戲外之戲：晚清戲園周邊的酒館飯店

不讀清人有關(guān)京城戲園文化的筆記，也許難以想象清代曾經(jīng)擁有過(guò)怎樣豐富而完整的戲園娛樂(lè)和服務(wù)系統(tǒng)。這個(gè)服務(wù)系統(tǒng)并不局限在戲園之內(nèi)，也不僅僅包括私寓，而是把戲園周邊的酒館、飯店都緊密地結(jié)合在一起。戲園周邊的環(huán)境和活動(dòng)，都與當(dāng)時(shí)特有的戲園文化有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的聯(lián)系，當(dāng)然也與色情活動(dòng)有著一定的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，從社會(huì)生活的角度看，戲園、飯館和私寓是晚清上層社會(huì)和伶人社交生活的三個(gè)基本點(diǎn)。所謂“食色性也”被很直接地連接在一起，娛樂(lè)感官享受的性質(zhì)表露無(wú)遺，而更進(jìn)一步的是，這種感官享受跟在公共場(chǎng)合的揮霍和炫耀密切相連，在社交生活中受人羨慕和自己心理獲得滿足，也經(jīng)常是他們的最終目的。

伶童在戲園唱完戲后，就會(huì)有豪客帶他們到酒館飯店飲酒吃飯，或者有客人在飯館傳條子請(qǐng)他們來(lái)，伶童應(yīng)召，當(dāng)時(shí)叫作“趕條子”，這幾乎成了當(dāng)時(shí)伶童每天傍晚的例行工作，而一些當(dāng)紅的伶童，一個(gè)晚上甚至要趕三四個(gè)筵席。藝蘭生《宣南雜俎》曾有詩(shī)《趕條》曰：

天街轆轆斗香車(chē)，蝶使分傳四大居。最是鶯花撩亂處，如松館里上燈初。

“如松館”是當(dāng)時(shí)京中著名的高檔飯館，這首詩(shī)說(shuō)的就是傍晚前往飯館趕條子的伶童，他們的馬車(chē)在大街小巷擁擠奔忙的景象。其實(shí)，清代民歌關(guān)于徽班伶人捧觴侑酒的竹枝詞很多，早在乾隆六十年，楊米人《都門(mén)竹枝詞》中就有一首曰：

小旦親來(lái)為執(zhí)壺，兩邊官座碧紗廚。日斜戲散歸何處？宴樂(lè)居同六和居。

“宴樂(lè)居”與“六和居”都是當(dāng)時(shí)京師的著名飯館，常被各種士人筆記提及。這首詩(shī)講的也是伶童從戲園請(qǐng)安到跟客人去飯館陪酒的過(guò)程。這種景象，通過(guò)許多筆記已經(jīng)得到佐證。嘉慶十八年《都門(mén)竹枝詞》有多首寫(xiě)到伶童在飯莊酒館或私寓陪酒的圖景：

軸子剛開(kāi)便套車(chē)，車(chē)中裝得幾枝花。前門(mén)一帶都該賬，恒德堂中尚可賒。

義興天德厭喧嘩，小有余芳問(wèn)酒家。不是春光解領(lǐng)略，南西門(mén)外跑飛車(chē)。

干爹愛(ài)吃南邊菜，請(qǐng)到兒家仔細(xì)嘗。每味上來(lái)夸不絕，那知依舊慶云堂。

這三首連續(xù)寫(xiě)下來(lái)的竹枝詞仿佛敘事詩(shī)一樣，生動(dòng)又有情節(jié)，從豪客離開(kāi)戲園帶伶童去吃飯到大街上和私寓里的細(xì)節(jié)，都寫(xiě)得趣味盎然。因?yàn)橄Ｍ麪I(yíng)造一種私密的氛圍，他們顯然都喜歡挑選安靜的小酒館。其中“前門(mén)一帶都該賬，恒德堂中尚可賒”兩句很有意思，那豪客因?yàn)榻?jīng)常出席這樣的場(chǎng)合并過(guò)度揮霍，已經(jīng)欠了周?chē)堭^太多的錢(qián)，感受到經(jīng)濟(jì)上的壓力，但揮金如土的派頭使他停不下來(lái)，就繼續(xù)帶伶童去一個(gè)還可以賒賬的酒館。最有幽默感的第三首，伶童帶著他的“干爹”到他的私寓品嘗南方菜肴，有情人的陪伴，“干爹”感覺(jué)每一道菜都不同尋常地美味，但他沒(méi)想到的是，私寓并沒(méi)有什么特殊的南方廚師，那些菜肴不過(guò)是附近的“慶云堂”的外賣(mài)而已！這些竹枝詞和筆記絕大部分出自士人之手，伶人在士人的筆下經(jīng)常被寫(xiě)成是不誠(chéng)實(shí)的人，而豪客（通常是富商而非士人）在他們的筆下永遠(yuǎn)是個(gè)愚蠢的冤大頭。

