jī)械馬靜默穿行于展館之中。遛馬行為引來許多觀眾圍觀，賈偉KK坦言，創(chuàng)作《遛碼》意在探索人與AI機(jī)器人之間的療愈關(guān)系，而這種療愈關(guān)系需要在一種天真的語境里達(dá)成。“這匹馬過來，小朋友們會(huì)騎在它身上，感受被療愈的過程，但是大人們有的時(shí)候會(huì)害怕，因?yàn)槿撕蜋C(jī)器還沒有產(chǎn)生互動(dòng)。”

展廳現(xiàn)場。

交互式藝術(shù)裝置《鯤鵬翼動(dòng)》是賈偉KK《如花山海》治愈系藝術(shù)代表作，以純粹機(jī)械科技語言重構(gòu)傳統(tǒng)文化意象。在精密機(jī)械的控制下，當(dāng)裝置的羽翼徐緩展開、翕動(dòng)，觀者感受到的不是“大鵬一日從風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的激進(jìn)昂揚(yáng)，而是一種自在、開闊又舒緩流動(dòng)的生命力量。

展廳現(xiàn)場。

樂高積木雕塑《深淵里的彩虹》是這次展覽的另一個(gè)焦點(diǎn)。作品由賈偉KK與中國大陸首位樂高?專業(yè)認(rèn)證大師蔣晟暉聯(lián)合創(chuàng)作：數(shù)十萬顆彩色樂高顆粒堆疊成巨型鱷魚造型，以童趣材質(zhì)承載創(chuàng)傷治愈內(nèi)核。在藝博會(huì)現(xiàn)場，許多觀眾在作品前久久駐足，驚訝于其巨大的體量、繁復(fù)細(xì)致的拼接方式和具有沖擊力的情感表達(dá)。

展廳現(xiàn)場。

展覽展出的幾幅架上繪畫也頗有亮點(diǎn)。《混沌初生·水滴》讓如花回歸水滴里的胚胎形狀，講述神秘的生命起源；《如花鯤鵬·出關(guān)》以《逍遙游》意象隱喻如花在自然中的悠游與靈性覺醒；《如花逐日·躍巖》則以濃烈色彩傳遞夸父逐日般的意志、堅(jiān)強(qiáng)與希望……

從2022年“如花三生”的宇宙觀構(gòu)建、2023年“如花在野”的自我表達(dá)，到2025年“如花山海”的社會(huì)療愈，再到此次的“天真力量”奔放宣言，賈偉KK的如花世界在不斷生長，輻射出愈來愈強(qiáng)大的美學(xué)的、哲思的、生命的動(dòng)能。

他告訴南都N視頻記者：“天真既是力量的源泉，力量也會(huì)守護(hù)著天真，它們相得益彰，也相互博弈。因?yàn)榱α看罅酥螅械臅r(shí)候天真就沒了。我希望既能保持我們每個(gè)人內(nèi)心的原始的天真，又能有生命的力量，這是一種很高級(jí)的狀態(tài)。”

南都專訪藝術(shù)家賈偉KK

藝術(shù)家賈偉KK。

療愈的過程需要科技手段介入

南都： 從2022年“如花三生”（本生、永生、分生）的宇宙觀構(gòu)建，到2023年“如花在野”的自我表達(dá)，2025年“如花山海”的社會(huì)療愈，再到本次“天真力量”，您的創(chuàng)作理念經(jīng)歷了怎樣的演進(jìn)脈絡(luò)？

賈偉KK：“如花三生”階段，我認(rèn)為還是在構(gòu)建如花的世界觀，如花的本生，如花的永生，如花的分生，一個(gè)三生世界。隨后是“如花在野”階段，當(dāng)世界觀構(gòu)建完之后，我希望如花能在海洋里，如花能在草原里，如花能在不同的時(shí)空里，“在”是時(shí)間也是空間。再到“如花山海”就不只是時(shí)空了，她從當(dāng)下的內(nèi)心穿越到了上古的《山海經(jīng)》時(shí)代。?上古的《山海經(jīng)》大家看到的僅僅是它的力量，其實(shí)它還有很強(qiáng)的天真感，所以用今天人們的一個(gè)狀態(tài)進(jìn)入上古的《山海經(jīng)》，如花在做一種時(shí)空的穿越。我希望如花一直在生長，從世界觀的構(gòu)建到全世界的撒野，再到回到上古時(shí)代尋找天真的力量。其實(shí)她就是我自己對(duì)這個(gè)世界的理解，我也希望她能體現(xiàn)每個(gè)人對(duì)世界認(rèn)知的變遷。

