巴黎政治學院教授薩馬馬：人類在氣候威脅面前，為何如此“躺平”？

　　文|新浪財經 蔣露瑤

　　近年來，全球多地遭遇極端高溫，海平面上升警報頻傳，“氣候危機”已從未來預言演變成切膚之痛。然而，國際社會在減排承諾與實際行動間的巨大鴻溝，使得“氣候行動不力”的原因成為一個待解的謎題。為何人類在顯而易見的生存威脅面前，依然顯得如此“躺平”？

　　巴黎政治學院、哥倫比亞大學兼職教授弗雷德里克·薩馬馬（Frédéric Samama）在其新書《氣候不作為之謎》中，融合認知科學、人類學、歷史學、經濟學、金融學和哲學等學科，給出了一個新視角：我們可能正集體陷入一個由過去的成功經驗所構建的“社會過度自信泡沫”中。近日，薩馬馬對話新浪財經，闡述這一理論。

“社會過度自信泡沫”

　　薩馬馬認為，人類之所以面對氣候危機卻不作為，并不能簡單地用利益沖突或技術瓶頸來解釋，導致這種現象的，是一種深層次的社會認知陷阱，他將此稱為“社會過度自信泡沫”。他回溯到人類認知的起點，解釋這一概念。

　　“假設你是一個嬰兒，你發(fā)現了一些奇怪的事情，”薩馬馬說，“你觀察到，所有物體都需要被觸摸才能移動，如果要讓一個物體要移動，必須得去推它。”然而，當一個茶杯從桌邊掉落時，你會看到它“飛”了起來，并總結出“當東西沒有被觸摸時，它們也會飛”的法則。“這個法則非常有用，因為能讓你在茶杯落地之前接住它。”他指出，這是大腦一直以來的工作方式：我們觀察，并根據觀察的結果形成一些法則。

　　這也是書中引用的貝葉斯理論所闡釋的認知過程：人類對于世界的認知模型是根據觀察的結果形成的，并且這種認知模型還會持續(xù)地根據新的觀察結果而不斷更新。

　　他用一個老鼠與奶酪的實驗來類比：老鼠在迷宮中四處探索，偶然在右轉后發(fā)現了奶酪，便建立起“右轉有奶酪”的認知法則。幾次驗證成功之后，老鼠變得“超級自信”，認為總會找到一塊奶酪，也就不再探索其他路徑了。

　　薩馬馬指出，這種思維方式同樣存在于金融市場的泡沫中——當市場持續(xù)上漲，人們便建立并堅信“永遠上漲”的簡單模型，直至泡沫破裂。

　　在社會層面，人類歷史上至少經歷過兩次巨大的“奶酪時刻”。第一次是通過農業(yè)和現代科學“控制、支配和擁有了自然”；第二次是新自由主義帶來的全球化，讓人們可以在全世界獲得人力資源。“人們認為，歷史終結了，治理世界只有一種模式。”薩馬馬說，“所以我認為，也許我們就像迷宮里的老鼠一樣，被困在這些社會過度自信的泡沫中。”

走出泡沫：從“懲罰性稅收”到“重構價值觀”

　　那么，如何在不導致災難性破裂的前提下，主動刺破這個“過度自信泡沫”？薩馬馬指出，傳統(tǒng)的方法如碳稅、監(jiān)管等經濟政策工具效果有限，有時甚至適得其反。

　　他引用“以色列哈法日托中心測試”實驗：以色列一家名為哈法的兒童日托中心，一直被家長不能按時前來接孩子回家的問題所困擾。為減少家長遲到的次數，日托中心決定，對每位家長按照遲到一次3美元的標準罰款。然而，對家長遲到進行罰款后，遲到率反而上升了，因為罰款將原本的道德責任（不麻煩老師）轉變?yōu)榭少徺I的服務（支付遲到費）。

　　“人們會想：我付錢了，就不負任何責任了。”薩馬馬認為，氣候變化在某種程度上也面臨同樣的困境。

　　他提出，需要一條新思路來“重構價值觀”。這個靈感來自宇航員，“那些進入太空的宇航員，當他們從太空看到地球時，他們的認知發(fā)生了變化。”薩馬馬表示，宇航員看到的地球是美麗的、脆弱的、充滿生機。

　　這個小小的、明亮的、獨特的藍色球體與浩瀚的冰冷的黑色空間形成鮮明對比，讓它顯得尤為特別。宇航員經常報告說，在從太空看到地球后，他們的認知發(fā)生了變化。弗蘭克·懷特（Frank White）將這種現象描述為“全景效應”，指的是宇航員在太空飛行中報告的世界觀的轉變，通常是在從軌道上觀察地球時，在地球和月球之間的穿行中，或者從月球表面，親眼目睹地球在太空中，這個微小的、脆弱的、孕育著生命的球體，“懸掛在虛空中”，被薄如紙的大氣層保護和滋養(yǎng)。