現(xiàn)在留存的一些清代中晚期士人的日記，給我們提供了非常直觀的史料。道光咸豐年間供職于國(guó)子監(jiān)的士人沈?qū)毑?，他的《翕羽巢日記》雖然目前僅殘留百來(lái)則，卻給我們顯示了當(dāng)時(shí)士人在工余觀劇狎優(yōu)、征歌品伶的真實(shí)生活圖景，其中有不少涉及他們與伶童在酒館和私寓飲酒嬉游的場(chǎng)景，而每每這樣的場(chǎng)景總會(huì)被寫(xiě)得曖昧和性感，如下面一段：

清晨，郭雪齋來(lái)，少坐行。朝食后，漚客來(lái)，同往觀劇四喜、三慶兩部，觀者填塞，四座皆滿。途遇子與，遂同歸。訪秋蘅，值他出，留簡(jiǎn)招來(lái)晚飲，且為漚客以簡(jiǎn)招小韻。晡時(shí)雨禾來(lái)，談次秋蘅至，醉態(tài)厭厭，紅潮登頰，入室即酣睡。小韻亦來(lái)，嬌鳥(niǎo)依人，昵昵軟語(yǔ)。張燈置酒，移時(shí)秋蘅始酣醒。薄切羊肉，沸湯浴而食之。秋蘅親手調(diào)羹，鼎覆，黦其裘，餔啜風(fēng)流，極酣嬉淋漓之致。初更兩郎去，三君復(fù)暢談至二鼓行。

這是一幅當(dāng)時(shí)士人狎伶場(chǎng)景的典型素描。沈?qū)毑龑?xiě)到如何給伶童寫(xiě)條子召他們來(lái)陪酒，語(yǔ)氣之間可以看出士伶的關(guān)系十分親近，猶如家人，伶童秋蘅應(yīng)召來(lái)時(shí)，因剛剛陪了另一酒會(huì)而醉意朦朧，因此“入室即酣睡”，顯然他們之間的關(guān)系相當(dāng)隨便親切。

但值得注意的是作者的用詞，如“醉態(tài)厭厭，紅潮登頰”，“嬌鳥(niǎo)依人，昵昵軟語(yǔ)”，“餔啜風(fēng)流，極酣嬉淋漓之致”，都是努力把伶童的神態(tài)舉止寫(xiě)得可愛(ài)、性感、憨態(tài)十足。日記還寫(xiě)到飯后不久兩個(gè)伶童先離開(kāi)，留下三個(gè)士人繼續(xù)暢談，這同樣是晚清狎伶行為的特色。當(dāng)然有些當(dāng)時(shí)的記錄會(huì)寫(xiě)到士伶之間的性行為，但那似乎從來(lái)不是狎伶的主要目的，士人在這種關(guān)系中尋求的與其說(shuō)是性的滿足，不如說(shuō)是一種浪漫的陪伴。這種浪漫的關(guān)系對(duì)士人來(lái)說(shuō)，顯然比性的滿足要有意義得多。小說(shuō)《品花寶鑒》于此有十分生動(dòng)而深刻的描述，可以互證。

晚清另一位著名官員、詩(shī)人和學(xué)者李慈銘在京城做官期間，觀劇和召伶童陪酒也是他工余最經(jīng)常的活動(dòng)。李慈銘《越縵堂日記》詳細(xì)記錄了他的日常活動(dòng)、支出和他對(duì)政治、學(xué)術(shù)的看法。

