一帝一元是朱元璋規(guī)定的制度嗎？

明、清兩代的一帝（世）一元制度，并非是朱元璋制定的規(guī)則。

明朝貫徹一帝一元，是和弘治之前太廟一帝配一后一樣，非成文規(guī)定，只是習(xí)慣性遵循祖宗成例，然后形成制度，所以在史籍中，是找不到一帝只能一元的明確記載。

我國歷史上早在沒有年號之前，就存在改元的現(xiàn)象。

按《竹書紀(jì)年》記載，魏惠成王是第一個改元的君主，將三十六年改稱一年。

竹書紀(jì)年卷下 烈王 ···【-370】六年（辛亥。梁惠成王元年。）··· -368顯王元年癸丑··· -335三十四年，魏惠成王三十六年，改元稱一年。··· -321四十八年，王陟。 慎靚王 -320元年辛丑，秦取我曲沃。平周。 -319二年，魏惠成王薨。

按《史記》記載，秦惠文王是第一個改元的，將十四年更為元年。

三家注史記 卷五　秦本紀(jì)第五 -337惠文君元年，楚、韓、趙、蜀人來朝。···【-324】十四年，更為元年。

接下來就是漢文帝，改十七年為元年，開啟漢朝頻繁改元的習(xí)慣。

三家注史記 卷一十　孝文本紀(jì)第十 十七年，得玉杯，【集解】：應(yīng)劭曰：“新垣平詐令人獻(xiàn)之。”刻曰“人主延壽”。於是天子始更為元年。

在年號出現(xiàn)前，天子諸侯繼立后，逾年始稱元年，終一主為一元才是常態(tài)，未有一主而再稱元者。

漢文改元之后，頻繁改元則成為常態(tài)，一帝一元反而成為少數(shù)。

明清之前拋開在位短暫不具備參考性的，僅有以下14帝貫徹一帝一元：

漢明帝永平18 宋文帝元嘉30 齊武帝永明11 陳宣帝太建14 隋煬帝大業(yè)14 唐高祖武德9 唐太宗貞觀23 唐憲宗元和15 唐宣宗大中13 唐懿宗咸通15 遼穆宗應(yīng)歷19 金世宗大定29 夏桓宗天慶13 宋度宗咸淳10

其他幾百帝王，莫不把改元視為應(yīng)對重大慶典、災(zāi)異或政治危機，重啟天命的象征，有些甚至一歲二號乃至三號，造成“史冊書法混淆”，別提有多亂了，某改號狂魔夫婦這里就不點名了。

到了明朝建立，朱元璋建元洪武后，沒有參考前朝先例再改元，他的兒子朱棣亦是如此。明朝除了朱祁鎮(zhèn)兩次在位曾建二元，其他諸帝都循祖宗舊例不再改元。

也就是說，明朝貫徹一帝一元制度，和老朱搞殉葬一樣，并沒有成文規(guī)定，只是兒孫循例執(zhí)行，然后形成慣例。

楊慎就曾以他大明不再改元的制度自傲，認(rèn)為一帝一元是超越漢唐的優(yōu)秀制度，諷刺頻繁改元的皇帝和頻頻更名的窮士一樣荒誕。

亂主年年改號，窮士日日更名。···本朝之制，豈不度越漢唐哉？

晚清許搖光也曾在詩中稱贊明朝一改前朝陋制：

窮士日更名篇 神仙避劫圖不老，千年狡獪更名巧。 窮士希榮酷好名，求名不遂將名惱。 昨夜夢天書，桂籍煌煌造。 今朝千佛經(jīng)，仍落孫山表。 文字無靈轉(zhuǎn)計多，宛然百舌呼春鳥。 日日更名士更窮，年年改號漢唐風(fēng)。 自明不改洗陋制，而士之名例可通。 胡為今人改名兼改號，青年稱叟愛老耄。 身居朝市山人誇，日讀儒書道人冒。 翻黃轉(zhuǎn)綠花樣新，可憐何處瞻定操。