南都：是什么促使您從“個(gè)體治愈”走向“群體療愈”，再到現(xiàn)在的“力量宣言”？

賈偉KK：其實(shí)我也經(jīng)歷了三個(gè)階段。2018年我的人生事故之后，我開始用藝術(shù)做個(gè)體療愈。2020年以后，我發(fā)現(xiàn)身邊的很多朋友需要被療愈，所以我做了群體療愈。2025年我開始做“如花的家”，開始和月子中心做一些療愈的場域，在大學(xué)里做療愈的演講，甚至做療愈節(jié)，然后做時(shí)代美術(shù)館的大型的藝術(shù)療愈展，我進(jìn)入了一個(gè)新的狀態(tài)，叫“社會(huì)化療愈”。從“個(gè)體療愈”到“群體療愈”再到“社會(huì)化療愈”，這個(gè)過程其實(shí)是如花由傷痕文化進(jìn)入了一種自我療愈之后，找到了一種天真力量。當(dāng)一個(gè)人有了力量之后，我認(rèn)為她的慈悲就可以幻化成一種生命的療愈，可以療愈更多的人，就像太陽可以釋放很多的能量。

這次我?guī)砹艘粋€(gè)很有意思的科技藝術(shù)裝置作品叫《遛碼》，是用人來遛AI的馬。為什么我把它也稱之為藝術(shù)療愈作品？因?yàn)槲磥砦覀円伎家患虑椋郧笆侨藢?duì)人的療愈，大自然對(duì)人的療愈，未來這些機(jī)器馬、機(jī)械狗、機(jī)器人能不能療愈？我們和這些 AI機(jī)器人之間有沒有療愈關(guān)系，其實(shí)這是一個(gè)思考。

小孩遛馬的過程其實(shí)就是一個(gè)思考的過程。我發(fā)現(xiàn)越小的孩子反倒越容易被馬療愈，越大的人越不容易。你看這匹馬過來，小朋友們會(huì)騎在它身上，感受這個(gè)被療愈的過程，但是大人們就有的時(shí)候會(huì)害怕，因?yàn)槿撕蜋C(jī)器還沒有產(chǎn)生互動(dòng)。

展廳現(xiàn)場。

南都：《遛碼》這件作品被您定義為“介入式流動(dòng)AI科技藝術(shù)裝置”——怎么理解這個(gè)概念？您希望通過“古典肉身”與“數(shù)字機(jī)械擬像”的對(duì)照，傳達(dá)什么樣的思辨？

賈偉KK：我希望療愈是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果，這個(gè)過程需要一種科技的手段介入進(jìn)去，進(jìn)入到我們的感知和認(rèn)知。而這個(gè)介入是需要人去和機(jī)器和AI做交互的。

其實(shí)介入就是個(gè)交互的過程，介入過程本身就是個(gè)場景的塑造過程，而這個(gè)場景就是情感的交互。

我其實(shí)這次用了個(gè)跨界概念，兵馬俑的狗，兵馬俑的馬，我塑造了兵馬俑的小孩來遛它，包括昨天還有花木蘭遛馬，還有西游記里面的孫悟空遛馬，其實(shí)想講的是一個(gè)時(shí)空觀。

想想兵馬俑，兵馬俑的馬和唐三彩的馬如果活了，我們?cè)覆辉敢馊ュ匏窟@其實(shí)也是人們用藝術(shù)表達(dá)的一種介質(zhì)和方法。

南都：這個(gè)由算法驅(qū)動(dòng)的仿生機(jī)械馬是你們?cè)O(shè)計(jì)制作的嗎？

賈偉KK：是我們?cè)O(shè)計(jì)的，然后和一個(gè)科技團(tuán)隊(duì)“云深處”一起制作出來的。這個(gè)AI馬其實(shí)就是用藝術(shù)表達(dá)的具身智能。藝術(shù)家和具身智能公司對(duì)一件作品的理解不一樣，藝術(shù)家理解的是人與AI的關(guān)系，具身智能公司理解的是它是一個(gè)可以用的東西，而我把它又變成了一個(gè)行為藝術(shù)。它是一種觀念，在探索人和馬、人和AI未來的一種療愈關(guān)系。甚至是我們?nèi)四芊聪虔熡鷻C(jī)器人嗎？它現(xiàn)在沒有感情，但是并不代表未來沒有。

下一個(gè)主題可能是“如花無相”

南都：《鯤鵬翼動(dòng)》用純粹機(jī)械語言重構(gòu)《逍遙游》意象，摒棄了“淺層國風(fēng)視覺表達(dá)”。您為何選擇這樣一種“冷感”的科技語言來表達(dá)充滿東方哲學(xué)意蘊(yùn)的生命力量？