　　他闡述道，地球的脆弱性觸發(fā)大腦中的責任感，就像人類照顧脆弱的嬰兒是天性；地球的美麗則讓人抽離功利心，為道德價值觀打開大門；而意識到地球是浩瀚死寂太空中唯一的生命綠洲，則讓我們產生“我們屬于它，我們是它一部分”的歸屬感。

　　“通過從太空觀察地球，可能會觸發(fā)許多機制，使我們與自然重建社會聯(lián)系。通過重建與自然的社會聯(lián)系，同時重建人與人之間的社會聯(lián)系。”

　　雖然無法將80億人送入太空體驗“全景效應”，但薩馬馬認為，可以通過教育來實現這種認知轉變——在學校教授自然的美麗與智慧，例如獅子復雜的家庭生活、樹木通過釋放氣體相互交流并召喚降雨。“從而認識到我們是自然的一部分。我們不是在支配自然、占有自然，我們是它的一部分。”

重構價值觀：資本主義需要道德“補丁”

　　薩馬馬強調，他的目的并非否定資本主義，而是為其打上必要的“道德補丁”。他認為，現代社會過度依賴基于“利益”的單一敘事。

　　“200年間，人類社會從重視道德觀念，逐漸演變成了個人利益對社會有益的觀念。但這本書希望傳遞的信息是，現在我們面臨著氣候變化的挑戰(zhàn)，氣候變化將會影響最脆弱的人和下一代，我們需要重建關于氣候變化的道德價值觀。”

　　“價值觀可以驅動集體行動”，薩馬馬援引歷史事件：1917年，本不愿卷入一戰(zhàn)的美國，在威爾遜總統(tǒng)“為民主價值觀而戰(zhàn)”的號召下，派遣數十萬青年遠赴歐洲。“他沒有說，我們能從石油中獲益，而是說，這是價值觀使然。所以價值觀是協(xié)調人們的一種方式。”

　　因此，應對氣候變化，需要在金融工具、技術方案之外，重啟關于道德與責任的公共敘事。“面對緊急情況時，關鍵不在于預測或建模，而在于行動。如果你看到脆弱的東西，你的大腦不會先去為建模而運轉，你只會直接去行動。”

需要一場“氣候曼哈頓計劃”

　　薩馬馬呼吁采取更果斷的行動。他指出，國際社會在金融創(chuàng)新（如綠色債券、低碳指數）上已有進展，但缺乏二戰(zhàn)期間“曼哈頓計劃”或新冠疫情期間研發(fā)疫苗那種由國家主導、集中力量辦大事的魄力。

　　“我們沒有把所有來自清華、MIT、加州理工等頂尖大學的科學家聚集起來，告訴他們，你們有10年時間來開發(fā)低成本、大規(guī)模的碳封存技術。政府沒有探索這條途徑。”

　　薩馬馬對比道，“新冠疫情中，政府沒有僅依靠市場，而是直接資助并要求制藥公司‘暫停其他事項，專注開發(fā)疫苗’，積極采取了行動。所以問題是，為什么我們不針對氣候變化做同樣的事？因為我們困在自己的模式里了。”

　　他總結道，氣候變化不僅是生存威脅，也可能是人類歷史上第一個能夠團結全世界的“普世責任價值觀”，是讓80億人重新認識彼此相互依存、認識到我們都屬于自然的契機。“我們嘗試過恐懼和懲罰，我們嘗試過金融手段，我們也應該嘗試道德價值觀和積極變革的方式。讓80億人不再相互爭斗，而是認識到我們屬于自然，都有生命，也都對自然和彼此負有責任。”

弗雷德里克·薩馬馬（Frédéric Samama）

　　哥倫比亞大學與巴黎政治學院兼職教授，綠色金融領域的先行者。他推動了多項重要創(chuàng)新，包括創(chuàng)建首批主流的低碳股票指數，并發(fā)起當時全球規(guī)模最大的新興市場綠色債券基金，投資綠色基礎設施。同時，他共同發(fā)起了首個致力于氣候行動的機構投資者聯(lián)盟，該聯(lián)盟曾代表金融行業(yè)在聯(lián)合國氣候變化大會（COP21）上發(fā)聲。

　　此外，他也活躍于學術與政策領域：曾與帕特里克·博爾頓及諾貝爾獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨合編《主權財富基金和長期投資》一書，在美國參議院就氣候融資議題作證。

　　經濟學家阿吉翁、埃萊娜·雷伊、尼古拉斯·斯特恩、莫里斯·奧伯斯法爾德等對《氣候不作為之謎》撰寫了推薦語。

來源：（新浪財經）