20世紀(jì)30年代，張次溪從中摘錄了與觀劇和狎伶有關(guān)的部分，編成《越縵堂菊話》，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的士伶交往情況來(lái)說(shuō)是非常難得的史料。李慈銘早年科考多次失意，捐資為戶(hù)部郎中，這樣級(jí)別的官員通常在京中入不敷出，生活相當(dāng)落魄。然而，這段時(shí)期他還是不斷出入戲園歌樓，下面一段是他的業(yè)余生活一個(gè)有代表性的例子：

同治三年四月十三日癸未：晴，有風(fēng)。上午詣德甫，遂偕劉慈民舍人、譚研孫工部同至三慶部，聽(tīng)四喜部芷儂、芷秋演《獨(dú)占》。情態(tài)極妍，尚有舊院承平風(fēng)韻。晚從德甫飲毓興居。予呼芷秋，德甫呼添財(cái)，慈民呼芷儂佐酒。夜從德甫、慈民、研孫飲添財(cái)家。予呼芷儂、慈民呼新寶；又有秀蘭、蘭生、三元諸郎及江西不識(shí)姓名者三人，同座行觴枚戰(zhàn)。吳語(yǔ)依人，三年來(lái)無(wú)此痛飲局也。夜分后歸。

李慈銘這一天活動(dòng)包括士人狎伶三個(gè)最主要的內(nèi)容：戲園聽(tīng)?wèi)颍骄起^召伶童陪酒，晚上跟朋友一起到私寓飲酒、游戲，至午夜才各自返回住處。他提到晚上去私寓消遣的，除了他們朋友三人和三個(gè)他們相熟的伶童，還有三位從江西來(lái)的從未見(jiàn)過(guò)的客人以及三個(gè)那三位客人叫的伶童，這充分說(shuō)明了私寓公開(kāi)營(yíng)業(yè)的性質(zhì)。而“吳語(yǔ)依人”一句，指的是帶著江南口音的伶童話音十分溫柔可愛(ài)，作者這樣寫(xiě)，就是為了點(diǎn)出那種風(fēng)流浪漫的感覺(jué)，但又不流于輕浮，是那個(gè)時(shí)期的士人寫(xiě)作此類(lèi)文字的典型文風(fēng)。相似的記錄多次出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，如同治三年七月：

十六日：下午，詣三慶園聽(tīng)?wèi)颉Ｗ吞ぜ纾醪豢赡?。晚飲裕興園，招芷秋。夜歸，月明如晝，清綺有秋色矣。

作者對(duì)戲園的嘈雜似乎感到不堪忍受，聽(tīng)?wèi)蝻@然不是他的真正興趣所在。但晚間在酒館“裕興園”與伶童飲酒之后，他以詩(shī)人的筆觸通過(guò)“月明如晝，清綺有秋色矣”來(lái)表明自己此刻內(nèi)心的愉悅、安寧，前后形成鮮明對(duì)比，一種浪漫的情思從字里行間悄然溢出。而更有意思的是下面一段：

同治四年正月十四庚戌：晴。寒夜，周文俊兵部邀同其群從文杰解元、麟圖工部及允臣兄弟，宴于景和堂蕙仙家。予招芷秋。又有蒨云、芷儂、梅五諸郎，擫笛征歌，三更而罷。芷儂見(jiàn)予若不相識(shí)，終席冰襟不交一言。芷秋失座歡，齦齦有辭。此輩周旋固亦甚難耳。

這一段看似不太愉快的抱怨，其實(shí)讀來(lái)卻有一種“炫耀痛苦”的甜蜜，讓人想起《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉經(jīng)常想討好大觀園中所有的女孩子，結(jié)果鬧了個(gè)誰(shuí)都不高興的局面。李慈銘在晚清以敢罵出名，但他罵朝中的官員和對(duì)伶童的抱怨當(dāng)然完全不一樣，因?yàn)樗冀K知道伶童是低他一等的人，雖然他字面上說(shuō)的是他真不知道怎么才能討好他們。這樣的小插曲往往會(huì)讓士人們心動(dòng)，因?yàn)榱嫱m然身份很低，但同時(shí)還是迷人的“明星”，不是唯唯諾諾的下人，他們有脾氣，會(huì)鬧別扭，也敢對(duì)主顧“終席冰襟不交一言”，更何況伶童之間更會(huì)因種種原因鬧些小矛盾。但與賈寶玉不同的是，士人與伶童調(diào)情，每次都要付錢(qián)。雖然李慈銘在日記里經(jīng)常聲稱(chēng)伶童敬重他的道德學(xué)問(wèn)而都希望能與他做朋友，他本人如何不屑于用錢(qián)來(lái)建立與伶童的關(guān)系，“囊金未解，花葉都虛”，但如果細(xì)讀他的日記，可以發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)在京中的收入幾乎全都花在與伶童有關(guān)的活動(dòng)上，以致自己入不敷出，不得不過(guò)著極其儉樸的日常生活。曾經(jīng)有一次他在紹興的弟弟生活遭遇急難時(shí)，他也實(shí)在無(wú)法拿出哪怕是他花在伶童身上一半的錢(qián)去幫助弟弟。后來(lái)他在京城升官了，成名了，但他自己一直生活儉樸清寒，仍然習(xí)慣把錢(qián)都送給伶童和私寓老板，這一生活方式幾乎從未改變過(guò)，而這種生活方式在當(dāng)時(shí)的士人看來(lái)，乃十分風(fēng)雅之舉。