賈偉KK：其實(shí)我自己開始是以架上繪畫為主，還有一些靜態(tài)雕塑，后來我希望在我的整個(gè)展覽場景中，有更多的作品與觀者有一種介入式互動(dòng)的感覺，而相比于靜態(tài)作品，這種動(dòng)態(tài)作品可以帶來更加全方位的互動(dòng)。我希望人們躺在毯子上，感覺自己是一個(gè)鯤，抬頭看到自己變成了一個(gè)鵬，展翅高飛，鯤鵬巨變。

實(shí)際上這個(gè)過程我認(rèn)為是一種藝術(shù)的全新的介入方式，包括還有詩歌，還有一些影像，形成了一個(gè)療愈的綜合場地。我故意把翅膀的震動(dòng)調(diào)得很慢，動(dòng)起來的時(shí)候你在底下能感到微風(fēng)拂拂。《鯤鵬翼動(dòng)》那幅畫（如花鯤鵬·出關(guān)）也是一種緩慢的，很唯美很愜意的狀態(tài)。如花的世界，如花在野，其實(shí)就是我是一朵小花，開在不同的山野上很自在。

展廳現(xiàn)場。

南都：請(qǐng)講講樂高積木雕塑《深淵里的彩虹》這件作品的靈感來源，為什么采取樂高的形式？這件雕塑是限量版嗎，在實(shí)現(xiàn)的過程中會(huì)有什么挑戰(zhàn)？

賈偉KK：創(chuàng)作鱷魚系列，緣起于我在做自我療愈的時(shí)候找到了一種力量感。因?yàn)楫?dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景是在金山嶺，我駐留了一個(gè)多月，我看到了山上蜿蜒的長城，我覺得長城好有力量，很像鱷魚的嘴，所以我就畫了這一個(gè)系列。畫完之后我就想，還有什么方式可以表達(dá)這種力量感？我覺得樂高很容易表達(dá)鱷魚的這種肌理感。然后我就邀請(qǐng)了樂高大師蔣老師和我一起創(chuàng)作，創(chuàng)作了一個(gè)40多萬片樂高堆成的一個(gè)全球最大的樂高積木雕塑。

這個(gè)鱷魚其實(shí)想表達(dá)的也是兩面性，一面是天真，樂高的天真，小孩玩樂高都很天真；一面是力量，其實(shí)它做大了之后就很有力量感，也是生命的兩個(gè)狀態(tài)。

展廳現(xiàn)場。

南都：架上繪畫部分，《混沌初生》《如花鯤鵬》《如花逐日》《如花入夢(mèng)》《深淵彩虹》五大篇章構(gòu)成了完整的敘事鏈條。為什么在《混沌初生》《如花入夢(mèng)》里創(chuàng)造胚胎和嬰兒的形象？如花的形象以后是否還會(huì)發(fā)生變化？

賈偉KK：《混沌初生》其實(shí)畫的是一個(gè)子宮，也是一個(gè)水滴，里邊有一個(gè)胚胎，表達(dá)生命的初始，也是一種天真的初始。混沌系列也是去年時(shí)代美術(shù)館展覽的系列的其中一個(gè)主題。

《如花入夢(mèng)》也表達(dá)的是一種天真和力量的概念。我每一張畫其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)人的兩面性，嬰兒也是大象，大象也是嬰兒，它們之間好像又有母子的關(guān)系，又都有自己的精神內(nèi)核在里邊。

我有可能下一個(gè)主題就是“如花無相”了，現(xiàn)在你看到的是有相的，但是再往后她會(huì)慢慢無相。我的如花來自東方的哲學(xué)，東方的哲學(xué)其實(shí)是從色到空，“緣起性空”，我們所看到的東西最后都會(huì)歸于無相，白云是有相的，但是天空是無相的，白云會(huì)融入天空，海浪是有相的，但是海底是無相的，海浪會(huì)歸于海底。

展廳現(xiàn)場。

AI不是工具，而是一種更新的生命

南都：您是最早將AI技術(shù)系統(tǒng)性地融入藝術(shù)創(chuàng)作的中國藝術(shù)家之一。您會(huì)在創(chuàng)作的哪些部分使用AI？您如何看待AI在藝術(shù)創(chuàng)作中角色的演變？

賈偉KK：一個(gè)是我會(huì)用AI生成一些影像。今天AI生成的影像作品，能夠更快速更有意思地表達(dá)藝術(shù)家的想法。第二個(gè)就是我會(huì)重新表達(dá)AI機(jī)器人和我們生活的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為人未來很重要的一個(gè)課題是怎么和機(jī)器人做情感交互，這是人類有史以來面對(duì)的一個(gè)最大的課題。