當(dāng)然，支持一帝一元制度的人不少，認(rèn)為改元象征避災(zāi)免禍、天下更始之義的也大有人在。

在嘉靖壬寅宮變后，國子司業(yè)王同祖就曾上疏，建議明世宗朱厚熜改元，以示天下維新。

王同祖，字繩武，昆山人。其父王銀是吳愈的贅婿，吳愈的嫡姐吳馨，是嘉靖寵臣顧鼎臣的嫡母，顧鼎臣他爹顧恂，也曾在吳家做過贅婿。

按親戚關(guān)系，顧鼎臣是王同祖母親的大姑吳馨的兒子（庶子），所以王同祖得喊顧鼎臣為表舅（吧？我被他家的親戚關(guān)系搞混亂了）。

顧鼎臣的行實就是王同祖寫的，顧鼎臣為李時寫的墓志，其實是王同祖代寫的，可見他們舅甥之間的關(guān)系很密切。

對了，王同祖的二姨夫是陸容之子陸伸，三姨夫是文征明，岳父是鐵桿衛(wèi)禮派方鳳方改亭。

王同祖還和老張璁是同年，雖然是同年，兩人關(guān)系并不好，除了張璁和顧鼎臣關(guān)系不和諧的原因，不曉得和王同祖24歲就中進(jìn)士有沒有關(guān)系。

感覺張璁對會讀書、會考試的人都挺那啥的，比如費宏（狀元），比如顧鼎臣（狀元），以及被李時、夏言在嘉靖面前夸贊為“真儒”的小卡拉米王同祖。

文征明在王同祖墓志中隱諱的說，王被張璁針對過。

久之。時宰死。始用薦起。

王同祖在顧鼎臣行實中，則直言不諱說：都是張璁的阻擾，才導(dǎo)致他表舅顧鼎臣延遲入閣。

公簡在帝心。自己丑1529【8】歲。即擬進(jìn)輔。永嘉嘗以密疏沮之。故久未登用。

歪樓了。

話說嘉靖二十一年十月二十一日，自從十八年就長居西苑的明世宗朱厚熜，在西苑寢宮遭遇宮女勒脖，差點一命嗚呼。

但即便如此，他依舊住在西苑不回宮，滿朝文武也只是上疏慰安、慶賀，卻沒一個人敢勸諫讓朱厚熜搬回宮中。

身為國子司業(yè)的王同祖忍耐月余，不見該說話的人說話，到了十二月十五，還是沒人敢言，他就按奈不住，呈上早就寫好的《奏為仰祈圣明、乘運法天、體元居正、以隆圣治、以安圣躬事》，建議朱厚熜改元、還宮。

大臣數(shù)年以來。無一人敢勸回宮者。臺諫亦不敢言。···爾后大臣臺諫。但疏入慰安慶賀而已。司業(yè)公因竭忠發(fā)憤。草奏未上。猶俟有言之者。至十二月十五日以后。竟無敢言之人。公遂以死自誓。以體元、居正二事。委曲諷諫。冀移上心。

老王在疏中很誠懇的稱贊他家陛下乘運而興，臨御天下已經(jīng)二十一年，圣德神功，遍及海宇，已經(jīng)達(dá)到無以復(fù)加的地步。如今正逢“三七之會”，所以才突然遭遇臥榻之間的變故，如果不是陛下的圣德感動上天，上天眷顧陛下，又怎么能夠轉(zhuǎn)危為安呢？

陛下受到上天這樣的眷顧護(hù)佑，正說明現(xiàn)在是變革更新的時機，所以臣希望陛下能順承上天本原之道的時運，推恩布德，赦過宥罪，恩澤遍布萬方，與天下更始。（后邊還宮部分與本文內(nèi)容無關(guān)故略。）