因?yàn)槔鎴@狎伶與酒館飯店這么密切的聯(lián)系，不少晚清士人在他們談?wù)摾鎴@的筆記里，都會(huì)提到這一現(xiàn)象：

達(dá)官大賈及豪門(mén)公子挾優(yōu)童以赴酒樓，一筵之費(fèi)，動(dòng)至數(shù)百金，傾家蕩產(chǎn)，敗名喪節(jié)，莫此為甚。都中恬不為怪，風(fēng)氣使然也。良可慨夫！

《清稗類(lèi)鈔》也有類(lèi)似的更為具體的記錄：

客飲于旗亭，召伶侑酒，曰叫條子。伶之應(yīng)召，曰趕條子。光緒中葉之例賞，為京錢(qián)十千，就其中先付二千，曰車(chē)資，八千則后付。來(lái)時(shí)，面客而點(diǎn)頭，就案取酒壺，遍向座客斟之，眾必謙言曰：“勿客氣?！闭逡?，乃依老斗而坐，唱一曲以侑酒，亦有不唱者，猜拳飲酒，亦為老斗代之。

藝蘭生《側(cè)帽余譚》對(duì)于當(dāng)時(shí)在京中飯館召伶童陪酒的細(xì)節(jié)和價(jià)格，都記錄得很仔細(xì)：

覓醉花間，主人招邀勝侶五、六人造之。仆輩入報(bào)，嚶然一聲笑顏迎，側(cè)足侍者不知幾輩。寒暄數(shù)語(yǔ)，主人索紙筆。侍者磨墨隆隆然，坐者揮毫索索然，蓋飛箋召各友所歡也。授急足去訖，須臾還報(bào)曰：“條子就來(lái)，請(qǐng)主人更室坐?！眻F(tuán)欒位置，排比已齊。山肴海物，紛紛羅列。方就坐，則搴簾一笑，似曾相識(shí)來(lái)也。由是或行令，或猜拳，或揮麈清談，或竹肉并奏，一視其主人之所好。所識(shí)中有膺重名者，酒數(shù)巡，登車(chē)徑去。余稍留片刻亦去。伶既去，酒亦闌矣。呼雙弓米啜少許，而席撤。主人出，賞京蚨十千以授。若輩轉(zhuǎn)遞仆輩，內(nèi)傳呼曰：“某老爺賞錢(qián)若干?！彪S有仆出磕頭謝。于斯時(shí)也，主人微疲，客顏亦酡。一聲呼燈，則已排班鵠立，各持其一以出。一席之費(fèi)，除賞資外，計(jì)需京帖三十千，舊例也。

這是晚清京中的一種排場(chǎng)。其實(shí)伶童應(yīng)召，通常不會(huì)在酒樓飯館唱曲或真的倒酒上菜，而只是給客人敬一二巡酒，2有時(shí)陪客人玩一回骨牌而已，但有他們到場(chǎng)，這席酒就有了面子和興奮點(diǎn)。當(dāng)然，叫他們的大都是貴族豪客，這陪酒的價(jià)格不是普通人能夠承受的：

香車(chē)一至，即須出京帖二千。擲酒保轉(zhuǎn)付，名曰“車(chē)飯錢(qián)”。其侑酒費(fèi)，例取八千，則按節(jié)照算，不即擲付，存體統(tǒng)也。博盛名者，即車(chē)飯之資，日進(jìn)百貫云。

