廣東
hi，我是胖胖。
分享昨天的一則評(píng)論：
這篇文章，之所以非寫不可，是看到了一些毫無(wú)魂靈類人猿對(duì)袁立先生的詆毀與惡語(yǔ)：
我必須在這里，把那些潑向她的臟水，一條條說(shuō)清楚。
《馬太福音》第七章，耶穌親口定下了認(rèn)人的規(guī)矩：“憑著他們的果子，就可以認(rèn)出他們來(lái)。荊棘上豈能摘葡萄呢？”
難道在它們動(dòng)物的三觀里，共情這種東西，難道是不許單獨(dú)存在的？
好像這套服從飼養(yǎng)者的邏輯里，已經(jīng)騰不出地方，來(lái)安放一個(gè)正常的人了？
它們不知個(gè)體之傷，只忠誠(chéng)于飼養(yǎng)者。
在那樣的邏輯里，所有人的身份，都是被賜予的，不是自己掙來(lái)的；而凡是被賜予的，隨時(shí)可以被收回。
正因?yàn)樵谒鼈冄劾铮藟焊筒皇悄康模瞧髅螅怯猛昙纯勺鲝U的耗材，所以它們才認(rèn)為袁立先生這輩子最大的“罪”，在于她偏偏把那些在所有人看來(lái)最該被當(dāng)作耗材的人，塵肺病人，當(dāng)成了目的，當(dāng)成了一個(gè)一個(gè)有名有姓、值得為之傾家蕩產(chǎn)的人。
我想，袁立先生所做之事，用金庸借郭靖的口，俠之大者，為國(guó)為民也不為過(guò)吧？我在袁先生身上，看到一種現(xiàn)代俠客般的不凡。
這種性靈的高貴，從來(lái)不在皮相，而在你與他人、與某種比自己更大的東西之間，那點(diǎn)說(shuō)不清卻也斬不斷的牽連里。
一個(gè)把這牽連斬?cái)嗔恕鸦陙G了的人，縱然四肢健全、衣冠楚楚，也不過(guò)是一只失了魂的類人猿：會(huì)算計(jì)，會(huì)狂吠，獨(dú)獨(dú)不會(huì)為另一個(gè)人心頭一動(dòng)。
她做了這么多，這十年里，你們這些類人猿，除了在網(wǎng)上狂吠，又做過(guò)什么值得稱道的人事？
另外，寫下幾句話謝她所信的神，又有何妨？
有人給她羅織了一整套罪名：
說(shuō)她借行善給自己攢名聲，把本該歸神的榮耀偷到了自己頭上，是異端，是偽神，按某種自封的審判，判她不可饒恕。
行善受了夸，叫偷神的功，該罰，那她若謙卑推辭呢？又叫作秀，照樣該罰。橫豎都是罪。可見在你們眼中，神學(xué)只是塊遮布，布底下蓋著的，是見不得一個(gè)人被當(dāng)成好人，對(duì)它們生活在陰溝中的類人猿來(lái)說(shuō)，“好”本身，就是原罪。
你這般腌臜群體，毫無(wú)半點(diǎn)對(duì)人之共情，你能代表神？你們連人都代表不了吧？
還有：
一個(gè)人病里心里默念著誰(shuí)，是她最不該被打擾的自由，借醫(yī)生的名頭，你能代表醫(yī)生？
恍若骨節(jié)寸斷的一幕。
袁立先生，像您這樣，守在一片只長(zhǎng)石頭的荒地上，一瓢一瓢地澆，等一塊石頭開花，這到底有沒(méi)有意義？
好像眼前這片地，長(zhǎng)出來(lái)的不止是石頭，還有惡犬，不講道理，不認(rèn)好歹，誰(shuí)露出一點(diǎn)柔軟，它就撲上去咬誰(shuí)。
而惡犬活在隨時(shí)會(huì)被主人作廢的驚惶里，到末了，就只剩下?lián)屜热プ鲝U別人，好證明這一回還沒(méi)輪到自己。
我見不得，一個(gè)替素不相識(shí)者吶喊了十年的人，今世換來(lái)的，竟是這樣一地的惡言惡行。
如此這般，真正病著的，就不是她的身子，是這片讓好人淌血、讓惡犬撒歡的地方。
我相信，袁立先生一定會(huì)好起來(lái)。
至于那些一輩子只會(huì)狂吠、今世造下滿口惡言的，他們這一口口惡言，終會(huì)全淋回了自己腳底。
最后，附上一些圖：
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