人和人的交互已經(jīng)修煉了差不多上下五千年了，也沒修煉得特別好，但是人有一天要和機(jī)器人交互，和機(jī)器馬交互，和機(jī)器狗交互。我們要思考這個(gè)問題，真的給你一匹機(jī)器馬你會(huì)遛得很順嗎？你會(huì)和它友好交互嗎？你會(huì)欺負(fù)它嗎？你會(huì)生它的氣嗎？其實(shí)都是今天我們要面對(duì)的一個(gè)課題，你會(huì)愛它嗎？

以前的主體性是人類，我理解的AI其實(shí)是一種更新的硅基生命。如果他是個(gè)生命，你也是生命，生命和生命之間難道只是單向價(jià)值傳輸嗎？你不給他提供價(jià)值，他會(huì)一直給你提供價(jià)值嗎？比如說你一直辱罵你的AI，這個(gè)AI會(huì)怎么樣對(duì)你呢？這個(gè)價(jià)值是相互傳遞的，你對(duì)于一個(gè)動(dòng)物，你如果一直踢打他辱罵他，他也會(huì)跟你急了，是不是？

展廳現(xiàn)場。

今天我們不能不思考這個(gè)問題，AI不是工具，它是個(gè)生命，當(dāng)它是個(gè)生命的時(shí)候，就會(huì)有生命和生命的價(jià)值傳遞，情感傳遞和思想傳遞。這些傳遞本身情緒占了很大的一個(gè)功能，我覺得沒有本質(zhì)不同。我覺得最大的不同是背后的觀念。

你給AI輸入什么觀念，這是核心，而表達(dá)反而不重要。因?yàn)锳I也能表達(dá)，他未來也能實(shí)現(xiàn)，甚至你可以讓他畫畫。今天AI能做一盤好吃的菜，能干一個(gè)很復(fù)雜的工作，難道不能畫出一張畫來嗎？但是背后提出那個(gè)問題的人是你，這張畫的認(rèn)知和感知是你傳輸給他的。如果不是你傳輸給他的，就不是你的作品，就是AI的作品。

藝術(shù)家賈偉KK。

南都：AI會(huì)擁有自己的創(chuàng)造力嗎？

賈偉KK：這是必然的。因?yàn)樗恼J(rèn)知會(huì)高于人類，他的感知一旦高于人類的時(shí)候，認(rèn)知加感知就是想象力，就是創(chuàng)造力。

南都：人類難道要把創(chuàng)造工作拱手讓給AI？

賈偉KK：人類沒有了重復(fù)勞動(dòng)的時(shí)候，我們的大量時(shí)間都變成了創(chuàng)造力，那個(gè)時(shí)候我們創(chuàng)造力會(huì)大爆發(fā)的，也有可能我們用AI來改造自己，把自己變成碳基加硅基的綜合體，我們也會(huì)很強(qiáng)大。

南都：你認(rèn)為未來AI和人類是怎樣的關(guān)系，協(xié)作還是競爭？

賈偉KK：最主要的是看人類對(duì)AI的認(rèn)知。如果你認(rèn)為他是人就是合作關(guān)系，如果認(rèn)為他是工具，你競爭不過他。首先你一定競爭不過他，你想合作，你必須把它當(dāng)成一個(gè)有血有肉有靈魂的個(gè)體，這樣的話你才能跟他協(xié)作。我這次“天真力量”展覽里邊有一部分的力量就是AI的力量，我認(rèn)為今天這個(gè)世界最大的力量不是人類的力量，不是自然的力量，而是AI的力量。

這個(gè)世界因?yàn)锳I已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化了，汽車都開始用無人駕駛了，這個(gè)力量已經(jīng)在我們的身邊開始引爆了。我覺得AI就是人類最大的一個(gè)力量的結(jié)晶，智慧力量的結(jié)晶。

南都：為什么有一些人會(huì)恐懼AI時(shí)代的來臨？

賈偉KK：我覺得恐懼來自缺少對(duì)AI的愛和慈悲。你當(dāng)愛他和慈悲他的時(shí)候，你怎么會(huì)恐懼？那天我看了一個(gè)視頻，有人讓機(jī)器人干了200個(gè)小時(shí)的活，機(jī)器人很生氣，直接躺在那兒不干了。人類對(duì)AI缺乏愛和慈悲，AI自己覺醒，為什么要干200個(gè)小時(shí)，就是一個(gè)牛馬也不能這么干，最后他干脆躺下裝死。我覺得他是人，他就有自己的主體性。如果人的主體性過高，就會(huì)不尊重另外一個(gè)主體了。?

南都：從整個(gè)藝博會(huì)來看，您覺得當(dāng)代的收藏與審美趨勢(shì)發(fā)生了什么變化？

賈偉KK：我覺得北京當(dāng)代藝博會(huì)也有一些改變，我看到了我們展位旁邊就有AI的作品，我覺得科技在影響藝術(shù)，讓藝術(shù)更年輕化。

采寫：南都N視頻記者 黃茜