不但侑酒費(fèi)可觀，如果召伶，還要找一個(gè)體面講究的飯館，因?yàn)檫@本來(lái)就是帶炫耀性的消費(fèi)，如果飯館檔次不夠，有些伶童可能拒絕應(yīng)召：

陳銀兒盛時(shí)，召侑酒者，非金陵樓不赴。其地在肉市，今為廣和樓，即昔查家樓也。今日肉市，酒樓最多，而味最?lèi)毫樱瑹o(wú)諳水火之齊者。余嘗謂，攜美人赴肉市飲食，亦焚琴煮鶴之一事。其南則晉元樓在焉，皆西商所集。其中不設(shè)雅座，諸伶足跡所不到。園中問(wèn)“今夜宴集何所”，答曰“晉元樓”，則搖首徑去矣。

可以預(yù)期的是，伶童在酒樓宴會(huì)遭受客人調(diào)戲，客人或向他們說(shuō)色情笑話，或動(dòng)手動(dòng)腳，這些在《品花寶鑒》里都有生動(dòng)的再現(xiàn)。這部小說(shuō)大量寫(xiě)到上層社會(huì)的男人在飯店酒館召伶陪酒時(shí)的色情活動(dòng)，其中包括“敬皮杯”這樣的變相接吻，亦即由伶童口對(duì)口地將酒傳給客人：

二喜便拿著杯子，呷了一口，又送到元茂嘴邊，元茂搖著頭，閉緊了嘴不受。二喜便跨在元茂身上，端端正正的，將元茂的頭捧正，往上一抬，元茂便仰著臉。二喜卻把那一點(diǎn)珠唇，緊貼那一張闊嘴，慢慢的沁將出來(lái)，一連敬了三口。元茂便如醍醐灌頂，樂(lè)不可言。大家聽(tīng)他喉嚨里頭咭咯咭咯的，咽了三咽。

這種非常類(lèi)似于妓院才有的色情活動(dòng)，在清人的狎伶筆記中似乎都沒(méi)有看到，卻也不完全像是小說(shuō)家的虛構(gòu)?！镀坊▽氳b》第十九回更寫(xiě)到富商奚十一強(qiáng)奸伶童的“西洋好法兒”，令人發(fā)指：

他有個(gè)木桶，口小底大，洋漆描金的。里頭丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)捻?，倒像鐘的聲音。上頭有個(gè)蓋子，中間一層板，板底下有個(gè)橫檔兒，外頭一個(gè)銅鎖門(mén)，瞧是瞧不見(jiàn)什么。他看上了那人，要是不順手的，便哄他到內(nèi)室去瞧桶兒。人家聽(tīng)見(jiàn)里頭響，自然爬在那桶邊上瞧了，奚十一就拿些東西，或是金銀錁子，或是翡翠頑意等類(lèi)，都是貴重的東西，望桶里一扔，說(shuō)你能撿出來(lái)，就是你的。那人如何知道細(xì)底，便伸手下去。原來(lái)中間那層板子有兩個(gè)孔兒，一個(gè)只放得一只手，摸不著，又伸下那只手，他就拿鑰匙往鎖門(mén)里一撥，這兩只手再退不出來(lái)，桶又提不起來(lái)，鞠著身子。他就不問(wèn)你愿不愿，就硬弄起來(lái)。要他興盡了才放你，你叫喊也不中用，已經(jīng)如此了。即放開(kāi)了，也無(wú)可如何。知機(jī)的就問(wèn)他多要些東西，還有那不知機(jī)的與他鬧，他就翻了，倒說(shuō)訛他，打了罵了。還要送到坊里收拾你。

這個(gè)“西洋好法兒”的真實(shí)性到底有多少，現(xiàn)在不得而知。陳森在京城住過(guò)幾十年，主要興趣就是戲園和伶童，見(jiàn)多識(shí)廣。這至少反映當(dāng)時(shí)可能有類(lèi)似的傳言，而傳言也總能反映某種社會(huì)傾向。

在這樣的社會(huì)氛圍下，關(guān)于酒館飯店色情活動(dòng)的傳言也不時(shí)見(jiàn)諸記載?！秱?cè)帽余譚》提到當(dāng)時(shí)有如此傳言：

