江蘇
一個文明人是自然不會把另一個文明人當成什么“夷”的。因為羅馬人是陪著華夏人在文明之桌上一直打牌的那個好哥們，當羅馬人走了以后，華夏人就失去了他的最后一個牌友。
早年羅馬跟華夏的各種交往我就不提了，這里說一下華夏跟羅馬的最后一次“官方”交往記錄吧。
《明史·列傳第二百十四·外國七》拂菻
拂菻，即漢大秦，桓帝時始通中國。晉及魏皆曰大秦，嘗入貢。唐曰拂菻，宋仍之，亦數入貢。而《宋史》謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也。
元末，其國人捏古倫入市中國，元亡不能歸。太祖聞之，以洪武四年八月召見，命赍詔書還諭其王曰：「自有宋失馭，天絕其祀。元興沙漠，入主中國百有馀年，天厭其昏淫，亦用隕絕其命。中原擾亂十有八年，當群雄初起時，朕為淮右布衣，起義救民。荷天之靈，授以文武諸臣，東渡江左，練兵養士，十有四年。西平漢王陳友諒，東縛吳王張士誠，南平閩、粵，戡定巴、蜀，北定幽、燕，奠安方夏，復我中國之舊疆。朕為臣民推戴即皇帝位，定有天下之號曰大明，建元洪武，于今四年矣。凡四夷諸邦皆遣官告諭，惟爾拂菻隔越西海，未及報知。今遣爾國之民捏古倫赍詔往諭。朕雖未及古先哲王，俾萬方懷德，然不可不使天下知朕平定四海之意，故茲詔告。」已而復命使臣普剌等赍敕書、彩幣招諭，其國乃遣使入貢。后不復至。
這里的“拂菻”當然指的是東羅馬帝國，而“捏古倫”翻譯成今天的尼古拉(Nichloas)更合適一些，這里不清楚Nichloas是否在此次會面中向朱元璋提出了某些請求，不考慮到當時羅馬帝國極其危險的處境和兩國遙遠的距離，即使他提了，朱元璋怕是也幫不了他什么的。洪武四年（1372年），東羅馬帝國處在最后一個王朝-帕列奧洛格斯王朝的約翰五世的統治下，帝國此時經歷了要命的兩安德羅尼卡內戰（1321-1328）和兩約翰內戰(1341-1347年)，只剩下了最后的一口氣，不僅再無復興的希望，連幸存下去都毫無可能了。
【圖一是1372年的羅馬帝國】
(此時帝國的實控領土僅剩君士坦丁堡，加里波利半島，薩洛尼卡，拉里薩，和部分伯羅奔尼撒半島)
(而《宋史》謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也。這一句的背景，我推測是，元人主修宋史時，發現了東羅馬跟宋朝之間存在較長時間的交流中斷，而這正好對應上1071年后東羅馬人在曼茲特克戰役慘敗，一直到1204年君士坦丁堡被第四次十字軍攻陷，再到1261年尼西亞人收復君堡“復國”，這上百年時間內，羅馬人苦于應對內憂外患的形勢，因此“無心地忽視”了跟遙遠的華夏之間的往來，這樣就被部分宋人誤認為羅馬早已不復存在，直到1372年這次，雙方才再次接上線。只可惜，這竟然是最后一次了）
難繃的是，“后不復至”這四個字說明，這確實是華夏跟羅馬的最后一次交流，而且明人也清楚地知道，這個羅馬人的“拂菻”國，是自“漢-唐-宋-明”一路傳承下來的文明國家，因此跟奧斯曼/突厥蠻建立的那個“魯密”國完全不是一回事。那么為什么幾百年后的今天，土利特領班和綠蘿小鬼們卻用各種離譜奇葩的爆論，來論證“綠蘿才是羅”，甚至“我大奧斯曼遠勝于羅馬”呢？
從本質上來說，任何給企圖給奧斯曼帝國招魂，以及主張漢人應該跟土耳其蠻共情并且貼貼的觀點，都是崇拜五胡/突厥/契丹/滿蒙的這一條傳統“內亞武德論黑線史觀”，在跟20世紀倭寇搞出來的包括“Great Eastern Asia共榮圈”在內的軍國主義思想充分融合以后，最后到今天，又和21世紀白左思潮劇烈碰撞之后，所出現的一種畸形另類產物。這種有害思潮，值得引起整個社會的充分關注和警惕。
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