十九日王同祖上疏，二十一日早，就自覺席藁待罪朝房。

從王同祖的舉動，就能看出嘉靖中晚期的環(huán)境有多惡劣，朝臣們因為驚恐動輒得咎，對皇帝的各種行為是噤若寒蟬，正常的勸諫都不敢有，所以王同祖在冒險上疏后，就自覺“席藁待罪”了。還有后來的海瑞更夸張了，上疏前就直接自備棺材。

這些荒誕和夸張的背后，正是朱厚熜對群臣的一貫嚴(yán)酷殘暴。

朱厚熜看了奏疏后，就宣成國公朱希忠、京山侯崔元、大學(xué)士翟鑾、嚴(yán)嵩到西苑。

先傳諭四臣，表示王同祖的改元之說，似乎難以施行，不如傳位給太子改元，這才是至正之義。

朱厚熜還提到他皇曾祖考有二元，是因為蒙塵而改元，且中間有景泰一朝。和今日之事不同，今天還是傳位太子最為妥當(dāng)。

隨即，他就在萬壽宮召見四臣，重申傳位東宮的想法。

上曰：王同祖所言。他主意只是要勸我還宮。這是他納忠。他又先說改元。是要歆動我還宮。這也是他忠。我只是傳位東宮好。

四臣忙叩頭，異口同聲表示：東宮太小，還擔(dān)不起大任。

本來就是口花花的朱厚熜，又開始懷疑王同祖是不是背后有人，所以才敢進(jìn)言。

嚴(yán)嵩說，他一介儒臣，有何所恃？

另外一人不具名（可能是翟鑾）說，改元非祖制。以此反對王同祖的改元說。

朱厚熜對改元倒沒多大感覺，所以面對該臣說改元似乎變亂的話，還又提到英宗再改元的故事。

但他非常忿恨王同祖建議他回宮住的提議。

對四臣斥責(zé)王同祖：他既然有話說，為啥不在我遇變（10.21）后就說，現(xiàn)在（12.21）就要過年了，卻來逼我搬家。

甚至惡意猜測王同祖上疏，是因為“急于功名”，因而嘲諷老王如果從容些，哪一樣官沒有他做的。

面對他的各種嘰歪，四臣只有唯唯諾諾。

最后，朱厚熜決定，必須懲治王同祖，不然以后還會有人效法老王說他。

就讓內(nèi)閣擬處理王同祖的意見。

四臣出去到無逸殿直房，擬將王同祖貶官出外。

朱厚熜對這個處置很不滿，以乾清宮不祥王同祖卻讓他回宮為由，“盛怒”內(nèi)閣。

內(nèi)閣“兢兢戰(zhàn)懼”，趕緊請罪，然后再擬：王同祖革職為民，不許起用。

即便如此，還是被留中不下兩日，才在二十九日發(fā)下。

三十日，保住性命的王同祖謝恩歸鄉(xiāng)，還吹捧嘉靖圣君深知他忠，曲從寬宥，將他放歸田里云云。······

后來，隆慶進(jìn)士、安陸人劉紹恤，就為王同祖抱不平，指出大明從來沒有不許再改元的制度，某相國所云“改元非國家掌故”純粹是“以激上怒而甚”。

劉認(rèn)為，漢朝以后的盛世，都經(jīng)常有改元的舉動，改元無非是表示天下維新之義，有什么可避諱的？即便我大明習(xí)慣一帝一元，“亦未有以改元為諱者。”

晚明的黃景昉，則譏諷王同祖想拍皇帝馬屁，卻不慎拍馬腿上了，“求益反損。可為干進(jìn)貢諛戒傳。”

其實吧，王同祖此疏，不過就是覺得改元是避災(zāi)免禍的象征罷了，要據(jù)此認(rèn)為他以阿諛謀進(jìn)身，老黃多少有點刻薄了。

就是這樣。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)侵刪。

參考資料：王同祖《五龍山人集·還宮疏》楊慎《太史升庵文集·紀(jì)元》黃景昉《國史唯疑》許搖光《雪門詩草·窮士日更名篇》等。

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