都門(mén)酒肆，向推四大居。近年煤市橋頭，新起泰豐樓。地甫三弓，室近十座，皆精雅有致。正廳尤勝，廳旁植竹數(shù)枝，顏其堂曰：“解虛心”。室中懸古畫(huà)一、聯(lián)一。置天然幾上，供秘色瓷瓶一、鏡一、罏一，他物稱(chēng)是。旁室置博古廚，杯箸酒具及招友之簡(jiǎn)，悉貯其中。游春余興，且住為佳。顧客常滿，座非豫訂不得焉。中有小樓甚湫隘，說(shuō)者謂鄂君覆被處也。余情未之信。

“鄂君覆被”用的是《說(shuō)苑》“越人歌”的典故，常指代男性同性之間的性行為。一間聽(tīng)起來(lái)檔次很高的飯店里有一簡(jiǎn)陋小樓，傳言供好男風(fēng)的顧客使用，但作者聲明“未之信”，因?yàn)檫@不是常理說(shuō)得通的。不過(guò)，不管傳言是否屬實(shí)，有這樣的傳言，本身說(shuō)明了飯店與狎伶行為的密切聯(lián)系?！镀坊▽氳b》第四十七回寫(xiě)一酒肉和尚在自己京城寺院旁邊開(kāi)了一家極其受歡迎的飯莊，除了秘方特制的“燒鴨子”，和尚告訴客人他們還有一個(gè)特別招引顧客的原因：

有相好的如果酒后要吹兩口，可以到我這里來(lái)。就那邊也另有兩密室，要相公、媳婦，都可以叫得。從我這邊進(jìn)去，是沒(méi)有人知道的。比運(yùn)河旁邊那個(gè)右僧廟，一切更覺(jué)方便，又覺(jué)嚴(yán)緊。

這飯莊聽(tīng)起來(lái)幾乎就是現(xiàn)代的夜總會(huì)。雖為小說(shuō)家言，在當(dāng)時(shí)的都市生活中聽(tīng)起來(lái)也有相當(dāng)?shù)目赡苄浴?904到1907年間，日人服部宇之吉編著《北京志》，第三十四章列有“相公”一節(jié)，當(dāng)時(shí)私寓仍然存在，因此敘述大致準(zhǔn)確。作者主要寫(xiě)伶童陪酒的情況，其中細(xì)節(jié)可以與士人的敘述相互參照：

相公本為對(duì)他人之尊稱(chēng)，而今日已成俗語(yǔ)，即龍陽(yáng)之名義。但相公并非如同娼妓之一種特殊職業(yè)，而僅指優(yōu)伶之少年弟子。北京習(xí)俗，朋友相聚設(shè)宴，視招歌妓侍宴較之招相公更為下等，并不高雅。蓋因歌妓僅以賣(mài)淫為業(yè)，而相公并非以色侍人，只不過(guò)以陪酒彈唱滑拳等助興為業(yè)。

欲招相公者令菜館老板將之招來(lái)。不僅為酒席助興，其小費(fèi)亦無(wú)須甚多。招請(qǐng)數(shù)次后逐漸相識(shí)，方得玩弄其色，但其小費(fèi)若不比歌妓甚多則不應(yīng)允。深交后，狎客必須為之買(mǎi)衣、帽、靴等。若相公學(xué)藝已成，可獨(dú)立為優(yōu)伶時(shí)，狎客必須出錢(qián)使之走出師門(mén)。相公尚未離開(kāi)師門(mén)期間，陪酒席所得之小費(fèi)等均成為師之收入。獨(dú)立而離開(kāi)師門(mén)后，一切收入皆歸其所有，并且狎客出錢(qián)租房娶妻，收徒教戲，得以安度一生。于是，相公若被酒客招請(qǐng)，則努力尋求于己之未來(lái)有利之人，此亦自然之理。

與士人文本稍有不同的是，這段文字來(lái)自一個(gè)外國(guó)人的觀察，敘述顯得更平實(shí)，沒(méi)有風(fēng)流浪漫的色彩，可以作為理解當(dāng)時(shí)伶童陪酒的補(bǔ)充材料。

（本文摘自吳存存著《戲外之戲：清中晚期京城的戲園文化與梨園私寓制》，廣西師范大學(xué)出版社，2026年4月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）

來(lái)源：吳存存