金環(huán)垂翠葉搖風(fēng)

（來源：內(nèi)蒙古日報）

轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日報

□本報記者 高莉 通訊員 楊萌萌

　　吸珠工藝

　　耳墜表面這些小至毫米的金珠采用的是吸珠工藝。先將金絲切割成等長的小段，再將其融化成液態(tài)珠狀后迅速倒入水中，利用水溫的驟降讓金珠冷卻定型，形成表面光滑、大小均勻的小金珠，然后再將這些小金珠焊接在包裹綠松石的金帽上。

　　金珠焊綴工藝

　　把金片卷成筒狀框架，在上面焊接小金珠，這種工藝叫“金珠焊綴”。

　　把黃金制成比粟米還要小的珠粒，焊接到金屬胎體表面，組成精美的紋飾圖案，外形看起來像金燦燦的粟米，在我國古代稱為“金粟”或“粟金”，是北方草原特有的金飾制作技法。

　　耳墜的主體是一顆溫潤飽滿的柱形綠松石，首尾兩端均以薄金片包裹，包金表面焊接著一簇簇細(xì)密規(guī)整的小金珠；上端銜接環(huán)形耳環(huán)用于佩戴，下端連接著三片葉形金片，金片被巧妙固定在鈴形罩內(nèi)，走動時隨身體的節(jié)奏搖曳，盡顯靈動。

　　走進內(nèi)蒙古博物院“融鑄北疆”2號展廳，一對形制精巧的綠松石金耳墜吸引著游客的目光。該院典藏部工作人員楊萌萌介紹：“這對耳墜是戰(zhàn)國時期的，它以多元的內(nèi)涵向我們解讀著當(dāng)時北方草原的文化。耳墜出土于鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登墓葬，與聞名遐邇的鷹頂金冠飾同出一處，是戰(zhàn)國時期北方游牧部族的重要文化遺存。耳墜雖然小巧，卻承載著厚重的歷史文化，它既是當(dāng)時北方草原工藝水平的直接體現(xiàn)，也是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化、東西方文化交流的鮮活物證，為研究戰(zhàn)國時期北方地區(qū)的民族關(guān)系與文化傳播提供了珍貴的實物資料。”

　　端詳這對耳墜，通長8.2厘米，主體是一顆溫潤飽滿的柱形綠松石，首尾兩端均以薄金片包裹，包金表面焊接著一簇簇細(xì)密規(guī)整的小金珠，上端銜接環(huán)形耳環(huán)用于佩戴，下端連接著三片葉形金片，金片被巧妙固定在鈴形罩內(nèi)，走動時隨身體的節(jié)奏搖曳，盡顯靈動。

　　1972年，考古工作者在杭錦旗阿魯柴登村附近發(fā)現(xiàn)兩座戰(zhàn)國時期的墓葬，經(jīng)過細(xì)致地清理與發(fā)掘，共出土金冠、金帶飾、金牌、金耳墜等各類珍貴文物200多件，其中綠松石金耳墜是墓葬出土文物群中的重要組成部分。

　　河套至陰山一帶在春秋戰(zhàn)國時期處于中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交匯地帶，這里地勢平坦、水草豐美，既是游牧部族逐水草而居的理想家園，也是中原王朝與草原部落交流往來、碰撞融合的前沿陣地。阿魯柴登墓葬地處鄂爾多斯高原，位于這一文化交匯的核心區(qū)域，出土的文物成為不同文化交融的直接見證。

　　綠松石金耳墜融合了錘揲、焊接、鑲嵌、吸珠等多種復(fù)雜的金工技法，集中體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期北方草原金器制作的超高水準(zhǔn)。“耳墜表面這些小至毫米的金珠，采用了吸珠工藝，工匠先將金絲切割成等長的小段，再將其融化成液態(tài)珠狀后迅速倒入水中，利用水溫的驟降讓金珠冷卻定型，形成表面光滑、大小均勻的小金珠，然后再將這些小金珠焊接在包裹綠松石的金帽上，錯落有致、疏密得當(dāng)。”楊萌萌指著耳墜詳細(xì)地講解著。

　　考古學(xué)者經(jīng)過研究，推測這種精細(xì)的金珠制作工藝可能來自兩河流域的古代文明，通過歐亞草原的游牧部族遷徙與文化交流，傳播至阿爾泰地區(qū)，通過我國北方草原慢慢流入中原內(nèi)地。這一傳播路徑印證了當(dāng)時歐亞草原作為文化交流橋梁的重要作用。

　　耳墜將綠松石深邃沉靜的藍(lán)色與璀璨奪目的黃金完美融合，沉穩(wěn)的藍(lán)色為華貴的金器增添了一分典雅內(nèi)斂，黃金璀璨的光澤則讓綠松石的質(zhì)感更顯溫潤，二者相得益彰。

　　我國使用綠松石的歷史十分悠久，最早出現(xiàn)在距今九千年的賈湖遺址。夏商時期，綠松石開始大量使用，河南偃師二里頭遺址出土的一件滿嵌綠松石的青銅牌，紋理規(guī)整、色彩鮮明，而最令人驚嘆的當(dāng)屬同出二里頭遺址中的綠松石龍形器，這是件國寶級文物，由兩千余片細(xì)小的綠松石片拼接而成，勾勒出一條栩栩如生的游動龍形，龍眼用白玉雕琢。龍的線條流暢、造型逼真，不僅凸顯了神圣的地位，也展現(xiàn)了當(dāng)時綠松石鑲嵌工藝的高超水平。

　　綠松石金耳墜的整體造型具有典型的歐亞草原游牧文化特征，學(xué)界普遍認(rèn)為，其風(fēng)格受到了斯基泰文化的影響。斯基泰文化興起于公元前7世紀(jì)后期的黑海北岸，以當(dāng)時生活在該地區(qū)的斯基泰人命名，隨著游牧部族的遷徙與擴張，這種文化逐漸蔓延至幾乎整個歐亞草原，其核心特征集中體現(xiàn)在馬具、武器的制作工藝以及以動物紋樣為主的裝飾藝術(shù)上。廣闊的歐亞草原上分布著眾多游牧族群，他們在與斯基泰人交流融合的過程中，不斷豐富著斯基泰文化的內(nèi)涵。當(dāng)時分布在我國北方的游牧部族也廣泛吸收了斯基泰文化元素，綠松石金耳墜在器物造型、工藝技法上便與斯基泰文化的金器有著顯著的共性。在我國北方青銅器中，最具代表性的便是鄂爾多斯式青銅器，這種獨特的器物類型明顯受到斯基泰文化的影響，同時又融入了北方草原游牧部族的自身特色，例如在裝飾藝術(shù)上，其紋樣母題多以我國北方草原常見的虎、豹、鹿、馬、牛、羊、駱駝、鷹等動物為主，線條簡約凝練、造型生動傳神，形成了獨具一格的藝術(shù)風(fēng)格。

　　由此可見，我國北方草原地區(qū)在戰(zhàn)國時期，作為歐亞草原與中原內(nèi)陸溝通交流的重要樞紐，承擔(dān)著文化傳播、交融的重要橋梁作用。這對綠松石金耳墜以精巧的形制、精湛的工藝、多元的文化元素與深厚的歷史底蘊，成為戰(zhàn)國時期北方游牧文化的生動縮影，它見證了歐亞草原文化的深度交流與融合，也證明了中華文明的繁榮是各民族、各文化交流互鑒、融合共生的結(jié)果。

　　（本版圖片由內(nèi)蒙古博物院提供）